Οι 10 καλύτεροι αφρικανοί θρύλοι (και η εξήγηση τους)

Η Αφρική είναι το λίκνο της ανθρωπότητας, ο τόπος όπου εξελίχθηκαν οι πρώτες ανθρωποειδείς και από ποια είδη όπως η δική μας αναχώρησαν, Homo sapiens, να αποικίσουν τον υπόλοιπο κόσμο. Μια χώρα με μεγάλο πλούτο και ιστορία που σήμερα είναι αυτή με τα υψηλότερα επίπεδα φτώχειας και πείνας στον κόσμο.

Υπάρχουν πολλές χώρες που είναι μέρος αυτής της ηπείρου, πολλές φυλές και πολλές ιστορίες που όλοι τους έχουν πει από την αρχαιότητα για να εξηγήσουν τον κόσμο τους. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο σε αυτό το άρθρο θα δούμε αυτόν τον πολιτιστικό πλούτο μια μικρή επιλογή από δέκα αφρικανικούς μύθους και θρύλους από διάφορες περιοχές και φυλές.

• Σχετικό άρθρο: "Οι 10 καλύτεροι κινέζοι μύθοι (και η σημασία τους)"

Μια δωδεκάδα μεγάλων αφρικανικών θρύλων

Στη συνέχεια σας αφήνουμε με μια σειρά από δέκα από τις ιστορίες, τους μύθους και τους μύθους που μπορείτε να βρείτε σε όλη την εκτεταμένη αφρικανική γεωγραφία, πολλοί από τους οποίους αναφέρονται σε στοιχεία της φύσης, τα αστέρια και τα γεωγραφικά στοιχεία.

1. Η δημιουργία του κόσμου

Σχεδόν όλες οι κουλτούρες της γης έχουν φανταστεί μερικές φορές κάποια πιθανή εξήγηση που βασίζεται στις πεποιθήσεις τους ότι προσπαθήστε να καταλάβετε πώς εμφανίστηκε ο κόσμος. Οι διαφορετικοί πολιτισμοί που υπάρχουν στην Αφρική δεν αποτελούν την εξαίρεση. Στην πραγματικότητα, υπάρχουν πολλοί μύθοι που αναπτύσσονται διαφορετικές φυλές και τοπικοί πολιτισμοί, μεταξύ των οποίων σε αυτό το άρθρο θα δούμε ένα: το Boshongo.

Ο θρύλος λέει ότι στην αρχή υπήρχε μόνο σκοτάδι και νερό, εκτός από τον θεό Bumba. Το τελευταίο ήταν στην αυστηρή μοναξιά. Μια μέρα ο θεός παρατήρησε έναν μεγάλο πόνο στο στομάχι του και αρκετή ναυτία, μετά την οποία έκαμψε. Αυτός ο εμετός ήταν ο Ήλιος και από αυτό ήρθε φως. Ομοίως από τη θερμότητά του προέκυψαν περιοχές ξηρής γης. Ο μεγάλος Bumba επέστρεψε για να υποστεί ναυτία, αποβάλλοντας σε αυτή την περίσταση το φεγγάρι και τα αστέρια. Σε μια τρίτη ταλαιπωρία έκαναν εμετό τον λεοπάρδαλο, τον κροκόδειλο, την ακτίνα, τον ερωδιό, το παιδί, το σκαθάρι, τη χελώνα, τον αετό, το ψάρι και το ανθρώπινο σώμα.

Μετά από αυτό, οι θεοί, τα παιδιά του Bumba και του γεννηθέντος, δεσμεύτηκαν να ολοκληρώσουν το έργο του πατέρα τους, βοηθώντας να σχηματίσουν τα υπόλοιπα πράγματα του σύμπαντος. Μόνο η ακτίνα ήταν προβληματική και ασταθής, κάτι που προκάλεσε τη θεότητα να αποφασίσει να τον κλειδώσει και να τον στείλει στον ουρανό. Δεδομένου ότι η έλλειψη του άφησε τον άνθρωπο χωρίς να μπορεί να πυροβολήσει, ο ίδιος ο θεός διδάσκει την ανθρωπότητα να το παράγει με τη χρήση ξύλου.

