Οι 6 διαφορές μεταξύ της νεωτερικότητας και της μεταμοντερνικότητας

Νεωτερικότητα και μετανεωτερικότητα είναι έννοιες που συγκεκριμένη χρήση σε ανθρωπιστικές και κοινωνικές επιστήμες και έχουμε υπηρετήσει να καταλάβουμε μερικά χαρακτηριστικά των κοινωνιών μας και τις μεταμορφώσεις που έχουν περάσει.

Είναι συχνά έννοιες που χρησιμοποιούνται ως αντίθετες ή ως ένας τρόπος για να εξηγήσουμε το πέρασμα μιας ιστορικής περιόδου στην άλλη, όμως, σύγχρονο και αναφορά posmodernidad στοιχεία συνυπάρχουν, τα οποία είναι πολύ περίπλοκη και δεν μπορεί να νοηθεί χωριστά.

Λαμβάνοντας αυτό υπόψη, θα το εξηγήσουμε πολύ χονδρικά μερικές σχέσεις και διαφορές μεταξύ της νεωτερικότητας και της μεταμοντερνικότητας.

• Ίσως σας ενδιαφέρει: "Πώς είναι η Ψυχολογία και η Φιλοσοφία;"

Μια αλλαγή εποχής?

Σε πολύ γενικές γραμμές, ο νεωτερισμός είναι η εποχή που ξεκίνησε μεταξύ του δέκατου πέμπτου αιώνα και του δέκατου όγδοου αιώνα στις δυτικές κοινωνίες, από κοινωνικούς, επιστημονικούς, οικονομικούς και πολιτικούς μετασχηματισμούς.

Από την πλευρά της, η μεταμοντερνικότητα αναφέρεται στο δεύτερο μισό του 20ού αιώνα και είναι επίσης γνωστή ως "καθυστερημένη νεωτερικότητα", "μεταμοντέρνη εποχή" ή ακόμη και "μεταμοντερνισμός-σε-νεωτερικότητα", ακριβώς επειδή τα χρονικά όρια μεταξύ ενός και του άλλου δεν είναι σταθερά ή προσδιορισμένα.

Ο όρος μεταμοντερνισμός δεν είναι συνώνυμη με antimodernity, και το πρόθεμα «μετά» όχι μόνο αναφέρεται σε κάτι που έρχεται «μετά», αλλά μια ιδέα που έχει υπηρετήσει για να αποκαλύψει θεωρητικά και πολιτικά κινήματα που είχε αρχίσει στη νεωτερικότητα.

Γι 'αυτό, ένας από τους μεγάλους θεωρητικούς της μεταμοντερνίας, Jean-François Lyotard, τον ορίζει ως μια "επανεξέταση της νεωτερικότητας". Με άλλα λόγια, η μεταμοντερνικότητα δεν είναι τόσο νέα εποχή, όπως η ανάπτυξη και η ενημέρωση των έργων που είχε αρχίσει ο νεωτερισμός.

6 διαφορές μεταξύ της νεωτερικότητας και της μεταμοντερνικότητας

Η νεωτερικότητα και η μεταμοντερνικότητα είναι στάδια που δεν μπορούν να θεωρηθούν ως ανεξάρτητα ή αντίθετα, αλλά ως ένα σύνολο κοινωνικών, πολιτικών, οικονομικών, επιστημονικών γεγονότων.

Δηλαδή, οι διαφορές που θα δούμε στη συνέχεια δεν σημαίνει ότι έχετε περάσει εντελώς από το ένα υπόδειγμα στο άλλο, αλλά υπήρξαν συνεχείς μετασχηματισμοί σε διαφορετικούς τομείς της κοινωνικής ζωής.

1. Το επιστημονικό υπόδειγμα και το θέμα του θέματος

Κατά τη διάρκεια του νεωτερισμού, ο άνθρωπος έγινε θέμα. Δηλαδή, όλα γίνονται κατανοητά σε σχέση με αυτό, συμπεριλαμβανομένης της φύσης και της ανθρώπινης δραστηριότητας εν γένει. Επομένως, το βασικό ερώτημα για τη σύγχρονη φιλοσοφική και επιστημονική γνώση είναι αυτό που είναι?

