75 φράσεις και αντανάκλαση του Michel Foucault

Paul-Michel Foucault, γνωστότερο ως Michel Foucault, γεννήθηκε στο Poitiers (Γαλλία) το 1926.

Ήταν ένας ιστορικός, ψυχολόγο, κοινωνικό θεωρητικός και Γάλλος φιλόσοφος ο οποίος, καθ 'όλη τη ζωή του, εργάστηκε ως δάσκαλος σε διάφορα γαλλικά και αμερικανικά πανεπιστήμια και ήταν καθηγητής της ιστορίας των συστημάτων σκέψης στο Collège de France. Η σκέψη του είναι επηρεασμένη από μεγάλους φιλοσόφους, όπως ο Καρλ Μαρξ ή Φρίντριχ Νίτσε.

Φράσεις του Michel Foucault να κατανοήσουν τη σκέψη του

Ο Foucault πέθανε στις 25 Ιουνίου 1984, αλλά άφησε πολλά ραντεβού για μνήμη. Επόμενο σας παρουσιάζουμε μια λίστα με τα καλύτερα αποσπάσματα, τις σκέψεις και τα αποσπάσματα αυτού του διάσημου χαρακτήρα.

1. Η γνώση είναι ο μόνος χώρος της ελευθερίας της ύπαρξης.

Ο Foucault εκφράζει με αυτή τη σκέψη αυτό η γνώση είναι ο τρόπος για να αποκτήσετε ελευθερία.

2. Μην ρωτάτε ποιος είμαι ή ζητήστε μου να παραμείνω η ίδια.

Οι άνθρωποι εξελίχθηκαν με τα χρόνια, δεν είμαστε στατικά όντα. Εμείς προσαρμόζουμε και αλλάζουμε καθώς η ζωή μας εξελίσσεται.

3. Ο άνθρωπος και η ματαιοδοξία μετακινούν τον κόσμο.

Ο άνθρωπος κινείται στον κόσμο, όπως και η ματαιοδοξία. Τώρα, η αλαζονεία και η αλαζονεία μετακινούν τον κόσμο μέσω της χειραγώγησης και του αυτο-κέρδους.

4. Η πιο άοπλη τρυφερότητα, καθώς και οι πιο αιματηρές δυνάμεις, χρειάζονται ομολογία.

Μια φράση από τον Michel Foucault ότι συγκρίνετε την τρυφερότητα με τις πιο αιματηρές δυνάμεις.

5. Η γλώσσα είναι, όπως γνωρίζετε, το ρουθουνισμό όλων όσων προφέρονται και ταυτόχρονα είναι ένα διαφανές σύστημα που μας κάνει, όταν μιλάμε, να μας καταλάβει. με λίγα λόγια, η γλώσσα είναι τόσο το γεγονός της συσσωρευμένης ομιλίας στην ιστορία όσο και το σύστημα της ίδιας της γλώσσας.

Η γλώσσα που μιλάμε είναι ο καρπός πολλών ετών ανθρώπινης επικοινωνίας και μας επιτρέπει να εκφράσουμε τις σκέψεις μας.

6. Η τρελή δεν μπορεί να βρεθεί στην άγρια ​​φύση. Η τρέλα δεν υπάρχει εκτός από μια κοινωνία, δεν υπάρχει έξω από τις μορφές ευαισθησίας που την απομονώνουν και από τις μορφές απόρριψης που την αποκλείουν ή τη συλλάβουν..

Η τρέλα δεν έχει νόημα αν δεν υπάρχουν κοινωνικές αξίες και κανόνες που πρέπει να ακολουθήσουμε. Όλα όσα δεν θεωρούνται κανονικά στην κοινωνία, θεωρούνται παραφροσύνη.

7. Για να λειτουργεί το κράτος όπως λειτουργεί, είναι απαραίτητο να υπάρχουν από τον άνθρωπο στη γυναίκα ή από τον ενήλικο στο παιδί πολύ συγκεκριμένες σχέσεις κυριαρχίας που έχουν τη δική τους διαμόρφωση και τη σχετική αυτονομία τους..