2. Η εμφάνιση του ανθρώπου στα χέρια του Mukulu

Ο άνθρωπος συχνά αναρωτιέται πώς έχει εμφανιστεί ο κόσμος στον οποίο ζει, αλλά έχει επίσης αναρωτηθεί πώς έχει έρθει σε αυτό. Με αυτή την έννοια υπάρχουν μύθοι που μιλούν πιο συγκεκριμένα για τη δημιουργία τους, με έναν τρόπο που μάλιστα μας υπενθυμίζει με κάποια έννοια την εξέλιξή μας. Αυτή είναι η περίπτωση του μύθου ή του μύθου του Muluku, θεού του Makua και του Banayi, και της δημιουργίας του ανθρώπου.

Ο θρύλος το έχει ο μεγάλος θεός Muluku, Μετά τη δημιουργία του κόσμου, αποφάσισε να δημιουργήσει ένα είδος που θα μπορούσε να απολαύσει και να φροντίσει το έργο του. Η θεότητα έσκαψε δύο τρύπες στη γη, από τις οποίες ο πρώτος άνθρωπος και η πρώτη γυναίκα θα γεννηθούν. Όντας ο Muluku επίσης θεός της γεωργίας, τους δίδαξε να καλλιεργούν και να φροντίζουν τα χωράφια, ώστε να μπορούν να τρώνε και να ζουν ανεξάρτητα. Αλλά αν και αρχικά ακολούθησαν τις ενδείξεις του θεού, το ζευγάρι τελείωσε αγνοώντας τους και αφήνοντας τη φροντίδα του κόσμου.

Λίγο-λίγο τα φυτά πέθαιναν, μέχρι που τα χωράφια έμειναν έρηνα. Προβληματισμένος, ο θεός κάλεσε μερικές μαϊμούδες και τους έδωσε την ίδια γνώση. Ενώ το πρώτο ζευγάρι των ανθρώπων είχε αφιερωθεί στην απώλεια χρόνου, οι πίθηκοι αφιερώθηκαν στη φροντίδα και την οικοδόμηση ενός σπιτιού και ενός φυτεμένου πεδίου.

Πριν από αυτό, ο θεός έλαβε μια απόφαση: αφαιρέστε την ουρά από τους πιθήκους για να το βάλουν στο ζευγάρι, που θα γίνει πίθηκοι. Με τη σειρά τους, οι πίθηκοι, τώρα χωρίς ουρά, θα γινόταν ανθρώπινοι. Και από τους τελευταίους αυτούς οι υπόλοιποι της ανθρωπότητας είναι απόγονοι.

• Ίσως σας ενδιαφέρει: "10 σύντομοι μεξικανοί θρύλοι με βάση τη λαογραφία"

3. Ο θρύλος της λίμνης Antañavo

Ένας τρίτος αφρικανικός μύθος, αυτή τη φορά από την αρχαία Αντάναρανα της Μαδαγασκάρης, μας λέει πως εμφανίστηκε μία από τις λίμνες της περιοχής του, το Antañavo, που θεωρείται ιερή και των οποίων τα νερά δεν πρέπει ποτέ να αγγίζουν το σώμα.

Ο θρύλος λέει ότι στην αρχή η λίμνη Antañavo δεν υπήρχε, αλλά αντ 'αυτού υπήρχε μια ευημερούσα πόλη. Σε εκείνο τον τόπο ζούσε ένα ζευγάρι που πριν από λίγους μήνες είχε μωρό. Μια μέρα, το βράδυ, το μωρό έσπασε σε δάκρυα χωρίς συνεννόηση. Η μητέρα του προσπάθησε να τον ηρεμήσει με όλα τα μέσα, αλλά τίποτα δεν είχε κανένα αποτέλεσμα. Τελικά αποφάσισε να πάει για μια βόλτα με το παιδί, φτάνοντας σε ένα δέντρο κάτω από το οποίο οι γυναίκες ρύζι έδαφος κατά τη διάρκεια της ημέρας. Μόλις καθήθηκαν και κάτω από το αεράκι της νύχτας, το μωρό ηρεμήθηκε και κοιμήθηκε.