Από την άλλη πλευρά, η μεταμοντερνικότητα χαρακτηρίζεται από «το θάνατο του θέματος», επειδή η γνώση δεν επικεντρώνεται πλέον στον άνθρωπο και η αλήθεια δεν θεωρείται πλέον καθολική πραγματικότητα, αλλά μια σταθερή αποκάλυψη. Έτσι, το βασικό ερώτημα για τη φιλοσοφία και την επιστήμη δεν είναι πλέον αυτό που είναι, αλλά πώς μπορώ να το ξέρω;?

Η επιστήμη στην μεταμοντερνικότητα γίνεται με διεπιστημονικό τρόπο, απορρίπτοντας τον ντετερμινιστικό υλισμό, και ενσωματώνεται στην κοινωνία μέσω της ανάπτυξης της τεχνολογίας. Ομοίως, προσπαθούμε να αφήσουμε τα αντίθετα ως σώμα μυαλού, γυναίκα-άντρα.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Οι κλάδοι αυτοί χρησιμοποιούνται για να μελετήσουν διαφορετικά τον άνθρωπο και τη συμπεριφορά του".

2. Να αρρωστήσετε δεν είναι τόσο άσχημα

Κατά τη διάρκεια της σύγχρονης σώμα είναι κατανοητό ως ένα απομονωμένο αντικείμενο, ξεχωριστό από το μυαλό και αποτελείται κυρίως από άτομα και μόρια, τα οποία ασθένειες κατανοητή ως δυσλειτουργία αυτών των μορίων, και η θεραπεία εξαρτάται αποκλειστικά από ιατρικής και ναρκωτικών.

Στη μεταμοντερνότητα, το σώμα δεν θεωρείται πλέον ως απομονωμένο αντικείμενο, αλλά σε σχέση με το μυαλό και το πλαίσιο, με το οποίο η υγεία δεν είναι μόνο η απουσία της νόσου αλλά μια ισορροπία που εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από κάθε άτομο. Η ασθένεια είναι τότε μια γλώσσα του σώματος και έχει ορισμένους σκοπούς, δηλαδή, αποδίδεται σε αυτήν μια θετικότερη έννοια.

3. Από την ακαμψία στην εκπαιδευτική ευελιξία

Στον τομέα της επίσημης εκπαίδευσης, η πιο αντιπροσωπευτική αλλαγή στυλ είναι αυτή το εκπαιδευτικό έργο δεν επικεντρώνεται πλέον στις δραστηριότητες του εκπαιδευτικού, αλλά ο εκπαιδευόμενος έχει ενεργό ρόλο και ενισχύεται η συνεργατική εργασία.

Η εκπαίδευση σταματά να προωθεί αυστηρούς κανόνες και δεσμεύεται στο στόχο του να διαμορφώνει ανθρώπους που είναι αναπόσπαστο και ενωμένοι τόσο με τη φύση όσο και με την κοινότητα. Ξεκινάει από το να είναι απόλυτα ορθολογικό στο να είναι λογικό και διαισθητικό, καθώς και από την ακαμψία στην ευελιξία και από την ιεραρχία στη συμμετοχή.

Το ίδιο έχει επιπτώσεις στα στυλ γονικής μέριμνας, οι γονείς παύουν να είναι αυταρχικοί για να είναι πιο ευέλικτοι, ανοιχτοί στη διαπραγμάτευση και μερικές φορές πολύ επιρρεπείς.

4. Η αποτυχία αυταρχικών συστημάτων

Το πολιτικό έδαφος χαρακτηρίζεται από την προώθηση ενός αυταρχικού και θεσμικού συστήματος προς ένα συναινετικό σύστημα και μη κυβερνητικά δίκτυα. Έτσι, η πολιτική εξουσία που προηγουμένως συγκεντρώθηκε, έγινε αποκεντρωμένη και αναπτύσσει τα ιδανικά της κοινωνικής συνεργασίας.

