Οι 10 καλύτεροι αιγυπτιακοί θρύλοι, και η εξήγησή τους

Αίγυπτος Δίπλα στην ελληνική και τη ρωμαϊκή, είναι ίσως ο πολιτισμός του αρχαίου κόσμου που έχει μεγαλύτερη δημοτικότητα και μεγαλύτερη γοητεία έχει δημιουργήσει στα εδάφη που περιβάλλουν τη Μεσόγειο Θάλασσα.

Γη των Φαραώ και μούμιες, αιγυπτιακό λαό να απολαύσουν μια ποικιλία από μύθους και θρύλους της μεγάλης αρχαιότητα και προσπαθούν να δώσουν μια εξήγηση για την κοσμοθεωρία της άλλοτε κραταιάς αυτοκρατορίας στο Νείλο. Γι 'αυτό και όλη αυτή η Σε αυτό το άρθρο θα διερευνήσουμε τις ιδιοσυγκρασίες των εν λόγω ανθρώπων μια σύντομη επιλογή αιγυπτιακών θρύλων.

• Σχετικό άρθρο: "Οι 10 καλύτεροι κινέζοι μύθοι (και η σημασία τους)"

Μια δωδεκάδα αιγυπτιακών θρύλων

Παρακάτω σας προσφέρουμε μια σειρά από δέκα όμορφες ιστορίες από τον αιγυπτιακό πολιτισμό, οι οποίες μας επιτρέπουν να οραματιστούμε σύντομα τους συμβολισμούς, τις αξίες και τους τρόπους προσέγγισης της πραγματικότητας των εν λόγω ανθρώπων και πολιτισμού..

1. Ο μύθος της δημιουργίας

Όπως και οι άλλοι πολιτισμοί, ο Αιγύπτιος έχει επίσης τη δική του εκδοχή της δημιουργίας του σύμπαντος και του κόσμου στον οποίο ζούμε. Στην πραγματικότητα, υπάρχουν τρεις γνωστές εκδοχές, ανάλογα με την πόλη που την δημιούργησε και τις θεότητες που λατρεύει. Ένας από αυτούς είναι ο Iunu, αργότερα γνωστός ως Heliopolis, που είναι γνωστό ότι είναι η πόλη όπου γεννήθηκε η λατρεία του θεού Ra και επικράτησε ως αρχέγονη θεότητα..

Ο θρύλος λέει ότι στην αρχή υπήρχε μόνο ένας απέραντος και άπειρος ωκεανός που ονομάζεται Nun, ο οποίος παρέμεινε ακίνητος και εντελώς κοιμισμένος. Ούτε ο ουρανός ούτε η γη, ούτε φυτά ούτε ζώα ούτε άνθρωπος υπήρχαν. Μόνο η Nun, η οποία περιείχε όλα τα πιθανά στοιχεία. Αλλά μια μέρα, ο κόσμος γνώριζε τον εαυτό του και την κατάστασή του, δίνοντας το όνομα του Ρα. Αυτός θα ήταν ο πρώτος θεός, ο οποίος στην αρχή ήταν μόνος στη μέση του ωκεανού. Αλλά σιγά-σιγά άρχισε να δημιουργεί: η αναπνοή του θα έδινε τον θεό Shu, τον αέρα και το σάλιο του στον θεό της υγρασίας Tefnut.

Στη συνέχεια δημιούργησε ένα νησί ή μια γη στην οποία θα ξεκουραστεί, την οποία ονόμασε η Αίγυπτο, και όταν γεννήθηκε από το νερό, αποφάσισε να δημιουργήσει τον Νείλο για να τον ταΐσει. Με τα στοιχεία του μεγάλου ωκεανού, η Ρα δημιούργησε τα διαφορετικά έμβια όντα.

Shu και Tefnut, σε ένα άλλο σημείο της μοναχής, είχαν παιδιά, τη θεότητα Geb της Γης και το Nut, του Ουρανού. Και οι δύο γιοι είχαν σχέσεις και ο πατέρας τους Shu, ζηλότυπος, αποφάσισε να τις χωρίσει κρατώντας τον πρώτο κάτω από τα πόδια του και τον δεύτερο στο κεφάλι του. Από την ένωση των δύο θεών θα γεννηθούν τα αστέρια και οι υπόλοιπες θεότητες.

