Alejandro Pérez Polo Η απόλυτη πίστη στην επιστήμη είναι ένας άλλος τύπος ιδεολογίας

Συνέντευξη με τον Alejandro Pérez Polo

Η λέξη ιδεολογία συνήθως αναφέρεται στον τρόπο με τον οποίο οι ιδέες αρθρωτά στο μυαλό μας και στη συλλογική φαντασία, ο τρόπος με τον οποίο βλέπουμε τον κόσμο, προσωπικές σχέσεις, το πώς λειτουργούν τα πράγματα, και έτσι για να απαριθμήσει ένα άπειρο κατάλογο των ειδών: όσο και οι διανοητικές αναπαραστάσεις μπορούν να έχουν έναν άνθρωπο σε κάθε στιγμή. 

Συνιστούμε να διαβάσετε το άρθρο μας "Τι είναι η ιδεολογία" για μια προσέγγιση στην έννοια.

Ακριβώς λόγω της γενικής και αφηρημένης φύσης του όρου "ιδεολογία", αυτή η έννοια προσφέρεται για μια ζωντανή και συνεχή συζήτηση. Το μόνο που μπορούμε να πούμε γι 'αυτό είναι εντελώς άνευ αντικειμένου και συζήτησαν την τοποθέτηση, ο χαρακτηρισμός από τη σφαίρα των ιδεών που εξελίσσεται συνεχώς τόσο σε πιο αφηρημένες πτυχές της και το πιο γήινο, τόσο σε ατομικό μυαλό και τα ρεύματα μας συλλογική σκέψη Είναι ακόμη αμφισβητήσιμο ότι υπάρχει ένα πνευματικό πλαίσιο που καθορίζει τον τρόπο μας να αντιλαμβανόμαστε τα πράγματα και να ενεργούμε. Υπάρχει λοιπόν κάτι που καθορίζει τον τρόπο σκέψης μας; Έχουμε έναν τρόπο να δημιουργήσουμε σχέσεις μεταξύ ιδεών?

Ιδεολογία, μια αμφισβητούμενη έννοια

Σήμερα θέλουμε να σκάψουμε λίγο πιο βαθιά στη μυστηριώδη έννοια της ιδεολογίας. Για αυτό έχουμε τον Alejandro Pérez Polo, τον επόμενο υποψήφιο για το δημοτικό συμβούλιο του Podem Catalunya. Polo Perez είναι πτυχιούχος Πολιτικών Επιστημών και Διοίκησης στο UPF, Master στην πολιτική φιλοσοφία από το Πανεπιστήμιο Paris VIII Vincennes Saint Denis και σήμερα επιδίωξη ένα μεταπτυχιακό οικονομική και φιλοσοφική ανάλυση του σύγχρονου καπιταλισμού.

Alejandro, ευχαριστώ που απαντήσατε στις ερωτήσεις μας.

Χαίρομαι που σε γνωρίζω για άλλη μια φορά.

Πώς θα ορίζετε την ιδεολογία σε μια φράση?

Η ιδεολογία, σε μια φράση, είναι ο φακός μέσω του οποίου παρατηρείτε, αντιλαμβάνεστε και συνθέτετε τη δική σας καθημερινή πραγματικότητα. ατομικά και συλλογικά, και αν σκοπεύετε να πάρετε τους φακούς σας, όπως όταν υποστούν ένα προηγμένο μυωπία, το τοπίο σχεδιάσετε και να επεκτείνουν μπροστά σας είναι θολή και δεν μπορούσε να διακρίνει τα διάφορα στοιχεία και αναφορές γύρω σας.

Θα λέγατε ότι είναι μια λέξη που χρησιμοποιείται για τον ορισμό συλλογικών τρόπων σκέψης ή μπορεί επίσης να αναφέρεται στον τρόπο σκέψης μας;?

