Karl Jaspers βιογραφία αυτού του Γερμανικού φιλόσοφου και ψυχιάτρου

Η φιλοσοφία της ύπαρξης είναι ένα μοντέλο σκέψης που επικεντρώνεται στη μελέτη και την αντανάκλαση της ανθρώπινης κατάστασης, στην ελευθερία των ανθρώπων και στις ευθύνες τους ως άτομα. καθώς και στα συναισθήματα και το νόημα της ζωής.

Αυτό το ρεύμα προήλθε από τον δέκατο ένατο αιώνα και διήρκεσε μέχρι το δεύτερο μισό του εικοστού αιώνα, ο Karl Jaspers ήταν ένας από τους δημιουργούς του και ένας μεγάλος υπερασπιστής του. Εκτός από το γεγονός ότι ήταν ένας από τους μεγάλους υποστηρικτές του υπαρξισμού, αυτός ο γερμανός φιλόσοφος και ψυχίατρος επηρέασε πολύ τόσο την ψυχολογία και τη φιλοσοφία όσο και τη θεολογία. Αυτό το άρθρο θα επικεντρωθεί ακριβώς στην ιστορία της ζωής του, τη βιογραφία του Karl Jaspers, καθώς και στις συνεισφορές του σε διάφορους κλάδους της γνώσης.

• Ίσως σας ενδιαφέρει: "Η υπασιαλιστική θεωρία του Søren Kierkegaard"

Ποιος ήταν ο Karl Jaspers; Biograd και τροχιά

Γεννήθηκε στο Oldenburg στις 23 Φεβρουαρίου 1883, Ο Karl Theodor Jaspers ήταν διάσημος ψυχίατρος και φιλόσοφος η επιρροή του οποίου στην ψυχιατρική και τη σύγχρονη φιλοσοφία τον οδήγησε να εμφανιστεί σε όλα τα βιβλία της ιστορίας και των δύο κλάδων.

Αυτό το δημοφιλές γερμανικό φιλόσοφος μελέτησε και έλαβε το διδακτορικό του στην ιατρική στο πανεπιστήμιο στη γενέτειρά του το 1909. αρχές του στον κόσμο της εργασίας ξεκίνησε το ψυχιατρικό νοσοκομείο στο Πανεπιστήμιο της Χαϊδελβέργης, γνωστό για την ύπαρξη ο τόπος εργασίας του ψυχιάτρου Emil μόνο Kraepelin μερικά χρόνια πριν.

Αλλά Jaspers δεν του άρεσε ο τρόπος με τον επιστημονικό κοινωνία εκείνη την εποχή ήταν η διερεύνηση της ψυχικής ασθένειας, έτσι από τότε ο στόχος τους θα βρίσκονται στην αλλαγή της προοπτικής των ερευνών αυτών. Αυτή η ανάγκη τον έκανε να εγκατασταθεί προσωρινά ως καθηγητής ψυχολογίας στο ίδιο πανεπιστήμιο. Τέλος, έγινε μόνιμη και δεν επέστρεψε ποτέ στην κλινική πρακτική.

• Σχετικό άρθρο: "Ποια είναι η διαφορά μεταξύ ψυχολόγου και ψυχιάτρου;"

Εξόριστος για τον πόλεμο και επιστροφή στη Γερμανία

Η άνοδος του ναζισμού, Ο Jaspers έπρεπε να απομακρυνθεί από την κατεύθυνση του πανεπιστημίου, δεδομένου ότι η αντίθεσή του στο σύστημα και η εβραϊκή καταγωγή της συζύγου του τον κόστισαν την απέλαση εκτός του τομέα της εκπαίδευσης, αδυνατώντας να επιστρέψει μέχρι το τέλος της θητείας του Χίτλερ. Μετά την πτώση της ναζιστικής κυριαρχίας, ο γιατρός που μετατράπηκε σε καθηγητής ήταν σε θέση να ανακτήσει τη θέση του και, επιπλέον, να συνεργαστεί στην ανάκτηση της γερμανικής εκπαίδευσης.

Κατά τη διάρκεια αυτού του χρόνου ήταν σε θέση να απολαύσει μια καλά ολοκληρωμένη δημόσια ζωή στη γερμανική κοινωνία. Το 1947 του απονεμήθηκε το βραβείο Goethe, και το 1959 συγκέντρωσε το βραβείο Erasmus για τη συμβολή του στην ανάκαμψη της Ευρώπης.