Μόλις τελείωσε η δημιουργία του, ο θεός Ρα έστειλε ένα από τα μάτια του για να ψάξει τους απογόνους του, αλλά αυτό το μάτι θα έβρισκε ότι ο θεός είχε μεγαλώσει ένα νέο. Από την απελπισία, το μάτι άρχισε να κλαίει, δημιουργώντας τα δάκρυα του στους πρώτους ανθρώπους. Ο θεός Ra, βλέποντας τον πόνο του, το έβαλε στο μέτωπό του: ο Ήλιος είχε δημιουργηθεί.

• Ίσως σας ενδιαφέρει: "25 αιγύπτιοι θεοί (βιογραφία, προσωπικότητα και κληρονομιά)"

2. Ο θρύλος του Sinuhé

Ένας άλλος από τους θρύλους του αιγυπτιακού λαού βρίσκεται στον θρύλο του Sinuhé, στον οποίο μας λένε ο φόβος της δίκης και της υποψίας και η επιθυμία να επιστρέψουμε στο σπίτι.

Ο θρύλος λέει ότι ο Φαραώ Αμενέμετ σκοτώθηκε από μια πλοκή των υπηρέτρων του, ο πρωτότοκος και πιθανός διάδοχος του απουσίαζε όταν βρισκόταν στο στρατό όταν συνέβη ο θάνατός του. Πριν από το θάνατο του Φαραώ, αγγελιοφόροι στάλθηκαν στην αναζήτησή τους.

Ένας από τους έμπιστους του Φαραώ ήταν Sinuhé, οι οποίοι δεν γνωρίζουν το οικόπεδο που τελείωσε τη ζωή του δασκάλου του μέχρι να ακουστεί ένας από τους αγγελιοφόρους πει τα αίτια του θανάτου σε έναν από τους γιους του Amenemhat. Φοβούμενος και πιστεύοντας ότι παρόλο που δεν είχε τίποτα να κάνει θα έπρεπε να κατηγορηθεί για συνεργείο, έκανε την απόφαση να φύγει και να φύγει από τη χώρα.

Ο Sinuhé εγκατέλειψε τη χώρα και πήγε στην έρημο, όπου πέρασε μέρες χάνει την ενέργειά του σε σημείο λιποθυμίας. Όταν ξύπνησε βρήκε τον εαυτό του περιτριγυρισμένο από τους Βεδουίνους, που τον έδιναν. Ο βασιλιάς αυτών, ο Amunenshi, προσφέρθηκε να μείνει μαζί τους αφού εξήγησε την κατάστασή του. Ο βασιλιάς του έδωσε το χέρι της κόρης του, με την οποία ο Σινιέχ παντρεύτηκε και είχε παιδιά εκτός από τη γη. Έχει πετύχει μεγάλο πλούτο και φήμη, φτάνοντας επίσης στην τάξη γενικού και μάλιστα οδηγώντας σε μια σύγκρουση με έναν από τους καλύτερους πολεμιστές της περιοχής που τον αμφισβήτησε, καταφέρνοντας να τον νικήσει χάρη στην μεγάλη πονηριά του.

Ωστόσο, καθώς μεγάλωνε, ο Sinuhe ήλπιζε για όλο και περισσότερη Αίγυπτο, προσευχόμενο συχνά για να μπορεί να επιστρέψει και να πεθάνει εκεί. Στη χώρα καταγωγής του βασίλεψε τώρα ο Σεσόστης Α, ο μεγαλύτερος γιος του δολοφονημένου Φαραώ, μετά από αρκετά χρόνια σκληρών αγώνων με τους αδελφούς του για να αποκτήσουν και να διατηρήσουν την εξουσία. Ο νέος Φαραώ ενημερώθηκε για την κατάσταση του παλιού εμπιστοσύνης του πατέρα του και του διέταξε να καλέσει την παρουσία του υποδεικνύοντας ότι μπορούσε να επιστρέψει και ότι ήξερε την αθωότητά του.