Η γυναίκα προσπάθησε να επιστρέψει στο σπίτι με το παιδί, αλλά με τον τρόπο που το παιδί έσπασε πάλι για να θρηνήσει. Η μητέρα επέστρεψε στον ίδιο τόπο όπως πριν, κάτω από το δέντρο, και πάλι ο γιος της έγινε πάλι ήρεμος. Όταν προσπαθούσα να επιστρέψω σπίτι, επαναλήφθηκε η ίδια κατάσταση. Και αυτό συνέβη αρκετές φορές. Τελικά η νεαρή μητέρα, κουρασμένη, Έκανε την απόφαση να κοιμηθεί κάτω από το δέντρο. Αλλά ακριβώς όπως έμενε να το κάνει ξαφνικά ολόκληρο το χωριό εξαφανίστηκε, βυθίζοντας τα νερά σε όλη τη γη, όπου η μητέρα και το μωρό της ήταν.

Μετά από αυτό η μητέρα έτρεξε να πει τι συνέβη με τις γειτονικές πόλεις, η οποία άρχισαν να θεωρούν τον τόπο ως ιερό. Λένε ότι οι κροκόδειλοι που κατοικούν στη λίμνη Antañavo είναι οι ψυχές των παλιών κατοίκων της πόλης.

4. Ο μύθος των Αγίων

Μια άλλη παραδοσιακή ιστορία της Αφρικής είναι αυτή των Seetetelané, η οποία είναι μια μικρή ιστορία που μας προσφέρει ένα ηθικό που δείχνει την ανάγκη να σεβαστούμε τους άλλους και τις συνεισφορές που κάνουν στη ζωή μας. Είναι επίσης μια προειδοποίηση για την αποφυγή της μέθης και για να αποφύγουμε να απορρίψουμε όλα όσα έχουμε επιτύχει με απλή αλαζονεία.

Μια φορά κι έναν καιρό υπήρχε ένας άνθρωπος μεγάλης φτώχειας που έπρεπε να κυνηγάει ποντίκια για να επιβιώσει και που έλειπε σχεδόν τα πάντα, με τα ρούχα του να υφαίνονται από το δέρμα των ζώων που κυνηγούσε και συχνά πηγαίνανε κρύα και πεινασμένα. Δεν είχε καμία οικογένεια ή σύντροφο, και πέρασε το χρόνο του κυνηγώντας ή πίνοντας.

Μια μέρα, ενώ κυνηγούσε ποντίκια, βρήκε ένα τεράστιο αυγό στρουθοκαμήλου που σκέφτηκε να φάει αργότερα. Τον πήρε στο σπίτι του και τον έκρυψε εκεί πριν επιστρέψει για να βρει περισσότερο φαγητό. Όταν επέστρεψε, έχοντας πάρει μόνο δύο τρωκτικά, βρήκε κάτι πραγματικά απροσδόκητο: είχε ένα τραπέζι και έτοιμο με αρνίσιο κρέας και ψωμί. Ο άνθρωπος, βλέποντας το φαγητό, αναρωτιόταν αν είχε παντρευτεί χωρίς να το γνωρίζει.

Εκείνη την εποχή από το αυγό στρουθοκαμήλου βγήκε μια όμορφη γυναίκα, που εισήγαγε τον εαυτό της ως Seetetelané. Η γυναίκα του είπε ότι θα μείνει μαζί του ως σύζυγός του, αλλά τον προειδοποίησε να μην καλέσει ποτέ την κόρη του για το αυγό στρουθοκάμηλου ή να εξαφανιστεί ποτέ να επιστρέψει. Ο κυνηγός υποσχέθηκε να μην πιει και πάλι για να μην την καλέσει ποτέ έτσι.

Πέρασαν τις μέρες μαζί και χαρούμενοι, μέχρι Μια μέρα η γυναίκα τον ρώτησε αν θα ήθελε να είναι φυλετικός αρχηγός και διαθέτουν όλα τα είδη του πλούτου, τους δούλους και τα ζώα. Ο κυνηγός ρώτησε αν μπορούσε να τους παράσχει, στον οποίο οι γελοιογράφοι γέλασαν και με ένα χτύπημα του ποδιού τους άνοιξαν το πάτωμα, αφήνοντάς του ένα μεγάλο τροχόσπιτο με όλα τα είδη αγαθών, υπηρέτες, σκλάβους και ζώα.