Τα τελευταία χρόνια ζωής και θανάτου στη Βασιλεία

Κατά τη διάρκεια της παραμονής του στη Χαϊδελβέργη, ο Karl Jaspers ήταν εξαιρετικά απογοητευμένος από το γερμανικό πολιτικό πλαίσιο και το 1948 πήγε στο Πανεπιστήμιο της Βασιλείας. Τέλος, το 1961 αποσύρθηκε από τη διδασκαλία λόγω της προχωρημένης ηλικίας του.

Ο Jaspers αμφισβήτησε τη δημοκρατία της Ομοσπονδιακής Δημοκρατίας της Γερμανίας στο έργο του Το μέλλον της Γερμανίας, που γράφτηκε το 1966. Λόγω της όχι πολύ καλής υποδοχής που είχε το έργο αυτό μεταξύ της πολιτικής τάξης, Jaspers αναγκάστηκε να υιοθετήσει την ελβετική ιθαγένεια το 1967, πεθαμένος στην ίδια πόλη της Βασιλείας δύο χρόνια αργότερα. 

Του απονεμήθηκε ο τίτλος Doctor honoris causa σε διάφορα πανεπιστήμια, μεταξύ των οποίων το Πανεπιστήμιο του Παρισιού, το Πανεπιστήμιο της Χαϊδελβέργης ή το Πανεπιστήμιο της Βασιλείας. Ήταν επίσης επίτιμος εταίρος της ποικίλης επιστημονικής κοινότητας, συμπεριλαμβανομένης της Ισπανίας όπου συμμετείχε στην Ιατροδικαστική Εταιρεία της Μαδρίτης.

• Σχετικό άρθρο: "Ιστορία της Ψυχολογίας: συγγραφείς και βασικές θεωρίες"

Συνεισφορές του Jaspers στην ψυχολογία και την ψυχιατρική

Όπως αναφέρθηκε παραπάνω, Jaspers ποτέ δεν συμφωνώ απόλυτα με τον τρόπο που η ιατρική κοινότητα να κατανοήσουν την ψυχική ασθένεια, δημιουργώντας μια συνεχιζόμενη συζήτηση για το αν και τα διαγνωστικά κριτήρια και τις κλινικές μεθόδους που χρησιμοποιούνται στην ψυχιατρική ήταν πραγματικά κατάλληλο.

Επίσης, το 1910 έδωσε ένα μετασχηματιστικό δοκίμιο στο οποίο εξέτασε την πιθανότητα ότι η παράνοια ήταν προϊόν βιολογικών μεταβολών ή αν αποτελούσε μια άλλη απόχρωση της προσωπικότητας. Αν και σε αυτή την περίπτωση δεν συνέβαλε πολύ, αυτό σήμαινε τη δημιουργία μιας νέας διαδικασίας για τη μελέτη της ανθρώπινης ψυχολογίας.

Αυτή η νέα αλλαγή βασίστηκε στην εξέταση και καταγραφή των βιογραφικών πληροφοριών του ασθενούς και στον τρόπο με τον οποίο παρατήρησε και αισθάνθηκε τα δικά του συμπτώματα. Αυτή η νέα φόρμουλα εργασίας έγινε γνωστή ως η βιογραφική μέθοδος, που εξακολουθεί να συντηρείται στην ψυχολογική και ψυχιατρική πρακτική.

Ο Karl Jaspers και η μελέτη των αυταπάτες

Ένα από τα πιο διάσημα αποσπάσματα του Jaspers ήταν: "Η μελέτη του ψυχικού συνόλου απαιτεί ερμηνευτική ψυχολογία, περιεκτική ψυχολογία και περιγραφή της ύπαρξης". Από αυτή την άποψη, η ψυχολογία έπρεπε να ανταποκριθεί σε πολλά μέτωπα ερωτήσεων που σχετίζονται με την ψυχική ζωή.