Η ιδεολογία είναι μια πολιτική έννοια που εξυπηρετεί και χρησιμεύει αρχικά για την οικοδόμηση ιστοριών και συλλογικών μεταναστών. Ο καπιταλισμός, φιλελευθερισμός, κομμουνισμός, τον εθνικισμό, είναι metarrelatos με την έννοια ότι επιδιώκουν να δικαιολογήσουν τη γνώση για τον εαυτό του αυτό διοχετεύεται σε μία ενιαία συγκεκριμένη κατεύθυνση, ομοιόμορφο και φιναλίστ για ένα σκοπό. Για να απλοποιηθεί λίγο, η μετααφήγηση είναι κάτι που πηγαίνει πέρα ​​από την ιστορία ακολουθεί μια ολιστική τέλος, τόσο η ίδια η γνώση και οι θεωρίες και πρακτικές σε μεγάλη κλίμακα (πρόοδο προς καλύτερα από ποτέ και η ιδέα ότι η επιστήμη μπορεί να λύσει όλα τα προβλήματά μας μέσω της τεχνικής).

Οι ιδεολογίες έχουν μια στενή σχέση με metarrelatos γιατί ξεπεράσουμε ως άτομα και όλοι τους είναι συνήθως δημιουργούνται από μια ιδέα που χρησιμεύει ως σκληρός πυρήνας του υπολοίπου της αλυσίδας των εννοιών και πρακτικών που θα προκύψουν. Αυτή η ιδέα επιδιώκει πάντοτε έναν ορισμένο σκοπό και είναι πάντοτε πάντοτε συλλογική. Με τον ίδιο τρόπο, διαμορφώνεται από τις υλικές σχέσεις ύπαρξης. Δηλαδή, υπάρχουν δύο επίπεδα: η επιτελεστική επίπεδο της ίδιας της ιδεολογίας, του οποίου η έκφραση δημιουργεί την πραγματικότητα και την κοινωνική φαντασία και την ίδια την παράθεση αυτού του επιπέδου με τις σχέσεις παραγωγής και αναπαραγωγής ενός κοινωνικοοικονομικού συστήματος, τις δυνάμεις της, τις αρμοδιότητές της . Δηλαδή, με την υλική αγκύρωσή της που χρησιμεύει ως τροφή.

Επιπλέον, η ιδεολογία είναι ένα σύστημα που απαιτεί την αλήθεια, δεν είναι ψέμα πρόκειται να ληφθεί σοβαρά υπόψη, αλλά ένα ολόκληρο σύστημα που θα υποστηρίζουν και θα αυτο-ανακηρύξει τον εαυτό του ως φορέας της αλήθειας, την αποκλειστική και απόλυτη. Σκεφτείτε ότι ακόμη και μια σχετικιστική ιδεολογία -η σχετικισμό, πολύ της μόδας στην εποχή μας, διασφαλίζει ότι για το ίδιο γεγονός χωράει πολλές ερμηνείες, οι οποίες ισχύουν και ίσα, κανένας από αυτούς δεν μπορεί να υπερισχύσει του άλλου και κανένα δεν μπορεί να ζητηθεί ως 100% αληθή αξίωση μιας πρώτης αλήθειας: η αλήθεια ότι όλα είναι σχετικά.

Ναι, το τυπικό παράδοξο για το οποίο επικρίνουν (γέλια). Ο σχετικισμός προκαλεί ενόχληση.

Είναι σίγουρα περίεργο ιδεολογικό παράδοξο, επειδή διεκδικεί μια ενιαία καθολική αλήθεια, όσο κι η ίδια αλήθεια εξασφαλίζουν ότι υπάρχουν πολλές αλήθειες. Για παράδειγμα, αν πω μια σχετικιστική ότι υπάρχει μόνο μία αλήθεια -η δική μου, για παράδειγμα, και τα υπόλοιπα είναι ψευδής, η σχετικιστική σίγουρα θα είναι θυμωμένος και να πω ότι η στάση μου είναι αυταρχική ή οτιδήποτε άλλο. Τέλος πάντων, αυτό επιβεβαιώνει τη δική ιδεολογικό πλαίσιο, το οποίο θα ήταν η αποδοχή ότι υπάρχουν πολλές αλήθειες.