Χαρούμενοι και μετά τη διανομή της περιουσίας του ανάμεσα τους απογόνους του, Sinuhé επέστρεψε στην Αίγυπτο για να είναι ευπρόσδεκτη από τον Φαραώ, ο οποίος τον έκανε σύμβουλό του και του έδωσε ένα σπίτι αξίζει μια πρίγκιπα, καθώς και ένα τάφο μεταξύ των μελών της βασιλικής οικογένειας. Ο Sinuhé πέρασε την υπόλοιπη ζωή του στην υπηρεσία του, έχοντας τη δυνατότητα να εκπληρώσει την επιθυμία του να πεθάνει στην πατρίδα του και με μεγάλη τιμή.

3. Ο θρύλος της Ίσις και των επτά σκορπιών

Η ευγνωμοσύνη, η φιλοξενία, η συμπόνια και ο σεβασμός είναι στοιχεία που υπήρχαν και στην αιγυπτιακή κουλτούρα και μυθολογία, όπως μπορούμε να δούμε στο μύθο της Ίσιδας και των επτά σκορπιών.

Ο θρύλος λέει ότι ο θεός Seth βαθιά ζήτησε τον αδελφό του Osiris, ο οποίος ήταν παντρεμένος με τη θεά Isis και θα είχε έναν γιο μαζί με τον Horus.. Ο Seth, θύμα του μίσους και της οργής, προσπάθησε να τον χωρίσει, και κατέλαβε και φυλακίστηκε την Ίσιδα και τον Χόρο για να βλάψει τον αδελφό του.

Βλέποντας την κατάσταση, ο θεός της σοφίας Θωθ αποφάσισε να βοηθήσει στέλνοντας τη βοήθειά τους επτά σκορπιούς όνομα Tefen, Befen, Mestat, Matet, ΠΕΤΕΤ, Mestefef και Tetet για την προστασία τους. Η Ίσις και ο Χόρος διαφεύγουν, ακολουθούμενοι από τους προστάτες τους, και Πραγματοποίησαν μακρά πτήση μέχρι να φτάσουν στην πόλη Per-sui. Εκεί βρήκαν τη Usert, μια γυναίκα με καλή θέση και μεγάλο πλούτο, στον οποίο ζήτησε τη βοήθεια και το καταφύγιό της. Ωστόσο, ο Usert, βλέποντας την παρουσία των επτά σκορπιών και φοβούμενος την επίθεσή του, έκλεισε την πόρτα στη θεά και στον γιο της.

Η Ίσις και ο Χόρος πήγαν εξαντλημένοι, μέχρι που τελικά βρήκαν μια φτωχή γυναίκα που, παρά την παρουσία των σκορπιών, έλαβε τις θεότητες και ζήτησε τη βοήθεια και τη φιλοξενία τους. Όντας ασφαλής, οι σκορπιές αποφάσισαν να εκδικηθούν τον Usert επειδή αρνήθηκαν τη βοήθειά του στην Isis. Κατά τη διάρκεια της νύχτας, τα επτά ένωσαν τα δηλητήρια τους στην ουρά του Tefen. Εισήλθε στο σπίτι της γυναίκας και έκοψε τον γιο της, προκαλώντας τον να γίνει σοβαρά άρρωστος λόγω του δηλητηρίου. Εκτός από αυτό προκάλεσε πυρκαγιά

Ο Usert ζήτησε βοήθεια, σε απελπισία πριν από την κατάσταση του παιδιού του. Οι ισχυρισμοί της ήλθαν στην Isis, η οποία είδε ότι το παιδί δεν ήταν υπαιτιόταν και λυπάται για την κατάσταση του Usert, ήταν στη βοήθειά της. Με τη βοήθεια της ισχυρής μαγείας του, ο ουρανός άνοιξε και μια βροχή έπεσε που σβήνει τις φλόγες, και αργότερα διέταξε το δηλητήριο να εγκαταλείψει το σώμα του ανήλικου. Ο γιος του Usert θεραπεύτηκε και ανακτήθηκε. Η γυναίκα, ντροπιασμένη και βαθιά ευγνώμων, έδωσε την περιουσία της στη θεά και την φτωχή γυναίκα που την βοήθησε.