Ομοίως, ο Jaspers σκέφτηκε ότι πρέπει να προχωρήσουμε με τον ίδιο τρόπο στη διάγνωση των αυταπάτων, λαμβάνοντας υπόψη τον τρόπο με τον οποίο ο ασθενής συνέχισε αυτές τις πεποιθήσεις και όχι μόνο το περιεχόμενο αυτών. Από αυτό διακρίνει ανάμεσα σε δύο τύπους παραληρηματικών ιδεών: πρωταρχικές παραληρητικές ιδέες και δευτερογενείς αυταπάτες:

1. Πρωταρχικές παραληρητικές ιδέες

Αυτά προέκυψαν χωρίς προφανή λόγο, καθιστώντας αδιανόητα στο πλαίσιο της κανονικότητας και χωρίς ένα λογικό επιχείρημα πίσω από αυτά..

2. Δεύτερα παραληρήματα

Τέτοιες παραληρητικές ιδέες φαινόταν να σχετίζεται με το ιστορικό της ζωής του ατόμου, με το πλαίσιο της στην παρούσα στιγμή ή με την ψυχική της κατάσταση.

Μια ψυχιατρική επικεντρώθηκε σε φόρμες

Τέλος, Ο Jaspers κατέλαβε το όραμά του για ψυχικές ασθένειες στο έργο Γενική Ψυχοπαθολογία (1913), ένα έργο που έγινε κλασικό σημείο αναφοράς στην ψυχιατρική βιβλιογραφία και των οποίων οι διαγνωστικές οδηγίες χρησίμευαν ως έμπνευση για σύγχρονες διαγνωστικές διαδικασίες.

Η πιο σημαντική πτυχή αυτών των έργων ήταν η ιδέα η γνώμη στην ψυχιατρική διάγνωση πρέπει να βασίζεται περισσότερο στη μορφή αλλά στο περιεχόμενο. Ένα έγκυρο παράδειγμα είναι ότι όταν διαγνωσθεί μια ψευδαίσθηση, ο τρόπος με τον οποίο συμβαίνει η εν λόγω ψευδαίσθηση (οπτική, ακουστική κ.λπ.) είναι πιο σημαντική από το περιεχόμενο αυτής της ψευδαίσθησης..

Συνεισφορές στη φιλοσοφία

Συνήθως, η σκέψη του Jaspers ενσωματώθηκε στην υπαρξιακή φιλοσοφία. Ο λόγος είναι ότι στη βάση των ιδεών του είναι η φιλοσοφία του Kierkegaard και του Nietzsche, που είναι οι απόψεις για την προσωπική ελευθερία πολύ χαρακτηριστικές του έργου του.

Στο έργο του τριών τόμων Φιλοσοφία (1932), ο Jaspers απεικονίζει το δρόμο του να δει την ιστορία της φιλοσοφίας, περιλαμβάνοντας επιπλέον τις πιο σχετικές του διατριβές. Δηλώνει ότι όταν αμφιβάλλουμε την πραγματικότητα ξεπερνάμε τα σύνορα που η επιστημονική μέθοδος δεν μπορεί να περάσει. Φτάνοντας σε αυτό το μέρος, το άτομο έχει δύο εναλλακτικές λύσεις: παραιτηθεί ή ξεκινά σε αυτό που ο Jaspers αποκαλεί "υπερβατικότητα".

Για τον Jaspers, η "υπέρβαση" είναι αυτό που το άτομο βρίσκει πέρα ​​από το χρόνο και το διάστημα. Με αυτόν τον τρόπο, το άτομο εξετάζει τη δική του βούληση, την οποία ο Jaspers αποκαλεί "existenz", και έτσι παίρνει πραγματικά να ζήσει την πραγματική ύπαρξη.

Όσον αφορά τις θρησκείες, ο Jaspers τιμωρούσε κάθε θρησκευτικό δόγμα, που περιλαμβάνει ακόμη και την ύπαρξη ενός Θεού. Ωστόσο, επίσης άφησε ένα σημαντικό σημάδι στη σύγχρονη θεολογία μέσω της φιλοσοφίας του υπέρβασης και τα σύνορα της ανθρώπινης εμπειρίας.

Επίσης, ο Jaspers αντικατοπτρίζεται στον αντίκτυπο που η επιστήμη, η πολιτική και η σύγχρονη οικονομία θέτουν ως πρόκληση στην ελευθερία των ανθρώπων. Αυτή είναι μια συζήτηση που εξακολουθεί να είναι σήμερα επίκαιρη.