Επιπλέον, η γυναίκα τον έκανε να δει ότι είχε γίνει νεαρός που τα ρούχα του ήταν ζεστά και πολύτιμα. Το σπίτι είχε επίσης μετατραπεί σε άλλο, από το να είναι μια καλύβα σε μια πέτρινη εστία γεμάτη από γούνες..

Ο χρόνος πέρασε και ο κυνηγός έγινε ηγέτης για τον λαό του για ένα χρονικό διάστημα, μέχρι που σε μια γιορτή ο άνθρωπος άρχισε να πίνει. Εξαιτίας αυτού άρχισε να συμπεριφέρεται επιθετικά, στην οποία οι Στετετελάνες προσπάθησαν να τον ηρεμήσουν. Αλλά την έσπρωξε και την προσβάλλει, κάνοντάς της την κόρη ενός αυγού στρουθοκαμήλου.

Την ίδια νύχτα, ο κυνηγός ένιωθε κρύος, και όταν ξύπνησε είδε ότι δεν έμεινε τίποτα παρά η παλιά του καλύβα. Δεν ήταν πλέον ηγέτης, δεν είχε ζώα ή υπηρέτες και τα ρούχα του δεν ήταν ζεστά. Και δεν είχα πλέον Seetetelané. Ο άνθρωπος εξέφρασε τη λύπη του για το τι είχε κάνει και είπε. Λίγες μέρες αργότερα, εν μέρει επειδή είχε εξοικειωθεί με ένα καλύτερο βιοτικό επίπεδο, ο άνθρωπος αρρώστησε και πέθανε.

5. Ο θρύλος του δέντρου της ιστορίας

Μερικοί από τους αφρικανικούς θρύλους μας λένε γεγονότα όπως οι εξαφανίσεις, που αποδίδονται σε περιστασιακά ταξίδια στο χρόνο. Έχουμε ένα παράδειγμα στην Τανζανία, όπου ο Chagga λέει το μύθο δέντρο ιστορίας.

Ο θρύλος λέει ότι όταν ένας νέος κορίτσι έφυγε με τους φίλους της για να συλλέξει τα βότανα. Προσπαθώντας να αποκτήσετε πρόσβαση σε μια περιοχή όπου φαίνονταν πολλά, το κορίτσι έπεσε σε μια περιοχή γεμάτη λάσπη, στην οποία κατέληξε να βυθίζεται εντελώς παρά τις προσπάθειες των συναδέλφων του να την απομακρύνουν από εκεί. Μετά από αυτό, έτρεξαν στο χωριό για να φέρουν τα νέα στους γονείς.

Εκείνοι, απελπισμένοι, ζήτησαν βοήθεια από τον υπόλοιπο λαό, όλοι πάνε στον τόπο όπου είχε εξαφανιστεί το κορίτσι. Εκεί ακολούθησαν τη σύσταση ενός σοφού γέρου που συνέστησε να θυσιάσει ένα πρόβατο και μια αγελάδα. Αυτό είχε ως αποτέλεσμα όλοι να μπορούν να ακούσουν τη φωνή της κοπέλας, όλο και πιο μακρινή, μέχρι να σταματήσουν να την ακούν.

Ώρα αργότερα, στο ίδιο σημείο θα αρχίσει να μεγαλώνει ένα μεγάλο δέντρο, η οποία χρησιμοποιήθηκε συχνά από τους κτηνοτρόφους για να προστατευθούν από τη ζέστη του ήλιου.Δύο νέοι άνδρες αναρριχήθηκαν μια μέρα που, πριν εξαφανιστούν, φώναξαν στους συντρόφους τους ότι τους πήρε σε έναν κόσμο πριν το παρόν. Γι 'αυτό το δέντρο είναι γνωστό ως το Δέντρο της Ιστορίας.

6. Ο μύθος για την Anansi και η επέκταση της σοφίας

Η γνώση και η εμπειρία έχουν, στις περισσότερες κουλτούρες, βαθιά σεβαστά στοιχεία που συνδέονται με ηγεσία και σεβασμό, καθώς και να γνωρίζουν τι πρέπει να κάνουν σε περιόδους ανάγκης. Υπό την έννοια αυτή υπάρχει ένας χαρακτήρας μύθου που ονομάζεται Anansi, ο οποίος είναι υπεύθυνος για το γεγονός ότι η σοφία είναι μέρος ολόκληρου του κόσμου και ότι κανείς δεν το έχει στην ιδιοκτησία τους στο ακέραιο.