Παρεκκλίνω συγνώμη λίγο για την αρχική ερώτηση, αλλά νομίζω ότι είναι σημαντικό να συμμετάσχουν οι συλλογικές και ατομικές διαστάσεις της ιδεολογίας, διότι λειτουργεί σε δύο επίπεδα. Κατ 'αρχάς, ως συλλογικό μόρφωμα, αναπαράγεται και τροφοδοτείται μέσω των ιδεολογικών κρατικών μηχανισμών (οικογένεια, τον πολιτισμό, το σχολείο ...) και στη συνέχεια επανέρχεται στο άτομο, όπως είναι η δική σας τομέα της γνώσης και ο τρόπος μέσω του οποίου μπορείτε πρόσωπό σας τη δική σας ζωή και τη δική σας πραγματικότητα, γιατί η ιδεολογία είναι ένα σύστημα που ισχυρίζεται την αλήθεια.

Τότε είναι μια έννοια που σπάζει με την ιδέα του αυτόνομου και ορθολογικού ατόμου που δημιουργεί από μόνο του τα πλαίσια ερμηνείας του. Διάλειμμα με το σχήμα του "freethinker" ή κάτι παρόμοιο.

Η τετριμμένη ιδέα και επαναλαμβάνεται στον πυρήνα του «Homo economicus» ή χωρίζονται άνθρωπος στον κόσμο, σαν ένας αλλοδαπός προσγείωση από το εξωτερικό προς το εσωτερικό της γης και της κοινωνίας ήταν, φαίνεται εξαιρετικά αμφίβολο και αναζητά ένα τέλος ιδεολογικά καθορισμένο. Δεν υπάρχει μια προ-κοινωνική ή προ-πολιτική ύπαρξη του ανθρώπου. Γεννιέται με και στην κοινωνία. Χρησιμοποιούμε μια γλώσσα που είναι ενιαία στη βάση και η οποία μας προηγείται και μέσω της οποίας δημιουργούμε τον δικό μας κόσμο, πάντα σε συλλογικό επίπεδο. Ο Wittgenstein το είπε το όριο του κόσμου είναι το όριο της γλώσσας μου, και ίσως έχει δίκιο Το εξατομικευμένο άτομο είναι μια επίδραση της καπιταλιστικής κοινωνικής δομής, αλλά όχι η προέλευση της.

Δεν υπάρχει εξωτερικότητα με τον κόσμο, ο Spinoza, υποστηρίζοντας τον Descartes, επιβεβαίωσε ότι ο άνθρωπος όχι μόνο σκέφτεται αλλά το σώμα του «επηρεάζεται» με πολλούς τρόπους. Τόσο η αγάπη του σώματος όσο και η σκέψη ήταν ήδη για το Spinoza μια επίδραση της φύσης καθώς και ένα φυσικό χαρακτηριστικό αυτού του φυσικά κοινωνικού όντος όπως είναι ο άνθρωπος. Για τον Spinoza, για παράδειγμα, το πνεύμα και το σώμα είναι ένα και το αυτό άτομο που συλλάβουμε με το χαρακτηριστικό της σκέψης ή με το χαρακτηριστικό της επέκτασης. Η θεωρία του ορθολογικού ανθρώπου δεν αμφισβήτησε ποτέ αυτό το είδος των πραγμάτων και πάντοτε πέφτει στην ψευδαίσθηση ότι υπάρχει ανεξαρτησία του σώματος με σκέψη και ατομική σκέψη με την συλλογική που συνιστά και χτίζει ως.

Είναι η ιδεολογία μια διαφορετική αντίληψη από την "κοσμοθεωρία";?

Αρκετά διαφορετικά αν και διατηρούν μια σχέση. Δηλαδή, η ιδεολογία αποτελεί cosmovision του κόσμου επειδή τείνει να είναι ενοποιητική, συστηματική και συσσωρευτική. Τώρα, η ιδεολογία επιδιώκει επίσης ένα τέλος και έναν αγώνα για να είναι ηγεμονικός σε μια κοινωνία, σε πολιτικό επίπεδο. Η κοσμοθεωρία είναι περισσότερο ένας σφαιρικός τρόπος σκέψης για τα υπάρχοντα, χωρίς να επιδιώκει τέλος ή να διεκδικεί την αλήθεια για τον εαυτό της.