Ένας άλλος Foucault σκέφτηκε για την εξουσία και την υποταγή. Αυτός ο χαρακτήρας ήταν πάντα παθιασμένος με την πολιτική.

8. Η ομιλία δεν είναι απλά αυτό που μεταφράζεται αγώνες ή συστήματα κυριαρχίας, αλλά αυτό με το οποίο και μέσω του οποίου μπορείτε αγώνα, ότι η δύναμη που θέλει να αναλάβει.

Και πάλι, μια άλλη φράση για την εξουσία και την κυριαρχία. Αλλά με την ευκαιρία αυτή, ο συγγραφέας τη συνδέει με τη γλώσσα και το λόγο.

9. Τι κάνει η λογοτεχνία; Τι είναι αυτό που κάνει τη γλώσσα που είναι γραμμένη εκεί για ένα βιβλίο να είναι η λογοτεχνία; Είναι αυτό το είδος της προηγούμενης τελετουργίας που ίχνη στα λόγια του χώρου της συνείδησης. Ως εκ τούτου, δεδομένου ότι η κενή σελίδα ξεκινά την πλήρωση, δεδομένου ότι οι λέξεις αρχίζουν να μεταγραφεί σε αυτόν τον τομέα είναι ακόμα παρθένα, είναι εκείνη τη στιγμή, κάθε λέξη είναι κάπως αρκετά απογοητευτικό σε σχέση με τη λογοτεχνία, διότι δεν υπάρχει λέξη που ανήκει κατ 'ουσίαν, από το δικαίωμα της φύσης στη λογοτεχνία.

Η γλώσσα είναι μια κατασκευή του ανθρώπου για να μπορέσει να επικοινωνήσει. Ο Foucault αντικατοπτρίζει τη λογοτεχνία και τη γραπτή γλώσσα.

10. Ο άνθρωπος είναι μια εφεύρεση της οποίας η πρόσφατη ημερομηνία δείχνει με ευκολία την αρχαιολογία της σκέψης μας.

Μια φράση που μιλάει για τον σύγχρονο άνθρωπο και τον τρόπο σκέψης μας.

11. Κάθε εκπαιδευτικό σύστημα είναι ένας πολιτικός τρόπος διατήρησης ή τροποποίησης της επάρκειας των ομιλιών, με τις γνώσεις και τις δυνάμεις που συνεπάγονται.

Η εκπαίδευση είναι, τελικά, μια μορφή κοινωνικοποίησης. Ο Foucault το συνδέει επίσης με την πολιτική.

12. Ο αληθινός λόγος δεν είναι απαλλαγμένος από κάθε δέσμευση στην τρέλα. Αντίθετα, πρέπει να ακολουθήσει τις διαδρομές που δείχνει.

Ο Foucault αντικατοπτρίζει τον λόγο. Δεν το καταλαβαίνει χωρίς την έννοια της τρέλας.

13. Αν η γενεαλογία αυξάνει με τη σειρά του το ζήτημα του εδάφους που έχει δει μας γεννήθηκε, η γλώσσα που μιλάμε ή νόμους που μας κυβερνούν, είναι να αναδείξει ετερογενή συστήματα, τα οποία, κάτω από τη μάσκα του εαυτού μας, να απαγορεύουν όλη την ταυτότητα.

Η σκέψη και ο πολιτισμός μας αντανακλούν τους προγόνους μας και τις προηγούμενες γενιές.

14. Πολλαπλές σχέσεις δύναμης περνούν, χαρακτηρίζουν, αποτελούν το κοινωνικό σώμα. και αυτά δεν μπορούν να διαχωριστούν ούτε να καθιερωθούν ούτε να λειτουργήσουν χωρίς παραγωγή, συσσώρευση, κυκλοφορία, λειτουργία λόγου

Ο Foucault εκφράζει την ιδέα του για τις σχέσεις εξουσίας, και πώς αυτά δεν μπορούν να κατανοηθούν χωριστά.

15. Είναι άσχημο να είσαι άξιος τιμωρίας, αλλά όχι ένδοξος να τιμωρήσεις

Το να κάνεις λάθος δεν είναι καλό, αλλά ούτε τιμωρεί, όπως εξηγεί ο Φουκώ.