Ο θρύλος το έχει υπήρξε μια φορά μια σοφή αράχνη που παρατήρησε ότι η ανθρωπότητα ήταν τουλάχιστον ανεύθυνη και σκληρή. Βλέποντας αυτό, ο σοφός αποφάσισε να συγκεντρώσει όλη τη σοφία σε ένα μόνο βάζο και να το κρατήσει σε ασφαλές μέρος. Για αυτό αποφάσισε να περικλείσει αυτή τη γνώση στο στέμμα του υψηλότερου δέντρου στον κόσμο. Ωστόσο, η αναρρίχηση ήταν πολύ δύσκολο να έχει το ον που κρατά το βάζο ενώ περπατούσε μέσα από το δέντρο.

Ο Ανάνσι ήταν ολοένα και πιο απογοητευμένος, ανίκανος να αναρριχηθεί στο δέντρο με την κανάτα στο κεφάλι του, καθώς τον εμποδίζει. Ωστόσο, ο γιος του, βλέποντας την κατάστασή του, τον ρώτησε γιατί δεν ήταν δεμένος στην πλάτη. Ο Ανάνσι συνειδητοποίησε ότι ο γιος του ήταν σωστός και με την έκπληξη ότι βρήκε περισσότερη σοφία από ό, τι είχε συσσωρεύσει πέσει το βάζο. Αυτό συνετρίβη και έσπασε στο έδαφος, από την οποία μια καταιγίδα το έδωσε στον υπόλοιπο κόσμο.

Η σοφία διαδόθηκε σε όλο τον κόσμο, φτάνοντας σε όλη την ανθρωπότητα. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο κανείς δεν είναι σε θέση να έχει απόλυτη σοφία, αλλά όλοι μας έχουμε την ικανότητα να το αναγνωρίζουμε και να το ασκούμε.

7. Ο θρύλος Ayana και το πνεύμα του δέντρου

Οι άνθρωποι που μας άφησαν ήταν και έχουν μεγάλη σημασία στις ζωές μας, σημαδεύοντας μας σκληρά. Κάποιοι πολιτισμοί δημιουργούν τη δυνατότητα να έρθουν σε επαφή με εκείνους που έχουν ήδη πεθάνει. Ένα παράδειγμα αυτού βρίσκεται στο μύθο της Ayana και το πνεύμα του δέντρου.

Ο θρύλος λέει ότι κάποτε ήταν ένα νεαρό κορίτσι που ονομάζεται Ayana ο οποίος είχε χάσει τη μητέρα του, και ότι παρά το γεγονός ότι το γλυκό και καλό ως εταιρεία είχε μόνο έναν απόντα πατέρα σε μια θετή μητέρα κυνηγός έχει. Το κορίτσι πήγε καθημερινά στο νεκροταφείο για να μιλήσει με τη μητέρα της, την οποία άκουσε απαλά. Μια μέρα, δίπλα στον τάφο της μητέρας του, είδε ένα μικρό δέντρο, το οποίο με την πάροδο του χρόνου μεγάλωνε για να αποφέρει καρπούς. Η φωνή της μητέρας του ακούγεται εκείνη τη στιγμή, υποδεικνύοντας ότι τα έφαγε.

Η νεαρή γυναίκα απολάμβανε τη γεύση και αποφάσισε να φέρει μερικούς στον πατέρα και τη μητέρα της. Ο τελευταίος ζήτησε να μάθει από πού πήρε τα φρούτα, αφού το ήθελε για τον εαυτό του. Η Αϊάνα την πήρε, αλλά το δέντρο μετέφερε τα κλαδιά της μακριά από τη γυναίκα και επέτρεψε μόνο στο κορίτσι να τον αγγίξει. Αυτό προκάλεσε την μητέρα να καλέσει τον σύζυγό της να κόψει το δέντρο.