Όταν μιλάμε για ιδεολογία, πολλοί το καταλαβαίνουν ως ένα είδος ερμητικής ψυχικής διάταξης που προστατεύει τον εαυτό της από τη δυναμική που μπορεί να την μεταβάλει. Συχνά μιλάμε για «ιδεολογικό κλείσιμο» ή για άτομα με πολύ κλειστή νοοτροπία. Θα ήθελα να επισημάνω αυτή την πτυχή της αντίστασης στην αλλαγή ή, αντίθετα, νομίζετε ότι η ιδεολογία είναι κάτι που συνεχώς ρέει;?

Η ιδεολογία είναι δυναμική αν και συνήθως διατηρεί πιο σταθερούς πυρήνες με την πάροδο του χρόνου. Είναι αναδιαμορφώνει και αναδιοργανώνει σε μορφές και εκφράσεις της, μετά από σημαντικές αλλαγές στον εαυτό τους μια δεδομένη κοινωνία, αλλά είναι αλήθεια ότι διατηρεί συνήθως μια προνομιακή θέση, ένα σκληρό πυρήνα, είναι αρκετά αμετάβλητες. Για παράδειγμα, υπάρχουν πολλές ιδεολογικές διαφορές μεταξύ των φιλελεύθερων και των νεοφιλελεύθερων, αλλά υπάρχουν δύο σημεία που παραμένουν σταθερές από το να γίνει περισσότερο από 2 αιώνες: ο ένθερμος άμυνα της ατομικής ιδιοκτησίας και η πραγματική ελεύθερη αγορά σε διάφορες διαστάσεις της, και στα ηθική.

Εν πάση περιπτώσει, δεν θα έθεσα το ερώτημα με αυτόν τον τρόπο. Δεν πιστεύω ότι η ιδεολογία είναι αντίσταση στην αλλαγή, αλλά ένας συνεχής αγώνας για αυτή την αλλαγή, για τον αγώνα να είναι η κυρίαρχη και ηγεμονική ιδεολογία σε μια δεδομένη κοινωνία και συστήματα. Σε αυτό το σημείο θα διαφοροποιούσα την ιδεολογία από τη θρησκευτική πίστη, αν και μπορεί να υπάρχουν πολλά σημεία σύμπτωσης και συνάντησης.

Είναι επίσης κοινό να κάνουμε μια υποτιμητική χρήση της λέξης "ιδεολογία", σαν να ήταν ένα στοιχείο που μπορεί και πρέπει να αφεθεί έξω σε συγκεκριμένα πλαίσια. Πιστεύετε ότι είναι δυνατόν να το ξεφορτωθείτε;?

Η υποτιμητική χρήση της λέξης ιδεολογία είναι μια ιδεολογική και πολιτική πράξη. Για να υπάρχει ένα "τέλος των ιδεολογιών" θα πρέπει να τεθεί τέλος στην πολιτική και ίσως ακόμη και στο τέλος της ιστορίας. Είμαστε πολύ μακριά από κάτι τέτοιο. Αυτός που δηλώνει ότι δεν υπάρχουν ιδεολογίες είναι επειδή θέλει να επιβληθεί σε όλους τους άλλους τη δική του ιδεολογία, όχι ρητή με λόγια ως τέτοια από τη δική του δύναμη..

Εννοείς τον Francis Fukuyama, για παράδειγμα.