16. Αυτό που είναι κατάλληλο για τη γνώση δεν είναι ούτε να βλέπεις ούτε να καταδεικνύεις, αλλά να ερμηνεύεις

Μια άλλη φράση του Michel Foucault για τη γνώση. Για τον συγγραφέα, αυτό εκδηλώνεται στην ερμηνεία.

17. Ανάμεσα σε κάθε σημείο του κοινωνικού σώματος, μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας σε μια οικογένεια, ανάμεσα σε δάσκαλο και μαθητή του, μεταξύ αυτός που ξέρει και δεν ξέρει, να περάσουν τις σχέσεις εξουσίας που δεν είναι καθαρή και απλή προβολή μεγάλη δύναμη του κυρίαρχου επί των ατόμων. είναι μάλλον επισφαλής και τσιμεντένιο πάτωμα στο οποίο incardinated ότι η εξουσία, οι όροι της δυνατότητας λειτουργίας

Μια σκέψη που θα μπορούσε να εκφραστεί από οποιονδήποτε συγγραφέα της συστημικής ψυχολογίας. Οι διαπροσωπικές σχέσεις είναι δυναμικές και μεταβαλλόμενες.

18. Κάθε άτομο πρέπει να οδηγήσει τη ζωή του με τέτοιο τρόπο ώστε άλλοι να το σεβαστούν και να τον θαυμάσουν

Οι άλλοι θα θαυμάσουν και θα σεβαστούν μόνο εκείνους τους ανθρώπους που οδηγούν πραγματικά τη ζωή που θέλουν.

19. Οι φυλακές, τα νοσοκομεία και τα σχολεία έχουν ομοιότητες επειδή εξυπηρετούν τον πρωταρχικό σκοπό του πολιτισμού: εξαναγκασμό

Μια φράση που μας λέει για το συνασπισμό μεταξύ των ανθρώπων. Θέλω να πω. σύμφωνο ή ένωση μεταξύ ατόμων ή κοινωνικών ομάδων.

20. Όταν η ομολογία δεν είναι αυθόρμητη ή επιβληθεί από κάποια εσωτερική επιταγή, είναι σκισμένη. ανακαλύπτεται στην ψυχή ή σχίζεται από το σώμα

Ένας έντονος προβληματισμός για την ειλικρίνεια.

21. Είμαι ευχαριστημένος με τη ζωή μου, αλλά όχι τόσο με τον εαυτό μου

Ο Foucault ομολογεί μερικές από τις βαθύτερες σκέψεις του.

22. Όταν μια κρίση δεν μπορεί να δηλωθεί από την άποψη του καλού και του κακού, εκφράζεται ως φυσιολογική και ανώμαλη. Και όταν πρόκειται να δικαιολογηθεί αυτή η τελευταία διάκριση, γίνονται εκτιμήσεις για το τι είναι καλό ή επιβλαβές για το άτομο. Είναι εκφράσεις ενός συστατικού δυϊσμού της δυτικής συνείδησης

Ο προβληματισμός για το πώς συνήθως χρησιμοποιούμε δυϊσμό όταν κρίνουμε άλλους ανθρώπους ή καταστάσεις.

23. Πρέπει να είσαι ήρωας για να αντιμετωπίσεις την ηθική της εποχής

Σε αυτή τη ζωή θα πρέπει να είστε γενναίοι και να αντιμετωπίζετε τις καταστάσεις που έρχονται χωρίς φόβο. Αν και μερικές φορές είναι περίπλοκη.

24. Επί δύο δεκαετίες ζουν σε ένα παθιασμένο κράτος με ένα άτομο. είναι κάτι που είναι πέρα ​​από την αγάπη, από τη λογική, από τα πάντα. Μπορώ να το ονομάσω μόνο πάθος

Η ρομαντική αγάπη εισβάλει στη ζωή μας και μπορεί να μας δεσμεύσει σε άλλο πρόσωπο εξαιτίας των συναισθημάτων που ξυπνά μέσα μας.

25. Η ελευθερία είναι η οντολογική κατάσταση της ηθικής. αλλά η ηθική είναι η αντανακλαστική μορφή που παίρνει η ελευθερία

Υπάρχει σχέση μεταξύ δεοντολογίας και ελευθερίας, όπως εκφράζει ο Michel Foucault.

