Ο ελεύθερος σκοπευτής

Η απόφαση να τερματιστεί η ζωή του γείτονα για να σωθούν περισσότερες ζωές ...

Είναι ένα ηθικά νόμιμο μέτρο?

Ο Chris Kyle είναι ένας νεαρός άνδρας που ζει στον κόσμο του rodeo. Όλα αλλάζουν στις 11 Σεπτεμβρίου 2001, όταν αποφασίζει να προσέλθει στο στρατιωτικό σώμα SEAL. Μόλις στο Ιράκ, κερδίζει το σεβασμό των συμπατριωτών του για την ακριβή ακρίβεια του ως ελεύθερος σκοπευτής.

Χάρη στο έργο του, δεκάδες στρατιώτες σώζουν τη ζωή του, κι έτσι αρχίζουν να τον αποκαλούν "Ο θρύλος". Ο Kyle σύντομα γίνεται ο ελεύθερος σκοπευτής με περισσότερους εχθρούς που έχουν εξαλειφθεί από την ιστορία των ΗΠΑ. της Αμερικής. Στο πεδίο της μάχης είναι ήρωας, αλλά οι εμπειρίες του στον πόλεμο δεν θα τον διευκολύνουν να αντιμετωπίσει τον κόσμο που τον περιμένει όταν επιστρέφει στο σπίτι του..

Ο "ελεύθερος σκοπευτής" είναι μια ταινία που βασίζεται στα απομνημονεύματα του Kyle, ο οποίος αντικατοπτρίζει την εμπειρία του στο Ιράκ στο βιβλίο "Αμερικανός σκοπευτής".

Ο τίτλος, σε σκηνοθεσία του maestro Clint Eastwood ("Mystic river", "Million dollar baby", "Gran Torino"), ήταν το αντικείμενο διαφόρων αντιπαραθέσεων στις ΗΠΑ. για την ακραία υπεράσπιση του αμερικανικού στρατού και τον εκτελεστικό του ρόλο στο Ιράκ. Πέρα από τα πολιτικά ζητήματα, ο "σκοπευτής" είναι α εξαιρετική γυμναστική που μας παρουσιάζει διάφορα θέματα για να αναλογιστούμε.

Η ταινία επικεντρώνει την προσοχή σε έναν χαρακτήρα, Chris Kyle, ο οποίος ανυψώνεται αμέσως στους βωμούς στρατιωτικής αξίας από τους συντρόφους του. Ο Kyle σκοτώνει τον εχθρό, τον εχθρό των ΗΠΑ. και τον εχθρό των ίδιων των Ιρακινών ... αλλά θα μπορούσε να τεθεί το ακόλουθο ερώτημα: Είναι επιτρεπτό, από ηθική άποψη, να ανυψώσουμε και να προσκυνήσουμε κάποιον που σκοτώνει από το επάγγελμα? Οι απαντήσεις, αναμφισβήτητα, μπορεί να είναι πολυάριθμες, και ο καθένας θα έχει το μέρος της λογικής.

Ο Κάιλ σκοτώνει για να προστατεύσει τους συντρόφους του, για να σώσει τη ζωή τους. Εκτός από τη σωτηρία της ζωής των υποτρόφων του, ο στρατιώτης είναι εκεί, υποτίθεται, για να βελτιώσει τη ζωή των κατοίκων μιας χώρας καταπιεζόμενης από τυραννία.

Πρέπει να επιτρέπεται η δολοφονία ως θεραπεία για τη δολοφονία? Μπορεί να είναι ότι σε ορισμένες περιπτώσεις, μερικές φορές ακραίες, είναι αναπόφευκτο να αντισταθούμε το κακό με το κακό, ακόμα και αν οι στόχοι και των δύο μερών είναι διαμετρικά αντίθετοι.

Ένα καλό παράδειγμα για να κατανοήσουμε αυτή την κατάσταση μας δίνει, για άλλη μια φορά, Ιστορία. Ο Δεύτερος Παγκόσμιος Πόλεμος ξεκίνησε με την κατάκτηση της Πολωνίας από τον Χίτλερ και το Τρίτο Ράιχ του. Πώς έχει σταματήσει η επέκτασή της; Με δύναμη. Το να λέμε διαφορετικά θα ήταν να μην πετύχουμε την αλήθεια. Η γερμανική απειλή συνένωσε μια Ευρώπη η οποία, με την ιστορική παράδοση, είχε σχεδόν πάντα αποσυνδεθεί.

Ο στόχος των ευρωπαίων συμμάχων ήταν η απελευθέρωση των κρατουμένων και η επίτευξη ελεύθερης ζωής χωρίς τυραννία. Στόχος των Γερμανών ήταν να πάρουν την Ευρώπη και να την υποβάλουν στο καθεστώς της. Κάνε το κακό για να γίνεις καλός. Να κάνετε λάθος για να αυξήσετε το κακό. Εδώ είναι η διαφορά.

Μια άλλη πτυχή που πρέπει να αναλύσουμε είναι η εξής. Πόσο κοστίζει η ζωή των άλλων? Αυτή τη φορά ο Kyle αποστέλλεται στο Ιράκ για να εξαλείψει τον ιρακινό εχθρό, αλλά κάθε εχθρός είναι πρόσωπο, όπως εσείς ή εγώ. Πολλοί από αυτούς είναι εκεί, σε μάχη, υποχρεωτικά, ενάντια στη θέλησή τους. Ο καθένας έχει μια οικογένεια που θα καταστραφεί από το θάνατο ενός ή περισσοτέρων μελών του.

Σε τέτοιες περιπτώσεις, η ζωή δεν αξίζει τίποτα περισσότερο από τη σφαίρα που κόβει μια ύπαρξη. Ο πόλεμος απέχει πολύ από το να είναι ένα κοινό σενάριο. Είναι ένας διαφορετικός κόσμος όπου, αν δεν σκοτώνεις, θα σε σκοτώσουν. Είναι μια ζωή στο Ιράκ το ίδιο όπως στο Λονδίνο, για παράδειγμα;? Οι ηθικές αρχές θα μας λένε όχι, ότι όλες οι ζωές αξίζουν το ίδιο.

Είναι αλήθεια, αλλά το πολιτικό πλαίσιο και το γεωγραφικό πλαίσιο είναι πολύ σημαντικά. Όλοι γνωρίζουμε ότι πρέπει να το πούμε αυτό, αλλά πραγματικά πιστεύουμε ότι αυτό που λέμε; Τι θα σκεφτόμασταν αν ήσασταν σε ένα διαγωνισμό όπου θα πεθάνεις αν δεν υπερασπιστείς τον εαυτό σου;? Είμαστε υποκριτές;?