Μετά από αυτό, το κορίτσι συνέχισε να βλέπει τον τάφο της μητέρας του ξανά, από την οποία μια άλλη μέρα είδε μια κολοκύθα με μια εντυπωσιακή γεύση μεγαλώνει. Είχε ένα νέκταρ που υπενθύμισε στην Ayana την αγάπη του προγόνου της. Αλλά μια μέρα την είδε η μητέρα και την ακολούθησε, και μετά από να δοκιμάσει το νέκταρ και να καταλάβει γιατί τις τελευταίες μέρες η κοπέλα ήταν τόσο χαρούμενη αποφάσισε να την καταστρέψει.

Μια άλλη μέρα και μια φορά είχε ανακαλύψει την καταστροφή της κολοκύθας, η Ayana ανακάλυψε την παρουσία ενός ρεύματος παρόμοιων χαρακτηριστικών. Με την ευκαιρία αυτή η μητριά κάλυψε τον ποταμό με τη γη. Το κορίτσι αποφάσισε να εγκαταλείψει τον τάφο από τότε, φοβούμενος ότι η μητριά θα την κατέστρεφε.

Χρόνια πέρασαν και το κορίτσι έγινε γυναίκα, που ερωτεύτηκε μια άλλη νεαρή γυναίκα με την οποία ανταποκρίθηκε. Ωστόσο, η μητριά ζήτησε από τον νεαρό να αποδειχθεί αντάξιος της Ayana, γιατί τον διέταξε να κυνηγήσει δώδεκα βουβάλια.

Η Ayana είπε την ιστορία στον φίλο της, ο οποίος αποφάσισε να πάει να δει το δέντρο, και εκεί μετά βλέποντας τα ερείπια του κομμένου δέντρου. Ρώτησε τη μητέρα την άδεια Araya στα παντρευτεί, η οποία έγινε δεκτή και ο νεαρός αισθάνθηκε σαν αίσθηση ευχαρίστησης και ευεξίας για να πάρει το ξύλο: την ευλογία της μητέρας της μελλοντικής συζύγου του.

Από το ξύλο του δέντρου ο νεαρός έκανε ένα τόξο, που τον βοήθησαν να κατεβάσει τα δώδεκα ζώα. Έτσι, η Araya και ο σύζυγός της θα μπορούσαν να παντρευτούν ανεξάρτητα από τη γνώμη της μητέρας.

8. Ο θρύλος του baobab

Η υπεροψία και η αλαζονεία είναι μια ποιότητα που μπορεί να είναι ακριβή, και αυτό ισχύει και για τη νοοτροπία ορισμένων αφρικανικών λαών. Αυτός είναι ο λόγος υπάρχει αφρικανικός μύθος που αναφέρεται στις επιπτώσεις της αλαζονείας και δίνει εξήγηση στο σχήμα ενός από τα πιο διάσημα αφρικανικά δέντρα: το baobab.

Ο θρύλος λέει ότι το δέντρο baobab θεωρήθηκε το πιο όμορφο στον πλανήτη, στο σημείο που όλα τα όντα το θαύμαζαν. Ακόμα και οι θεοί λατρεύονταν για την ομορφιά τους, τόσο πολύ που της έδωσαν μάλιστα μια τεράστια ελπίδα ζωής.

Με το πέρασμα του χρόνου, το δέντρο μεγάλωσε όλο και πιο υπερήφανο για τον εαυτό του, εμποδίζοντας το φως του ήλιου για άλλα δέντρα και όντα. Είπε ότι σύντομα θα βρεθεί στο επίπεδο των ίδιων των θεών. Αυτά, όταν τα κλαδιά του δέντρου ήταν ήδη κοντά στο σπίτι τους, εξοργίστηκαν από τη ματαιοδοξία και την αλαζονεία του λαχανικού. Εξαγνισμένοι, καταδίκασαν το δέντρο να αναπτυχθεί αντίθετα: το λουλούδι του θα αναπτύσσεται υπόγεια, ενώ μόνο οι ρίζες του θα έδιναν αέρα. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο αυτά τα δέντρα τώρα φαίνονται τόσο ξεχωριστά και ανώμαλα σε σχέση με τα υπόλοιπα.

9. Η προέλευση του θανάτου

Όχι μόνο υπάρχουν μύθοι που συνδέονται με τη ζωή και τη δημιουργία, αλλά οι αφρικανοί λαοί έχουν επίσης θρύλους που σχετίζονται με την καταστροφή και το θάνατο. Ένα παράδειγμα τους βρίσκεται στον ακόλουθο θρύλο του Zulu.