Μεταξύ άλλων (γέλια). Η επιτυχία μιας ιδεολογίας έγκειται σε δύο κρίσιμες πτυχές: η μία: δεν πρέπει να περιέχονται, ή ρητή, ή το ίδιο το αποφανθεί, αυξάνοντας έτσι την εξουσία της γίνεται κυρίαρχη ιδεολογία έτσι την κοινή λογική. Δύο: Ένα θριάμβους ιδεολογία, όταν ακόμη και τα γεγονότα που εκ πρώτης όψεως αντιφάσκουν αρχίζουν να λειτουργούν ως επιχειρήματα υπέρ τους. Υπό αυτή την έννοια, όταν λέω ότι δεν υπάρχει καμία ιδεολογία, ή ότι δεν έχω καμία ιδεολογία, αλλά όλα τα στοιχεία δείχνουν το γεγονός ότι έχω άλλα και να αναπαραχθούν, αλλά αυτό λειτουργεί υπέρ μου, αυτό σημαίνει ότι η ιδεολογία μου έχει θριαμβεύσει.

Είναι αδύνατον να απαλλαγούμε από την ιδεολογία διότι, όπως ανέφερα στην πρώτη ερώτηση, η ιδεολογία μου αποτελεί την ύπαρξη στον κόσμο και παράγει τα γυαλιά μέσω των οποίων βλέπω και παρατηρώ την δική μου πραγματικότητα.

Υπάρχει μια συγκεκριμένη ιδεολογία που επικρατεί στην κοινωνία, ή απλά ένα αμάλγαμα ιδεολογιών με μικρή δύναμη?

Στη μετα-βιομηχανική κοινωνία στην οποία ζούμε, φαίνεται σαν να μην είχε πια έναν αγώνα σκληρό, στέρεο ιδεολογίες, καθώς δεν υπήρχε κατά τον δέκατο ένατο και εικοστό αιώνα. Πολλοί νεοφιλελεύθερων ιδεολόγων έχουν χαιρετήσει και γιόρτασε ένα υποτιθέμενο τέλος της ιδεολογίας μετά την πτώση του Τείχους του Βερολίνου το 1989. Αλλά η αλήθεια είναι ότι η ιδεολογία των πρόσφατων επιθέσεων στο Παρίσι εξακολουθεί να είναι παντού, από την αντίδραση ενάντια Τσάρλι Χέμπο ακόμα και στην τουαλέτα στην οποία ικανοποιώ τις ανάγκες μου. Το απλό γεγονός ότι ο χρηστικότητα και η τεχνική επιβάλλονται ως τρόποι σύνδεσης με τον κόσμο είναι μια ιδεολογική πράξη μεγάλης δύναμης. Δηλαδή, για την απλότητα, ότι θα πρέπει να οδηγήσει μια αποτελεσματική ζωή στην οποία δεν μπορώ να χάνουμε λεπτό της ημέρας, γιατί σταμάτησε να είναι παραγωγικοί ή απλώς να διατάξει, σύμφωνα με τα κριτήρια με τη σειρά της αποδοτικότητας Τα διαφορετικά αντικείμενα του διαμερίσματός μου είναι πράξεις ιδεολογίας: η ιδεολογία της τεχνικής και της αποτελεσματικότητας ως φορείς της αλήθειας και της ευτυχίας.

Είναι περίεργο το γεγονός ότι στις μέρες που ζούμε, είναι σημαντικό όχι μόνο να οδηγήσουμε μια ζωή που είναι χρήσιμη, αλλά εγώ ο ίδιος πρέπει να προσποιηθώ ότι οδηγώ μια χρήσιμη ζωή. Αισθανόμαστε κακοί όταν χάσαμε λίγο χρόνο να συζητάμε με έναν φίλο ή να κοιτάμε τις θέσεις στον τοίχο του facebook. Υπάρχει ένα είδος δικτατορίας του τι είναι σωστό που προσδιορίζεται με αυτό που είναι χρήσιμο και αποτελεσματικό. Αυτές οι ζωές των μη παραγωγικών, αναποτελεσματική, πάντα σύμφωνα με τα κριτήρια και τα αξιώματα του καπιταλιστικού κέρδους, τα δημόσια καταδίκασε εκτός του ότι στιγματίζονται και γελοιοποιούνται. Ινδιάνοι της Λατινικής Αμερικής, οι οποίες λειτουργούν μόνο 2 ή 3 ώρες την ημέρα και όχι περισσότερο από 3 ημέρες την εβδομάδα και να συμμετάσχουν σε αδράνεια ζωή θα είναι συγκλονισμένη και να καταδικάσουν-στην πραγματικότητα, έχει ήδη κάνει με το modus vivendi μας, τόσο δόξα της εργασίας και της υπερκινητικότητας.