Για παράδειγμα, αναδύονται ΜΚΟ (Μη Κυβερνητικές Οργανώσεις) και αναζητούνται νέες πολιτικές αξίες. Ομοίως, η πολιτική χαρακτηρίζεται έντονα από την παγκοσμιοποίηση, ένα παράδειγμα που οδηγεί μια παγκόσμια σκέψη με τοπικές ενέργειες και που προσπαθεί να μειώσει τα σύνορα μεταξύ των εθνών. Ωστόσο, η παγκοσμιοποίηση γίνεται επίσης μια επικαιροποίηση των ανισοτήτων που προωθείται από τη σύγχρονη αποικιοκρατία.

5. Η παγκόσμια οικονομία

Σε σχέση με τα παραπάνω, η οικονομία πηγαίνει από την τοπική στην παγκόσμια. Ωστόσο, αν και ο μεταμοντερνισμός μεγάλους οικονομικούς χώρους που προμηθεύονται, κοινωνίες ενισχύσει περιφερειοποίησης και τείνουν να επιστρέψουν στις μικρές μορφές οικονομικής και πολιτικής οργάνωσης.

Υπάρχει μια αλλαγή στην κυριαρχία του κεφαλαίου που προάγει τον τρόπο ζωής των καταναλωτών, για την προώθηση μιας υπεύθυνης ποιότητας των καταναλωτών. Ομοίως, η εργασία σταματά να δεσμεύεται μόνο από την υποχρέωση και αρχίζει να συνδέεται με την προσωπική ανάπτυξη.

Αναδεικνύεται η αρρενωπή του εργατικού τομέα και προωθούνται οι συλλογικές ευθύνες που δημιουργούν σχέσεις σε μια ομάδα και όχι απλώς δουλειά. Η ανάπτυξη της τεχνολογίας είναι ένας από τους πρωταγωνιστές των ιδανικών της προόδου. Είναι να δώσουμε στην οικονομία μια ανθρωπιστική μεταμόρφωση που επιτρέπει άλλους τύπους συνύπαρξης.

6. Η κοινότητα και οι διαφορετικές οικογένειες

Κοινωνικά υπάρχει μια εξύψωση των οικολογικών αξιών που ήταν προγενέστερα καθαρά υλικές. Εάν στη νεωτερικότητα οι δεσμοί ήταν μάλλον συμβατικοί, στη μεταμοντερνότητα ενισχύεται η δημιουργία κοινοτικών δεσμών.

Το ίδιο συμβαίνει και στον τομέα των τελωνείων και των παραδόσεων, τα οποία ήταν προηγουμένως άκαμπτα και τώρα έγιναν πολύ ευέλικτα. Πρόκειται για την ενσωμάτωση της σκέψης με το συναίσθημα, μια ερώτηση που είχε διαχωριστεί κατά τη διάρκεια του νεωτερισμού.

Από την άλλη πλευρά, προωθούνται οικογενειακές αξίες που πηγαίνουν από την προώθηση της μεγάλης οικογένειας, την επιμονή στην καταπολέμηση των γεννήσεων. Υπάρχει μεγαλύτερη ευελιξία στα ζευγάρια, που δεν επικεντρώνονται πλέον στη δημιουργία μιας σχέσης με ένα άτομο για τη ζωή. Ομοίως, η παραδοσιακή οικογένεια μεταμορφώνεται, δεν επικεντρώνεται πλέον στις σχέσεις των δύο, ούτε μόνο στους ετεροφυλόφιλους.

Βιβλιογραφικές αναφορές

• Zeraoui, Ζ. (2000). Νεωτερικότητα και μεταμοντερνικότητα: η κρίση των παραδειγμάτων και των αξιών. Noriega: Μεξικό, D.F.
• Amengual, G. (1998). Νεωτερικότητα και κρίση του θέματος. Caparrós: ​​Μαδρίτη.
• Roa, Α. (1995). Νεωτερικότητα και μεταμοντερνικότητα: συμπτώσεις και θεμελιώδεις διαφορές. Σύνταξη Andrés Bello: Σαντιάγο της Χιλής.