Ο θρύλος λέει ότι μετά τη δημιουργία του ανθρώπου, δεν ήξερε αν η ζωή του θα τελείωνε ή όχι. Η δημιουργική θεότητα Unkulunkulo αποφάσισε αρχικά να του παραχωρήσει την αθανασία. Για να φέρει τις ειδήσεις στον άνθρωπο που έστειλε το μεγάλο χαμαιλέοντα Unawabu, το οποίο Έφερα τα νέα ότι η ανθρωπότητα δεν θα πεθάνει. Ωστόσο, αυτό το γεγονός, στο δρόμο του, σταμάτησε να τρώει και άρχισε να διαρκεί περισσότερο από το αναμενόμενο για να παραδώσει το μήνυμα.

Η θεότητα ελπίζει ότι ο άνθρωπος θα agradeciera το δώρο της αθανασίας είχε μόλις τους δοθεί, αλλά δεν έχουν ακόμη λάβει το μήνυμα δεν έκανε τίποτα άνθρωπο. Μη γνωρίζοντας την αιτία ήταν η άγνοια και η σκέψη ότι η ανθρωπότητα ήταν αχαριστία, ο Θεός άλλαξε το μυαλό του: από τότε ο άνθρωπος θα ήταν θνητός και τελικά θα πεθάνει. Έστειλε τη σαύρα Intulo για να φέρει το μήνυμα, το οποίο ενήργησε ταχέως για να εκπληρώσει την αποστολή του. Αυτός είναι ο λόγος που είμαστε θνητοί και είμαστε προορισμένοι να πεθάνουμε.

10. Ο θρύλος του Μπαμάκο

Ο τελευταίος από τους αφρικανούς μύθους που εξηγείται εδώ θα απευθύνεται στο μύθο που εξηγεί την προέλευση της Σελήνης.

Ο θρύλος το έχει στην αρχή του χρόνου η Γη συνοδευόταν μόνο από τον Ήλιο, η οποία, όταν κρυφό, άφησε τον κόσμο στο πιο απόλυτο σκοτάδι, κάτι που ευνόησε την λεηλασία. Μια μέρα, στο χωριό όπου ζούσε το όμορφο και απαλό Μπάμακο, μια επίθεση έλαβε χώρα στο χωριό του τη νύχτα, εκμεταλλευόμενη το σκοτάδι.

Οι χωρικοί προσπάθησαν να αμυνθούν, αλλά δεν είδαν και σιγά-σιγά άρχισαν να πέφτουν στις διαδοχικές επιθέσεις. Ο Μπαμακό ανησύχησε βαθιά για αυτή την κατάσταση.

Μια μέρα, ο θεός N'Togini του φάνηκε στα όνειρά του. Είπε στον Bamako ότι ο γιος του Djambé την είχε ερωτευτεί εδώ και καιρό, και υποσχέθηκε ότι αν δεχόταν να τον παντρευτεί, θα την πήγε στον ουρανό και θα μπορούσε να ανάψει τη νύχτα για να αποφύγει επιθέσεις όπως αυτή που συνέβη. Η γυναίκα δέχτηκε και ζήτησε οδηγίες. Ο Θεός του είπε ότι το βράδυ έπρεπε να ανέβει το μεγαλύτερο βράχο δίπλα στο ποτάμι και άλμα σε αυτό, εκτός από να σας διαβεβαιώσω ότι δεν θα έπρεπε να δοθεί το μελλοντικό σύζυγό της θα είναι εκεί για να το ανεβάσει στον ουρανό.

Μπαμάκο εξυπηρέτησε το σκοπό του, και καθώς ο σύζυγός της είχε υποσχεθεί τον ήλιο, έθεσε στον ουρανό μαζί του και να μετατραπεί σε Σελήνης. Χάρις της, οι χωρικοί μπόρεσαν να πολεμήσουν και να νικήσουν τους επιτιθέμενους

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Lynch, Ρ.Α. & Roberts, J. (2010). Αφρικανική μυθολογία από Α έως Ζ. Εκδότες της οικογένειας Chelsea.
• Yosvany, V. (2016). Μύθοι, ιστορίες και θρύλοι της Αφρικής. Verbum Editorial