4. Ο χαμένος στρατός του Cambyses II

Μερικοί από τους αιγυπτιακούς θρύλους αναφέρονται στην εξαφάνιση στρατιωτικών δυνάμεων του εχθρού που τόλμησαν να επιτεθούν στα εδάφη της αυτοκρατορίας. Ένας από αυτούς μας λέει συγκεκριμένα για τον χαμένο στρατό του Cambyses II, ο οποίος πραγματικά υπήρχε και ότι στην πραγματική ζωή κατέληξε να εξαφανίζεται (εξαφάνιση που παραμένει μυστήριο, παρόλο που εικάζεται για διαφορετικές αιτίες).

Ο θρύλος λέει ότι ο περσικός βασιλιάς Cambyses II σκόπευε να κατακτήσει την Αίγυπτο. Ωστόσο, το μαντείο της περιοχής Siwa προέβλεπε ότι αν ο βασιλιάς προσπάθησε να κατακτήσει την επικράτεια αυτή θα καταδικαστεί, πράγμα που έκανε τους περσικούς να αποφασίσουν να πορεία για το μέσω της Λευκής Ερήμου να κατακτήσει και να καταστρέψει το μαντείο και να εισβάλει στην όαση της Σίβα. Ο βασιλιάς Cambyses έστειλε συνολικά πενήντα χιλιάδες άνδρες για το έργο αυτό.

Ωστόσο,, ο στρατός δεν έφτασε ποτέ στον προορισμό του, εξαφανίζοντας κατά μήκος της ερήμου. Μία εκδοχή αυτού του θρύλου μας λέει ότι οι κάτοικοι της ερήμου τους μεταμόρφωσαν σε περίεργους βράχους που παρατηρούνται στη Λευκή Έρημο, ενώ άλλες πηγές δείχνουν ότι μια μεγάλη αμμοθύελλα προκάλεσε την εξαφάνισή τους.

5. Φαραώ Dyoser και η πλημμύρα του Νείλου

Ο Νείλος ήταν πάντα η κύρια πηγή νερού και ζωής της επικράτειας της Αιγυπτιακής Αυτοκρατορίας, παρέχοντας το μεγαλύτερο μέρος του γλυκού νερού στην περιοχή. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο κάθε αλλαγή που προκάλεσε έλλειψη νερού θα ήταν ένας μεγάλος κίνδυνος και από την άλλη οι πλημμύρες του ποταμού λήφθηκαν ως ευλογία. Γι 'αυτό υπάρχει ο ακόλουθος θρύλος.

Ο θρύλος λέει ότι ο λαός της Αιγύπτου είχε πέσει σε μεγάλη ατυχία και υπέστη σοβαρές δυσκολίες, επειδή ο Νείλος δεν είχε αρκετό νερό για να ποτίσει τα πεδία, η οποία είχε ως αποτέλεσμα τη σταδιακή ανάδυση της πείνας και της απελπισίας, λέει. Φαραώ Dyoser, βαθιά ανησυχούν, συμβουλεύτηκε τον σύμβουλό του τον μεγάλο Imhotep για μια πιθανή λύση για να λύσει το πρόβλημα του νερού και του ζήτησε να τον βοηθήσει να βρει μια λύση.

Ο σύμβουλος και ο μάγος πήγαν στη συνέχεια στο ναό του θεού της σοφίας, Thoth, διερευνώντας τα ιερά βιβλία και στη συνέχεια επέστρεψαν στον Φαραώ. Ανέφερε ότι η πηγή του ποταμού ήταν ανάμεσα σε δύο σπήλαια στο νησί της Ελεφαντίας, στην οποία φάνηκε και το φως που δημιούργησε τα ζωντανά όντα του κόσμου. Και τα δύο σπήλαια φρουρούνταν από τον θεό Jnum, ο οποίος κράτησε το νερό από τον ουρανό με τα πόδια του, δημιούργησε όλα τα όντα και έφτιαξε σιτάρι και μέταλλα.

