3 μαθήματα από το μύθο του σκάφους του τρελού

Ο μύθος του πλοίου των ανόητων άρχισε να αναφέρεται στο έτος 1486, την αυγή της Αναγέννησης. Ένας άνδρας που ονομάστηκε Sebastian Brandt έγραψε ένα μακρύ ποίημα που ονομάζεται Arrenschiff o Stultifera navis. Εκεί μιλά για ένα θαλάσσιο ταξίδι από 111 μάγοι, σε ένα μέρος που ονομάζεται "Narragania" ή "Locagonia".

Ο Jerónimo de Bosh, El Bosco, ήταν πιο άμεσος. Ανέπτυξε μια ζωγραφική που ονομάζεται "Το πλοίο των ανόητων". Εκεί καταγράφει το προσκύνημα μιας ομάδας ανδρών και γυναικών που δεν έχουν τις αισθήσεις τους και που ταξιδεύουν δια θαλάσσης σε έναν άγνωστο προορισμό. Αυτή είναι η ουσία του μύθου του πλοίου του τρελού. Αυτά που δεν συμπίπτουν με το σχέδιο συλλογικού λόγου, πρέπει να ριχτούν στην απέραντη θάλασσα. Είναι προορισμένοι για μια περιπλάνηση ζωή, χωρίς χώρα, χωρίς σταθερή γη. Μόνο μια ατέλειωτη οροφή.

"Η τρέλα δεν μπορεί να βρεθεί στη φύση. Η τρέλα δεν υπάρχει εκτός από μια κοινωνία, δεν υπάρχει έξω από τις μορφές ευαισθησίας που την απομονώνουν και από τις μορφές απόρριψης που την αποκλείουν ή τη σύλληψή της.".

-Michel Foucault-

Michell Foucault στην «Ιστορία της τρέλας στην κλασική εποχή», παραπέμπει στο μύθο του πλοίου του τρελού. Δηλώνει ότι μπορείτε να έχετε πραγματικές βάσεις. Υπάρχουν έγγραφα της αρχαιότητας και του Μεσαίωνα στα οποία αναφέρονται πλοία των οποίων το φορτίο ήταν πολλά "ανόητα". Σύμφωνα με αυτούς τους λογαριασμούς, δεν τους επιτράπηκε να αποβιβαστούν σε οποιοδήποτε λιμάνι. Πρέπει να απέχουν πολύ από όλους.

Ο μύθος του πλοίου των τρελών είναι στην ουσία της κατασκευής της έννοιας της τρέλας. Επίσης, στην απάντηση της κοινωνίας σε αυτό και στη θεραπεία που πρέπει αυτομάτως να εφαρμοστεί σε αυτό. Υπάρχουν αρκετές διδασκαλίες και οι τρεις είναι τρεις.

1. Η τρέλα είναι απαράδεκτη για την κοινωνία

Στην Κλασική Ελλάδα έγιναν οι πρώτες προσεγγίσεις στη μελέτη του τι συνέβαινε στο μυαλό. Υπήρχε ασάφεια γι 'αυτό. Θεωρήθηκε μια δαιμονική κατάσταση και στη συνέχεια, με τον Ιπποκράτη, μια ανισορροπία των σωματικών υγρών που πρέπει να αντιμετωπίζονται με σωστή διατροφή. Στη Ρώμη συνέβη κάτι παρόμοιο.

Με τον Μεσαίωνα εισήλθε η τρέλα σίγουρα στη σφαίρα του υπερφυσικού. Δεν υπήρξε λόγος για τρέλα ως τέτοια, αλλά για κατοχή. Τόσο σε αυτό το χρονικό διάστημα, όσο και σε προηγούμενες, ο εξοστρακισμός και ο διαχωρισμός ήταν μια φυσιολογική θεραπεία για όσους πάσχουν από ψυχικές διαταραχές..

Προφανώς, από πάντα η παρουσία ενός ατόμου που εκφράζει ένα λόγο μακριά από τον κυρίαρχο λόγο είναι απαράδεκτη στις κοινωνίες. Θεωρείται απειλή. Ο Foucault υποδεικνύει ότι αποτελεί απειλή για την καθιερωμένη τάξη και γι 'αυτό προκαλεί φόβο και προκαλεί διαχωρισμό. Υπάρχουν όσοι υποστηρίζουν ότι ο μύθος του πλοίου των τρελών έχει τις πρώτες του εκφράσεις στην Ελλάδα. Ήταν μια μορφή αποκλεισμού για να "διαφυλάξει" το "κοινό καλό".