26. Όσον αφορά την πειθαρχική εξουσία, ασκείται καθιστώντας τον αόρατο. Αντίθετα, επιβάλλει σε εκείνους στους οποίους υπόκειται μια αρχή υποχρεωτικής ορατότητας

Χωρίς αμφιβολία, Ο Michel Foucault ενδιαφέρθηκε πολύ για τις ανθρώπινες σχέσεις και σχέσεις εξουσίας. Αυτός είναι ένας άλλος προβληματισμός σχετικά με τις πολιτικές ηγεμονίες και τον τρόπο με τον οποίο θολώνουν με την πολιτισμική συναίνεση.

27. Υπάρχουν στην πραγματικότητα δύο είδη των ουτοπιών σοσιαλιστικής προλεταριακής ουτοπίες που απολαμβάνουν ιδιοκτησίας ποτέ δεν έγινε, και η καπιταλιστική ουτοπίες που δυστυχώς τείνουν να πραγματοποιούνται συχνότερα.

Ενδεχομένως αυτός ο προβληματισμός έχει την επιρροή του στη μαρξιστική σκέψη. Ο Foucault είχε πάντα μια μεγάλη συμπάθεια για την σοσιαλιστική ιδεολογία.

28. Η ιστορία των αγώνων για την εξουσία και, συνεπώς, οι πραγματικές συνθήκες της άσκησης και της διατροφής της, παραμένει σχεδόν εντελώς κρυμμένη. Η γνώση δεν μπαίνει σε αυτό: αυτό δεν πρέπει να είναι γνωστό.

Οι αγώνες εξουσίας εξακολουθούν να κρύβονται για την πλειοψηφία της κοινωνίας, επειδή υπάρχουν συμφέροντα για να το κάνουν αυτό.

29. Κοινωνική πρακτικές μπορεί να προκαλέσει τομείς της γνωρίζοντας ότι δεν κάνουν μόνο τα νέα αντικείμενα, έννοιες και τεχνικές που φαίνεται, αλλά φαίνεται επίσης εντελώς νέα θέματα και με την επιφύλαξη των μορφών γνώσης. Το ίδιο θέμα της γνώσης έχει ιστορία.

Οι κοινωνικές πρακτικές έχουν μεγάλο αντίκτυπο στη γνώση, τη σκέψη και τον τρόπο μας να κάνουμε πράγματα.

30. Όλες οι σύγχρονες σκέψεις διαπνέονται από την ιδέα να σκέφτομαι το αδύνατο.

Οι παράλογες πεποιθήσεις και, σε πολλές περιπτώσεις, η επιθυμία να επιτευχθούν ελάχιστα πιθανά πράγματα είναι φυσιολογικές στα σύγχρονα άτομα.

31. Η λογοτεχνία δεν είναι η γενική μορφή οποιασδήποτε γλωσσικής εργασίας, ούτε είναι το καθολικό μέρος όπου βρίσκεται το έργο της γλώσσας. Είναι κατά κάποιον τρόπο ένας τρίτος όρος, η κορυφή ενός τριγώνου μέσω του οποίου περνά η σχέση της γλώσσας με το έργο και το έργο με τη γλώσσα. Νομίζω ότι μια τέτοια σχέση είναι αυτή που ονομάζεται από τη λογοτεχνία.

Η λογοτεχνία και η γλώσσα είναι στενά συνδεδεμένες. Η λέξη, η λογοτεχνία και η ανθρώπινη σκέψη συμβαδίζουν και αυτό αντικατοπτρίζεται από τον Γάλλο φιλόσοφο σε αυτό το λανθασμένο ραντεβού.

32. Για να λειτουργεί το κράτος όπως λειτουργεί, είναι απαραίτητο να υπάρχουν από τον άνθρωπο στη γυναίκα ή από τον ενήλικο στο παιδί πολύ συγκεκριμένες σχέσεις κυριαρχίας που έχουν τη δική τους διαμόρφωση και σχετική αυτονομία..

Το κράτος δεν μπορεί να κατανοηθεί χωρίς σαφώς καθορισμένα πρότυπα για τα μέλη της κοινωνίας.