Ο Φαραώ πήγε στο νησί και προσευχόταν και απαίτησε τον θεό, χωρίς να πάρει απάντηση, μέχρι τελικά κοιμήθηκε. Κατά τη διάρκεια του ύπνου του, ο θεός εμφανίστηκε σε αυτόν και τον ρώτησε για το λόγο της θλίψης του. Ο Φαραώ έδειξε τον φόβο του για τον λαό του και την έλλειψη νερού και φαγητού, την οποία ο θεός φάνηκε θυμωμένος λόγω της έλλειψης κατασκευής και επισκευής των ναών παρά τα πολλά δώρα και τα υλικά που προσέφερε. Αφού το έλεγα αυτό ο θεός Jnum αποφάσισε να ανοίξει την πόρτα στα νερά του ποταμού, που κοιμόταν με τη μορφή ενός φιδιού κάτω από τα σανδάλια του. Ο Φαραώ υποσχέθηκε να χτίσει ένα ναό στο ίδιο νησί. Τέλος, ο θεός απελευθέρωσε το φίδι και μαζί του υπήρξε μεγάλη πλημμύρα του ποταμού.

Κατά την αφύπνιση, ο Φαραώ μπορούσε να δει ότι το ποτάμι είχε αυξηθεί σε μεγάλο βαθμό συνάφειας, εκτός από τα πόδια του να θέσει ένα τραπέζι με μια προσευχή προς το θεό Khnum που αργότερα θα καταγραφεί στο ναό, όπως υποσχέθηκε, θα χτίσει αργότερα.

6. Το μυστικό όνομα του Ra

Ένα από τα σχετικά χαρακτηριστικά του αιγυπτιακού πολιτισμού ήταν η μεγάλη σημασία που δόθηκε στο όνομα, το οποίο σύμφωνα με τις πεποιθήσεις αυτού του λαού έδωσε μεγάλη δύναμη πάνω στο άτομο και επιτρέπει να καταλάβει το εσωτερικό αυτού του όντος. Στην πραγματικότητα, όταν γεννήθηκε ένα άτομο, προστέθηκαν έως και τρία ονόματα, καθώς μόνο ένας από αυτούς μοιράστηκε σε δημόσιο επίπεδο. Ένας από τους θρύλους έχει ως στόχο ακριβώς να μιλήσει για το μυστικό όνομα ενός από τους βασικούς Αιγύπτιους θεούς: Ra.

Ο θρύλος λέει ότι σε μια περίπτωση που ένας παλιός θεός Ra άρχισε να χάνει δύναμη και ικανότητες, οι υπόλοιποι θεοί άρχισαν να φιλοδοξούν τη δύναμή του. Ο θεός είχε πολλαπλά ονόματα, αλλά υπήρχε ένα που δεν ήταν γνωστό σε κανέναν και από το οποίο έβγαλε το μεγαλύτερο μέρος της εξουσίας του. Η θεά Ίσις ήθελε να γνωρίσει αυτό το όνομα, επειδή ήθελε το θρόνο και τα δώρα της Ρα για το μελλοντικό της γιο Horus.

Με τη σοφία της, η θεά εκτοξεύτηκε ένα σχέδιο για να γνωρίσει αυτό το όνομα, το μυστικό και αληθινό όνομα της θεότητας. Άρχισε να συλλέγει τις εκροές σάλιου του Ra και όταν αναμιγνύεται με τη γη η θεά έδωσε την αίσθηση στο πρώτο από τα κόμπρα, για να το πετάξει αργότερα στον δρόμο του πατέρα του.

Η κόμπρα χτυπούσε και δηλητηρίασε το Ra, πριν από την οποία η Ίσις πρότεινε να τον θεραπεύσει σε αντάλλαγμα για να του πει ποιο είναι το πραγματικό και μυστικό του όνομα (κρυφό ακόμη και για τους ίδιους τους θεούς). Ο θεός αποδέχτηκε με την προϋπόθεση ότι η Ίσις ορκίστηκε να μην το αποκαλύψει σε κανέναν εκτός από τον Horus, κάτι στο οποίο συμφώνησε και μετά από το οποίο έκανε το δηλητήριο να βγει από τον θεό και να το ανακτήσει. Η Ra μοιράστηκε το πραγματικό της όνομα μαζί της και με το γιο της, δίνοντάς τους έτσι μεγάλη δύναμη και το μελλοντικό θρόνο της Αιγύπτου.