Δυστυχώς, η νεοφιλελεύθερη ιδεολογία είναι ηγεμονική στις κοινωνίες μας.

Πιστεύετε ότι η πολιτική ιδεολογία ορίζει την ιδεολογία εν γένει ή είναι ένα υποτομέα του τρόπου σκέψης μας στο οποίο ακολουθούν άλλες λογικές?

Νομίζω ότι η πολιτική ιδεολογία καθορίζει την ιδεολογία σε έναν ευρύτερο όρο. Μετά από όλα, αμφισβητείται η εξουσία καθώς και πώς να την ασκεί. Στην κοινωνία μας υπάρχουν προνομιούχες κοινωνικές ομάδες (άνθρωποι με τεράστια ενοίκια - πλούσιοι, δυτικοί λευκοί, ετεροφυλόφιλοι και άνδρες) που ασκούν δύναμη να προσπαθήσουν να διατηρήσουν αυτά τα προνόμια που είναι αυθαίρετα. Οι καταπιέσεις που συμβαίνουν και διαπερνούν το κοινωνικό μας σώμα και εκείνες που μπορεί να συμβαίνουν σε άλλα μέρη και ώρες είναι πάντα αυθαίρετες. Οποιαδήποτε δικαιολογία για μια ανισότητα λειτουργεί ήδη στην παραγωγή μιας δεδομένης ιδεολογίας. Αυτό το γεγονός, το οποίο συμβαδίζει με τις υλικές συνθήκες της ύπαρξής μας, είναι ο κεντρικός πυρήνας της κατασκευής, της παραγωγής και της αναπαραγωγής της κοινής λογικής του χρόνου, ergo, του τρόπου σκέψης μας.

Ο άξονας αριστερά-δεξιά μας λέει για ιδεολογίες?

Ο αριστερός-δεξιός άξονας είναι μια έκφραση μιας ιδεολογικής διαίρεσης σε μια δεδομένη ιστορική στιγμή. Στην πραγματικότητα, φαίνεται ότι αυτή τη στιγμή δεν πρόκειται πλέον να συνεχίσει να λειτουργεί ως κεντρικός πολιτικο-ιδεολογικός άξονας στον ιδεολογικό αγώνα. Το αριστερό και το δεξί είναι άδειοι σηματοδότες που έγιναν η Γαλλική Επανάσταση εξαιτίας εντελώς ανεκδοτικών γεγονότων, σε κομβικά σημεία -σημεία καταλληλότητας- που κατέληξαν να περιλαμβάνουν και να ομαδοποιούν μια σειρά ισοδυναμιών διάσπαρτων επιπλεόντων στοιχείων. Έτσι, ο αγώνας για τις κοινωνικές και πολιτικές ελευθερίες με την αριστερά και η υπεράσπιση της ασφάλειας και των παραδοσιακών αξιών θα σχετίζονται με το δικαίωμα.

Είναι χρήσιμο να ταξινομήσετε τους διαφορετικούς τρόπους κατανόησης του κόσμου; Θα μπορούσε να ειπωθεί ότι ο τρόπος αντίληψης των πραγμάτων είναι μοναδικός και έχει τις ιδιαιτερότητές του. Γιατί πρέπει να συγκρίνουμε διαφορετικούς τρόπους σκέψης σύμφωνα με ορισμένα κριτήρια?

Δεν καταλαβαίνω καλά την ερώτηση (γέλια). Νομίζω ότι σε ακαδημαϊκό επίπεδο είναι χρήσιμο να ταξινομηθούν οι διαφορετικοί τρόποι κατανόησης του κόσμου. Πιστεύω ότι στο επίπεδο της ανοιχτότητας και της συλλογικής ένταξης είναι θετικό να συζητάμε μαζί και ως εκ τούτου να υποστηρίζουμε και να αντιμετωπίζουμε δύο ή τρεις ή τέσσερις διαφορετικούς τρόπους να δούμε τον κόσμο.