33. Η αλήθεια δεν ανήκει στη τάξη της εξουσίας και έχει μια αρχική συγγένεια με την ελευθερία: πολλά άλλα παραδοσιακά θέματα στη φιλοσοφία, στα οποία μια πολιτική ιστορία της αλήθειας πρέπει να δείξει ότι η αλήθεια δεν είναι ελεύθερη από τη φύση , ούτε υπηρετεί το σφάλμα, αλλά η παραγωγή του διασχίζεται εξ ολοκλήρου από σχέσεις εξουσίας. Η εξομολόγηση είναι ένα παράδειγμα.

Μια περίεργη αντανάκλαση της εικόνας που έχει ο συγγραφέας σχετικά με την ελευθερία και πώς επηρεάζει την εξουσία. Και πάλι επηρεάζει την ιδέα της κοινωνίας ως ένα σύνολο πρωτοκόλλων και νόμων που καθορίζονται από την ηγεμονική δύναμη της στιγμής.

34. Η παλιά δύναμη του θανάτου, στην οποία συμβολίζονταν η κυρίαρχη εξουσία, καλύπτεται τώρα προσεκτικά από τη διοίκηση των σωμάτων και την υπολογιστική διαχείριση της ζωής.

Μια προσευχή, που εκφράζεται από τον Michel Foucault, ο οποίος μιλά για το θάνατο και την κυριαρχία.

35. Η φυλακή είναι ο μόνος τόπος όπου η εξουσία μπορεί να εκδηλωθεί γυμνά, στις πιο υπερβολικές της διαστάσεις, και να δικαιολογηθεί ως ηθική δύναμη.

Η φυλακή είναι ένας τόπος όπου εξαφανίζεται η ελευθερία των κρατουμένων. Εδώ είναι δυνατό να ασκήσουμε δύναμη και να το δικαιολογήσουμε ως ηθική δύναμη. Μια ιδέα που σχετίζεται με τη δική σας panopticon.

36. Η στιγμή κατά την οποία γίνεται αντιληπτό ότι ήταν σύμφωνα με την οικονομία της εξουσίας, πιο αποτελεσματικό και πιο κερδοφόρο να παρακολουθεί παρά να τιμωρεί. Αυτή η στιγμή αντιστοιχεί στο σχηματισμό, ταυτόχρονα γρήγορο και αργό, ενός νέου τύπου άσκησης εξουσίας τον 18ο αιώνα και στις αρχές του 19ου αιώνα..

Μια άλλη από τις σκέψεις για τη δύναμη του Michel Foucault, ότι αναφέρεται στην εξέλιξη της εξουσίας στη σύγχρονη εποχή.

37. Μεταξύ των σημάτων και των λέξεων δεν υπάρχει διαφορά μεταξύ της παρατήρησης και της αποδεκτής αρχής, ή της επαληθεύσιμης και της παράδοσης. Παντού υπάρχει το ίδιο παιχνίδι, αυτό του σημείου και τα παρόμοια, και ως εκ τούτου η φύση και το ρήμα μπορούν να συνενωθούν απείρως, σχηματίζοντας, για όσους ξέρουν να διαβάζουν, ένα μεγάλο ενιαίο κείμενο.

Ο Foucault μιλά, με αυτή τη σκέψη, για την ερμηνεία των κειμένων.

38. Το έγκλημα των κρυφών παραγόντων προσπαθήσουμε, αλλά και με την ευρεία γκανιότας που επιτρέπει, ως μέσο για την διαρκή επιτήρηση του πληθυσμού: μια συσκευή που επιτρέπει τον έλεγχο μέσω των εγκληματιών οι ίδιοι, το σύνολο κοινωνικό τομέα.

Με αυτά τα λόγια είναι δυνατόν να διαβάσετε το μήνυμα αυτού του συγγραφέα, το οποίο εξηγεί πώς γίνονται οι νόμοι για τον έλεγχο του πληθυσμού.

39. Η γλώσσα είναι, από τη μια άκρη στην άλλη, λόγο, χάρη σε αυτή τη μοναδική δύναμη μιας λέξης που κάνει το σύστημα των σημείων να περάσει στην ύπαρξη του εννοούμενου.