7. Οι επτά Hathores

Λαμβάνει το όνομα του Hathor μία από τις πιο γνωστές θεότητες του αιγυπτιακού πανθεόν, που θεωρείται η θεότητα της αγάπης και της χαράς καθώς και η μουσική και ο χορός. Και μια από τις αιγυπτιακές θρύλους που θα συζητήσουμε έχει να κάνει με επτά κόρες του, τον οποίο θεία και προειδοποιούν για την τύχη των νεογνών και με πρωταγωνιστή μια ιστορία στην οποία μπορούμε να δούμε την πεποίθηση των Αιγυπτίων στη δύναμη ενός προορισμού που δεν μπορούν να αλλάξουν παρά τις ίδιες τις πράξεις.

Ο θρύλος λέει ότι υπήρξε κάποτε ένας Φαραώ και ο σύντροφός του που περίμεναν πολύ για να συλλάβουν ένα παιδί, χωρίς καμία επιτυχία. Μετά από πολλά χρόνια προσευχής και προσπάθειας, οι θεότητες αποφάσισαν να τους δώσουν ένα παιδί. Πότε γεννήθηκε τα επτά αθλήματα έσπευσαν να πουν στους γονείς τους το μέλλον που περίμενε το μωρό. Ωστόσο, αυτοί προέβλεπαν ότι το παιδί θα πεθάνει στη νεολαία του στα χέρια ενός τρομερού θηρίου: σκύλου, κροκόδειλου ή φιδιού.

Για να προσπαθήσουμε να αποφύγουμε αυτόν τον τερματισμό, ο Φαραώ δημιούργησε ένα μακρινό ανάκτορο για να στηρίξει το γιο του καθ 'όλη τη διάρκεια της ανάπτυξής του, κάτι που σύμφωνα με το μικρό αυξανόταν βλέπονταν σαν κάτι παρόμοιο με μια φυλακή. Ο πρίγκιπας ζήτησε από τον πατέρα του να του παραχωρήσει την επιθυμία να έχει ένα σκυλί, το οποίο παρά την απροθυμία αυτού του όρου να αποδώσει να πιστεύει ότι δεν θα μπορούσε να αποτελέσει μεγάλο κίνδυνο.

Όμως, παρόλο που ο σκύλος και ο πρίγκιπας ήταν αγαπημένοι και διατηρούσαν μια στενή συναισθηματική σχέση, ο νεαρός άνδρας έπρεπε να βγει έξω στον κόσμο και κατέληξε να φύγει από το παλάτι δίπλα στο ζώο. Πήγαν σε μια άγνωστη πόλη, όπου ο πρίγκιπας συναντήθηκε με την πριγκίπισσα Ναχάριν. Αυτή η πριγκίπισσα ήταν επίσης κλειδωμένη από τον πατέρα της, ο οποίος θα την άφηνε μόνο αν κάποιος κατάφερε να την φτάσει σε ένα άλμα. Ο πρίγκιπας πέτυχε και τελικά κατάφερε να παντρευτεί αυτή την πριγκίπισσα και να της πει την πρόβλεψη των θεών.

Η πριγκίπισσα αφιερώθηκε από τότε για να φροντίσει και να προστατεύσει τον πρίγκιπα του πεπρωμένου του. Μια μέρα κατόρθωσε να σκοτώσει ένα φίδι που ήθελε να τον σκοτώσει, μετά από το οποίο δόθηκε στον σκύλο ως τροφή. Αλλά λίγο μετά το σκυλί άρχισε να αλλάζει και να γίνει επιθετικός, επιτίθεται στον ιδιοκτήτη του. Ο νεαρός πέταξε στα νερά του ποταμού για να σωθεί.