Είναι ενδιαφέρον να συγκρίνουμε τους διαφορετικούς τρόπους σκέψης, επειδή αναζητούν πάντα την κατασκευή, την επεξεργασία ή την επέκταση μιας ιδεολογίας που επιδιώκει έναν αποφασιστικό πολιτικό στόχο. Είναι σημαντικό, σε αυτό το σημείο, να γνωρίζουμε ποιοι πολιτικοί στόχοι επιδιώκονται με τις διαφορετικές ιδεολογίες. Για παράδειγμα, η νεοφιλελεύθερη ιδεολογία επιχειρεί να δικαιολογήσει τις αρετές και χάρες της ελεύθερης αγοράς για να δικαιολογήσει μια τεράστια ανισότητα στην κατανομή του πλούτου στον κόσμο. Ομοίως, επιδιώκει να ενισχύσει τις εξουσίες που έχουν ήδη καθιερωθεί. Μια κομμουνιστική ιδεολογία επιδιώκει την κατάργηση των κοινωνικών τάξεων, των εμπορευμάτων και της μισθωτής εργασίας, έτσι ώστε να υπάρχει μια κοινή κατανομή του πλούτου και ίση πρόσβαση στην εξουσία. Τώρα, υπάρχει κάτι που θα ταξινομούσα σε κάτι σαν μετα-ιδεολογία ότι θα ήταν η δική του οργάνωση των ιδεολογιών να διαιωνίσουν κάποιο σύστημα εξουσίας και καταπίεσης. Υπάρχουν πολλές πτυχές και πολλές τροχιές γύρω από κάτι τόσο σύνθετο όσο η ιδεολογία και ο ιδεολογικός αγώνας.

Τα κριτήρια μπορεί να είναι διαφορετικά, προσδιορίζοντας μια συγκεκριμένη ιδεολογία είναι πάντα περίπλοκη εργασία, εμείς οι ίδιοι βυθίζονται σε ένα συγκεκριμένο, προσωπική και συλλογική ιδεολογία, και σίγουρα κάνει τον χαρακτηρισμό των άλλων ιδεολογιών. Σε politología προσπαθούν να καθορίσουν κάποια στοιχεία που χαρακτηρίζουν μία ή άλλη ιδεολογία, όπως η υπεράσπιση της κρατικής παρέμβασης, η άμυνα περισσότερη ελευθερία και λιγότερη ελευθερία, δίνοντας προτεραιότητα την ασφάλεια πάνω από την ελευθερία ή την ένταση μεταξύ της ισότητας και της την ελευθερία και ούτω καθεξής. Αυτά είναι κριτήρια που αξιώνουν οι επιστήμονες, αν και μερικές φορές μπορεί να είναι αμφίβολο. Η απόλυτη πίστη στην επιστήμη είναι ένας άλλος τύπος ιδεολογίας.

Ποια κριτήρια θεωρείτε χρήσιμα για την ταξινόμησή τους; Αυτοκρατορία, εθνικισμός, στάση απέναντι στην παράδοση ...

Τα πιο χρήσιμα κριτήρια είναι, κατά τη γνώμη μου, η θέση μπροστά στην παρέμβαση του κράτους στην οικονομία, δηλαδή αν συμφωνούμε λίγο ή πολύ ότι το κράτος πρέπει να παρέμβει για να διασφαλίσει τα κοινωνικά δικαιώματα, τοποθετώντας σε ένταση ασφαλείας - η ελευθερία, τρία, η τοποθέτηση στην υλική ισότητα έναντι της φιλελεύθερης ελευθερίας και, τέσσερις, η θέση στην τάση της αγοράς χωρίς δημοκρατία.