Οι λέξεις γίνονται ομιλία χάρη στη σημασία που δίνουμε.

40. Ο διαρθρωτισμός δεν είναι μια νέα μέθοδος. είναι η αφύπνιση και η ανήσυχη συνείδηση ​​της σύγχρονης γνώσης.

Ο Michel Foucault εκφράζει τη γνώμη του για τον δομικισμό, μια γλωσσική θεωρία που θεωρεί τη γλώσσα ως δομή ή σύστημα σχέσεων.

41. Τα πράγματα και τα λόγια πρόκειται να χωριστούν. Το μάτι θα είναι προορισμένο να βλέπει και να βλέπει μόνο. το αυτί μόνο για να ακούσει. Η ομιλία φυσικά θα έχει ως καθήκον να πει τι είναι, αλλά δεν θα είναι τίποτα περισσότερο από αυτό που λέει.

Μια φράση από τον Michel Foucault για τη λέξη και την ομιλία που προσκαλεί τον προβληματισμό.

42. Η διδασκαλία δεσμεύει τα άτομα σε συγκεκριμένους τύπους έκφρασης και συνεπώς τους απαγορεύει από οτιδήποτε άλλο. αλλά χρησιμοποιεί, με αμοιβαιότητα, ορισμένους τύπους έκφρασης για να συνδέσει τα άτομα μεταξύ τους και να τα διαφοροποιήσει από τα ίδια με τα υπόλοιπα.

Αν και το δόγμα μπορεί να χρησιμοποιηθεί για τη σύνδεση ανθρώπων, Αναφέρεται επίσης στα όρια της ελευθερίας έκφρασης.

43. Δεν υπάρχει σχέση εξουσίας χωρίς συσχετιστική σύσταση ενός πεδίου γνώσης, ή γνωρίζοντας ότι δεν υποθέτει και δεν συνιστά ταυτόχρονα σχέσεις εξουσίας.

Η σχέση μεταξύ γνώσης και εξουσίας είναι μια αμοιβαία σχέση, όπως εκφράστηκε από τον Foucault στην παρούσα πρόταση.

44. Μπορεί να εκπλήσσει το γεγονός ότι η φυλακή μοιάζει με εργοστάσια, σχολεία, στρατώνες, νοσοκομεία, τα οποία μοιάζουν με φυλακές;?

Ο Foucault εκθέτει ένα ζήτημα που αναμφισβήτητα οδηγεί πολλούς ανθρώπους να προβληματιστούν για τις φυλακές.

45. Χρειαζόμαστε στρατηγικούς χάρτες, να καταπολεμήσουμε τους χάρτες, επειδή βρισκόμαστε σε μόνιμο πόλεμο και η ειρήνη είναι, κατά την έννοια αυτή, η χειρότερη από τις μάχες, οι πιο αχαλίνωτες και οι πιο μικροί.

Μια από τις χειρότερες πρακτικές που μπορεί να κάνει ο άνθρωπος είναι ο πόλεμος. Πρέπει να αφιερώσουμε όλες μας τις προσπάθειες να ζήσουμε ειρηνικά και αρμονικά.

46. ​​Όλα αναλυτική γνώση έτσι τρομεροί συνδέεται με μια πρακτική, η στραγγαλισμού της σχέσης μεταξύ δύο ατόμων, όπου ακούει κανείς τη γλώσσα του άλλου, απελευθερώνοντας έτσι την επιθυμία του από το αντικείμενο που έχει χάσει (κάνοντάς τον να καταλάβει ότι έχει χάνεται) και ελευθερώνοντας τον από την επανειλημμένη ποτέ κοντά του θανάτου (κάνει να καταλάβει ότι μια μέρα πεθαίνουν).

Μια σκέψη του Michel Foucault σχετικά με την αναλυτική γνώση και τον τρόπο με τον οποίο συνδέεται με την πρακτική.

47. Το σχόλιο εκφράζει την πιθανότητα της ομιλίας όταν το λαμβάνει υπόψη: επιτρέπει να λέει κάτι διαφορετικό από το ίδιο το κείμενο, αλλά με την προϋπόθεση ότι είναι το ίδιο κείμενο που λέγεται και με κάποιο τρόπο αυτό που γίνεται.