2. Ο μύθος για το σκάφος τρελών και η κτηνωδία

Σε αντίθεση με άλλους ασθενείς, ο τρελός δεν αισθάνεται λύπη γι 'αυτόν. Βασικά φοβάται. Αν και οι ψυχικές διαταραχές δεν είναι κατ 'αρχήν «μεταδοτικές», όπως συμβαίνει με τη λέπρα ή τη φυματίωση, εξαπολύουν μια βαθιά απόρριψη σε άλλους. Αυτή η απόρριψη έχει συχνά οδηγήσει σε βιαιότητα.

Ο μύθος του πλοίου των τρελών ανθρώπων δεν σταματά να αντιπροσωπεύει έναν μη ανεκτικό και σκληρό τρόπο αντιμετώπισης της ψυχικής ασθένειας. Ωστόσο, ο διαχωρισμός είναι μόνο ένας από τους "λιγότερο ριζοσπαστικούς" τρόπους αντιμετώπισης της παραφροσύνης. Έχουν υπάρξει και υπάρχουν και άλλες πολύ πιο βάναυσες πρακτικές. Για παράδειγμα, σε πολλές περιπτώσεις τα άτομα με ψυχικές διαταραχές έχουν βασανιστεί.

Στον Μεσαίωνα οι "ανόητοι" κάηκαν, χτυπήθηκαν και συχνά αντιμετωπίζονταν σαν ζώα. Πιστεύεται ότι υπήρχε "η πέτρα της τρέλας" και ότι ήταν στον εγκέφαλο. Πολλοί ήταν ακρωτηριασμένοι για να εξαγάγουν αυτό το στοιχείο από το κακό. Με τη Σύγχρονη Εποχή Εμφανίστηκε και εξαπλώθηκε η ιδέα ότι ο τρελός έπρεπε να περιοριστεί, αντί να τα στείλει σε περιπλάνηση, όπως συνέβη στον μύθο του πλοίου του τρελού.

3. Η έννοια της τρέλας είναι διάχυτη και ασαφής

Ούτε στον 21ο αιώνα υπάρχει μια οριστική έννοια της φρενίτιδας. Πολύ λιγότερο σε άλλες εποχές. Κατά τη διάρκεια του Μεσαίωνα και της Σύγχρονης Εποχής, όποιος παρεκκλίνει από τον κανόνα ονομάστηκε παράλογο. Εδώ ταιριάζουν οι γνωστικές αναπηρίες, οι αντάρτες, οι πόρνες και σχεδόν όποιος δεν τηρεί τις κυρίαρχες παραμέτρους.

Σίγουρα πολλοί θα εκπλαγούν να το διαβάσουν. Ίσως πιστεύουν ότι ευτυχώς σε άλλες εποχές. Ωστόσο,, αυτή τη στιγμή η αλλαγή δεν είναι τόσο αισθητή. Ζούμε σε μια κοινωνία που δέχεται μόνο συλλογικές αυταπάτες. Για παράδειγμα, η πεποίθηση ότι ένα εμπορικό σήμα σας κάνει ανώτερο. Υπάρχουν χώρες στον κόσμο όπου ορισμένοι άνθρωποι πιστεύουν ότι είναι περισσότερο από τους άλλους φορώντας ρούχα συγκεκριμένης μάρκας. Αυτό δεν θεωρείται παραφροσύνη. Από την άλλη πλευρά, ένας λόγος που υποστηρίζεται από ένα μεμονωμένο άτομο φαίνεται αποτρόπαιος και αντιμετωπίζεται ανάλογα.

Η σκληρότητα εξακολουθεί να στοιχειώνει την ψυχική ασθένεια. Μερικές φορές η ανικανότητα γεννιέται στην ίδια την οικογένεια ο οποίος έχει ψευδείς ομιλίες ή είναι θύμα ψευδαισθήσεων. Ο αποκλεισμός παραμένει ένας τρόπος αντιμετώπισης αυτής της κατάστασης. Όπως και στο μύθο του πλοίου τρελών, πολλοί άνθρωποι με ψυχικές διαταραχές μένουν στη δική τους συσκευή. Μερικές φορές βλέπουν στους δρόμους πολλών πόλεων σε όλο τον κόσμο. Ή σε έναν έρχονται και περνούν από τους διαδρόμους των ψυχικών ιδρυμάτων, που σπάνια προσπαθούν να τα στηρίξουν και να τα προωθήσουν. Αυτό που συνεχίζει να επικρατεί είναι ο διαχωρισμός, η μυστικότητα και η διασωστοποίηση, σαν να ήταν μια πραγματικότητα που εξαφανίστηκε όταν την καλύψαμε με το χαλί.

Πηγαίνω στον ψυχολόγο και δεν είμαι τρελός που πηγαίνω στον ψυχολόγο και δεν είμαι τρελός. Πηγαίνω γιατί πρέπει να παραγγείλω τις σκέψεις μου, να διαχειριστώ τα συναισθήματά μου και να μάθω να ζουν καλύτερα ... Διαβάστε περισσότερα "