Σε αυτό ήταν πότε ανάμεσα στα νερά εμφανίστηκε ένας μεγάλος κροκόδειλος, αλλά ευτυχώς για τον πρίγκιπα αυτό ήταν παλιό και ήταν εξαντλημένο, συμφωνώντας να μην τον καταβροχθίσει αν τον βοήθησε να ξεπεράσει τα νερά. Μετά από αυτό ο νεαρός άνδρας ήρθε στην επιφάνεια, δέχτηκε ξανά επίθεση από το σκυλί και έπρεπε να τον σκοτώσει για να υπερασπιστεί τον εαυτό του. Ο πρίγκιπας, βλέποντας το νεκρό σκυλί και έχοντας κατοικήσει το φίδι και τον κροκόδειλο, θεώρησε ότι ήταν ασφαλής. Ωστόσο, ενώ γιορτάζει το φίδι βγήκε από το πτώμα του σκύλου και τον έκοψε, σκοτώνοντας τον με το δηλητήριό του όπως προβλεπόταν.

8. Ο θάνατος του Οσίρη

Πιθανώς ένα από τα πιο διάσημα μύθους της αρχαίας Αιγύπτου είναι η δολοφονία του Όσιρη, την ανάσταση του και τη γέννηση του Ώρου, που μιλούν για την οικογένεια και τους αδελφοκτονία προβλήματα ως μέσο για την επίτευξη εξουσία, εκτός από τη σύγκρουση ανάμεσα στην τάξη και το χάος.

Ο μύθος μας λέει ότι ο Όσιρις ήταν αρχικά ο κυβερνήτης του εδάφους της Αιγύπτου, που είναι ο μεγαλύτερος γιος του Nut και Geb. Ο αδελφός του Seth είχε μεγάλο μίσος και δυσαρέσκεια, σύμφωνα με ορισμένες εκδοχές ότι είχε σεξουαλική επαφή με τον σύντροφό του Nephthys, και αποφάσισε να πάρει τη ζωή του. Μια μέρα, σε ένα πάρτι, ο Seth έφερε ένα φέρετρο που θα μείνε εκείνο το πρόσωπο που ταιριάζει σε αυτό, όντας μόνο Όσιρις που ταιριάζει μέσα. Αφού εισήλθε στη σαρκοφάγο, ο Seth τον κλειδούσε και τον έριξε στον ποταμό, όπου πέθανε.

Η σύζυγος του Osiris, Isis, έβγαλε να ανακτήσει το σώμα, στο οποίο ο Seth αποκρίθηκε κόβοντας το σε κομμάτια και χωρίζοντας τα διάφορα μέρη του.. Ο Seth, πριν από το θάνατο του αδελφού του, πήρε την εξουσία. Η Ίσις, με τη βοήθεια άλλων θεοτήτων, κατόρθωσε να συγκεντρώσει όλα ή σχεδόν όλα τα μέρη του σώματος του συζύγου της και μετά το μούμιγμα, τον αποκατέστησε στη ζωή. Μετά από αυτό συνδύασε με τον σύζυγό της, μια ένωση που θα προκαλούσε τη γέννηση του Χόρους. Η επιστροφή στη ζωή του Όσιρη θα φέρει μια αλλαγή: θα ήταν ένας θεός της ζωής που θα θεότητα συνδέεται με την αιώνια ζωή και για τη διατήρηση και να καθοδηγήσει τους νεκρούς στη μετά θάνατον ζωή.

Επίσης, ο γιος του Horus και ο αδελφός Seth θα αντιμετωπίσουν επίσης το θρόνο για χρόνια, με πολλαπλές συγκρούσεις στις οποίες και οι δύο τραυματίζονται και προκύπτουν νικητές αυτών των Horus, οι οποίοι θα αποκτήσουν την κληρονομιά του πατέρα του.

9. Ο θρύλος της προέλευσης του ημερολογίου της Αιγύπτου

Ο αιγυπτιακός πολιτισμός είχε ήδη ένα ημερολόγιο που συνίστατο από συνολικά 365 ημέρες, που είναι ο πρωταγωνιστής ενός άλλου από τους μεγάλους αιγυπτιακούς μύθους και θρύλους που έχουμε να κάνουμε με αυτό το άρθρο..