Τα σχόλια μπορούν να είναι μια άλλη έκδοση του κειμένου. Το σχόλιο χωρίς το κείμενο δεν έχει νόημα.

48. Είναι στη συνήθεια του να πιστεύει ότι η φυλακή ήταν ένα είδος κατάθεσης εγκληματίες των καταθέσεων των οποίων τα μειονεκτήματα έχουν εκδηλωθεί χρήση, έτσι ώστε να φαίνεται ότι ήταν αναγκαία η μεταρρύθμιση των φυλακών, που τους καθιστά ένα εργαλείο μετασχηματισμού των ατόμων.

Οι φυλακές θα πρέπει να εξυπηρετούνται έτσι ώστε οι άνθρωποι να μπορούν να μεταρρυθμιστούν. Δυστυχώς, αυτό δεν συμβαίνει πάντα.

49. Ανά πάσα στιγμή, και κατά πάσα πιθανότητα σε όλους τους πολιτισμούς, η φυσική οικειότητα έχει ενσωματωθεί σε ένα σύστημα εξαναγκασμού? αλλά μόνο το δικό μας, και από σχετικά πρόσφατα, έχει αντιμετωπιστεί και έτσι αυστηρά μεταξύ λογικής και παραλογισμού, και σύντομα, ως επακόλουθο και την υποβάθμιση, από την υγεία και την ασθένεια, μεταξύ της κανονικής και την ανώμαλη.

Η οικειότητα του σώματος έχει πάντα ξυπνήσει μια μεγάλη συζήτηση μεταξύ λογικής και αδικίας.

50. Το σημαντικό είναι ότι η σωματική οικειότητα δεν ήταν μόνο ζήτημα αίσθησης και ευχαρίστησης, νόμου ή απαγόρευσης, αλλά και αλήθειας και ψεμάτων, ότι η αλήθεια της ένωσης μεταξύ των σωμάτων έχει γίνει ουσιαστική. , χρήσιμη ή επικίνδυνη, πολύτιμη ή τρομερή. συνοπτικά, ότι η σωματική οικειότητα έχει συσταθεί ως ένα στοίχημα στο παιχνίδι της αλήθειας.

Οι στενές σχέσεις είναι μια μεγάλη πηγή αισθήσεων, όπου δεν έχουν αφαιρεθεί μόνο δύο σώματα. Foucault, πέρα ​​από τα έργα κοινωνιολογικού και φιλοσοφικού περιεχομένου του, μελέτησε επίσης σε βάθος την ανθρώπινη σεξουαλικότητα.

51. Το σώμα που ερωτάται στα βασανιστήρια είναι ταυτόχρονα το σημείο εφαρμογής της τιμωρίας και του τόπου απόκτησης της αλήθειας. Και με τον ίδιο τρόπο που το τεκμήριο είναι από κοινού και εις ολόκληρον ένα στοιχείο έρευνας και ένα κομμάτι ενοχής, από την άλλη πλευρά, η ρυθμιζόμενη ταλαιπωρία του μαρτύρου είναι ταυτόχρονα μέτρο τιμωρίας και πράξη ενημέρωσης.

Μια άλλη σκέψη για την αλήθεια και την απόκτησή της και πώς το βασανιστήριο που προκύπτει από το ψέμα είναι η χειρότερη τιμωρία.

52. Το σύστημα υπογραφής αντιστρέφει τη σχέση μεταξύ του ορατού και του αόρατου. Η ομοιότητα ήταν η αόρατη μορφή αυτού που, στα βάθη του κόσμου, έκανε τα πράγματα ορατά. Ωστόσο, για να φθάσει στο φως αυτή η φόρμα, χρειάζεται μια ορατή φιγούρα για να εξαφανιστεί από τη βαθιά της αόρατο.

Μια πρόταση που υπογραμμίζει την ομοιότητα και τον τρόπο που σχετίζεται με την αόρατο.