Οι αξίες, εάν είναι πιο προοδευτικές ή πιο συντηρητικές, μπορούν επίσης να αποτελέσουν καλό κριτήριο για την ιδεολογική ανάλυση. Δηλαδή, εάν κάποιος τάσσεται υπέρ των πολιτικών δικαιωμάτων των ομοφυλοφιλικών κοινοτήτων, των τρανσεξουαλικών ατόμων, των εθνοτικών μειονοτήτων, των γυναικών κ.λπ. ή εάν διατηρείται μια πιο σκεπτικιστική θέση σε σχέση με αυτές.

Τέλος, σε ποιο βαθμό μπορεί να προκληθεί μια ιδεολογία στους ανθρώπους με ελεγχόμενο τρόπο; Αναφέρομαι στον ρόλο της προπαγάνδας, στον τρόπο ζωής των μεταβιομηχανικών κοινωνιών ... Πιστεύετε ότι είναι εργαλεία για τη διαμόρφωση νοοτροπιών που δεν αποκλίνουν από ένα συγκεκριμένο πρότυπο;?

Είναι το καθοριστικό ιδεολογία για να νομιμοποιήσει τις εξουσίες και καταπιεστικές πρακτικές και να εγγυηθεί τα προνόμια ορισμένων κοινωνικών ομάδων, καθώς είναι σημαντικό για τις θεωρίες της γνώσης, όπως συχνά προκαλείται από πολλά άτομα. Υπάρχουν διάφορες κρατικών μηχανισμών που είναι υπεύθυνοι γι 'αυτό: στα σχολεία, μέσω της εκπαίδευσης, στον πολιτισμό, στην οικογένεια ή στα μέσα μαζικής ενημέρωσης υπάρχει μια ιδεολογική κατήχηση. Επιπλέον, η δική του θέση στην κοινωνία και στο παραγωγικό σύστημα καθορίζει επίσης την ιδεολογική θέση καθενός. Η ιδεολογία είναι δυναμική όπως αναφέρθηκε προηγουμένως και προσαρμόζεται και παλαμάει σε διαφορετικά πλαίσια.

Ζούμε σε μια θεαματική κοινωνία υπερ-media, σήμερα τα μέσα ενημέρωσης και τηλεοπτικές οθόνες -Από, υπολογιστή, φωτογραφική μηχανή, η Smartphone- φαίνεται να είναι οι συσκευές που αποκαλύπτουν τις αλήθειες και μας διδάσκουν «η αλήθεια» . Αυτό είναι από μόνο του μια τεράστια ιδεολογική κοινωνικοποίηση που συνήθως καθοδηγεί και ελέγχει τον τρόπο σκέψης μας. Η διατήρηση μιας κριτικής στάσης απέναντι στην ιδεολογία μας αναγκάζει να επικρίνουμε ορισμένα εργαλεία στα οποία ο τρόπος μας να γνωρίζουμε την αλήθεια είναι τώρα ευρετηριασμένος. Και, επί του παρόντος, οι εκπαιδευτικές, επιστημονικές και πολιτιστικές συσκευές και τα μέσα ενημέρωσης είναι εκείνα τα μερικά εργαλεία που μας διδάσκουν πώς να αποκτήσουμε πρόσβαση και να γνωρίζουμε Αλήθεια. Σε καμία περίπτωση δεν είναι ουδέτερα: η ίδια η κατανομή των τραπεζιών, οι καρέκλες στις τάξεις ή ο διαχωρισμός κατά ηλικία των διαφορετικών εκπαιδευτικών επιπέδων δεν είναι αυθαίρετες αλλά ιδεολογικές. Αυτό είναι σε πολύ βασικό επίπεδο, διότι όπως όλοι γνωρίζουμε τότε υπάρχει ο έλεγχος των ημερήσιων διατάξεων, του τρόπου διδασκαλίας και ούτω καθεξής. Με αυτό δεν εννοώ ότι πρέπει να απορρίψουμε τα πάντα και ότι όλα αυτά θα είναι "κακό", απλώς επισημαίνω εκείνες τις ιδεολογικές συσκευές που επεκτείνονται στην κοινωνία μας. Για να αμφισβητήσετε τις ηγεμονίες πρέπει να αμφισβητήσετε αυτούς τους χώρους.