Ο θρύλος λέει ότι στην αρχή τα χρόνια αποτελούσαν μόνο 360 ημέρες. Σε ένα στάδιο δημιουργίας στο οποίο κυβέρνησε ο Ρα, προβλέφθηκε ότι η εγγονή της Nut θα είχε σχέσεις με τον Geb, κάτι που σύμφωνα με την προφητεία θα είχε ως αποτέλεσμα ένα γιο που θα αφαιρέσει την εξουσία του. Η νεαρή γυναίκα ήταν ήδη έγκυος, έτσι ώστε για να την αποφύγει, ο Ρα ξεκίνησε μια κατάρα του Nut, έτσι ώστε να μην μπορεί να έχει παιδιά τις ημέρες του έτους. Η θεότητα ήταν απεγνωσμένη, αλλά ο θεός Thot ήρθε στην βοήθειά του, ο οποίος σχεδίασε μια μέθοδο για να το κάνει.

Ο Thot πήγε στο θεό φεγγάρι Jonsu, με τον οποίο συνέχισε να παίζει το χρόνο στοιχημάτων και το φως της Σελήνης. Το Thot κέρδισε πολλές φορές, με αυτό που κατά τη διάρκεια του παιχνιδιού κατάφερε να πάρει αρκετό χρόνο για να δημιουργήσει πέντε ημέρες. Αυτές τις μέρες, που δεν ήταν μέρος του έτους, θα μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν από τον Nut για να γεννήσουν τα παιδιά τους. Και έτσι η θεά θα μπορούσε να γεννήσει τους Όσιρις, Σέθ, Ίσι και Νεφίχη, από τους οποίους ο Οσίρης θα φτάσει στη θέση του πατέρα του.

10. Η ιστορία του εύγλωσσου αγρότη

Υπάρχουν επίσης κάποιοι μύθοι ή ιστορίες που μας μιλάνε από την άποψη όχι των θεοτήτων και των φαραώ, αλλά του απλού και αγροτικού λαού. Η μία είναι η ιστορία του εύγλωσσου χωρικού, μια ιστορία που προέκυψε κατά την έναρξη της Μέσης Βασιλείας.

Ο θρύλος λέει ότι υπήρξε κάποτε ένας φτωχός αγρότης, ειλικρινής και εργατικός, ο οποίος ζούσε με την οικογένειά του στην όαση αλατιού. Αυτός ο αγρότης χρειάζεται να ταξιδεύει συχνά για να πουλάει διάφορα προϊόντα και σε ένα από τα ταξίδια του στην αγορά ένας τοπικός υπολοχαγός προειδοποιεί ότι δεν πρέπει να περάσει από την περιουσία του. Ενώ οι δύο άνδρες συζητούν τα ζώα που μεταφέρουν τα αγαθά, τρώνε τρόφιμα από τα εδάφη του υπολοχαγού, τα οποία το χρησιμοποιούν ως δικαιολογία για να κρατήσουν τα ζώα και τα αγαθά που μεταφέρουν..

Με δεδομένο αυτό, ο χωρικός πήγε στην πόλη της Ηλιοπόλεως, όπου καθόταν τότε ο εκπρόσωπος του Φαραώ Ρένσι. Εκεί ο αγρότης εξήγησε τι συνέβη και διαμαρτυρήθηκε έντονα και με μεγάλη ευγλωττία ενάντια στη διαφθορά που έδειξε ο υπολοχαγός. Ο τρόπος που εξέφραζε τον εαυτό του επέστησε την προσοχή του Rensi και του φαραώ, η περίπτωση που εκτείνεται υπερβολικά για να αποκτήσει τη μέγιστη δυνατή πληροφόρηση του ανθρώπου, καθώς και το ενδιαφέρον που προκάλεσε η ομιλία του.

Τελικά αποφασίστηκε να γίνει δικαιοσύνη, κάνοντας τα περιουσιακά του στοιχεία να επιστρέφονται και ο υπολοχαγός να είναι και ο δούλος του και τα περιουσιακά του στοιχεία έγιναν επίσης ιδιοκτησία του αγρότη.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Albalat, D. (2006). Ο αιγυπτιακός πολιτισμός. Μύθοι και θρύλοι Jornades de Foment de la Investigació. Πανεπιστήμιο Jaume Ι.
• Armor, R.A. (2004). Θεοί και μύθοι της Αρχαίας Αιγύπτου. Alianza Editorial.Madrid, Ισπανία.