53. Η πειθαρχία αποτελεί αρχή ελέγχου της παραγωγής του λόγου. Ορίζει τα όριά της με το παιχνίδι μιας ταυτότητας που έχει τη μορφή μόνιμης ενημέρωσης των κανόνων.

Η πειθαρχία είναι ένας τρόπος άσκησης ελέγχου. Έτσι, θέτει όρια και κανόνες και καταπνίγει την ελεύθερη βούληση και τη δημιουργικότητα των ανθρώπων.

54. Ο συγγραφέας είναι εκείνος που δίνει τη ενοχλητική γλώσσα της φαντασίας τις μονάδες της, τους κόμβους της συνοχής, την εισαγωγή της στην πραγματική.

Ο συγγραφέας βεβαιώνεται ότι ο αναγνώστης αισθάνεται τις αισθήσεις και τα συναισθήματα στα έργα της φαντασίας.

55. Το παράδειγμα επιδιώχθηκε όχι μόνο με την ευαισθητοποίηση ότι η δευτερεύουσα παραβίαση κινδυνεύει να τιμωρηθεί, αλλά προκαλώντας την επίδραση του τρόμου από το θέαμα της εξουσίας που πέφτει στον ένοχο.

Σε αυτό το απόσπασμα, μιλάμε για οι παραβιασμένοι κανόνες δεν τιμωρούνται μόνο, αλλά η ιδέα της παραβίασης τους προκαλεί φόβο.

56. Όπου υπάρχει δύναμη, υπάρχει αντίσταση

Ο Foucault δημιουργεί μια διαλεκτική ανάμεσα στις αντίθετες δυνάμεις.

57. Δεν είμαι προφήτης, δουλειά μου είναι να χτίζω παράθυρα όπου υπήρχε μόνο ένας τοίχος

Δεν υπάρχει αποκαλυφθείσα αλήθεια, μόνο ενδείξεις που υπάρχουν στο παρόν

58. Ίσως σήμερα ο στόχος δεν είναι να ανακαλύψουμε τι είμαστε, αλλά να την απορρίψουμε

Αυτός ο φιλόσοφος μιλάει για τη σύγκρουση με την εικόνα μας.

59. Ο Διαφωτισμός, ο οποίος ανακάλυψε τις ελευθερίες, εφευρέθηκε επίσης την πειθαρχία

Νέες μορφές απελευθέρωσης φέρνουν μαζί τους άλλες εναλλακτικές λύσεις ελέγχου.

60. Μη με ρωτάς ποιος είμαι και με ρωτάς να μείνεις πάντα το ίδιο

Οι άνθρωποι είναι μια συνεχής ροή αλλαγών.

61. Το άτομο είναι το προϊόν της εξουσίας

Οι συγκρούσεις δύναμης ορίζουν πού ξεκινά η οντότητα και πού αρχίζει ένα άλλο.

62. Η γλώσσα της ψυχιατρικής είναι ένας μονολογικός λόγος για την τρέλα

Μία από τις φράσεις του Foucault που επικρίνουν τη χρήση του ορθολογισμού ως κυκλική εξήγηση της πραγματικότητας.

63. Σε αντίθεση με την ψυχή που εκπροσωπείται από τη χριστιανική θεολογία, η ψυχή δεν γεννιέται από αμαρτία και υπόκειται σε τιμωρία, αλλά γεννιέται από τιμωρίες και μηχανισμούς παρακολούθησης

Οι υποκειμενικότητες εμφανίζονται με την συνειδητοποίηση του κινδύνου.

64. Νομίζω ότι δεν χρειάζεται να γνωρίζουμε ακριβώς τι είμαι

Ο Foucault απέρριψε τους ιδεασμούς.

65. Δεν υπάρχει δόξα στην τιμωρία

Η τιμωρία εκπληρώνει μόνο μια λειτουργική λειτουργία.

66. Αυτό που θέλω να επικοινωνήσω δεν είναι ότι όλα είναι κακά, αλλά όλα είναι επικίνδυνα

Αυτός ο φιλόσοφος ταινίες κρίσεων αξίας τις περιγραφές του για τη δυναμική εξουσίας.

67. Ο άνθρωπος είναι μια πρόσφατη εφεύρεση και η ημερομηνία εξαφάνισής του μπορεί να είναι κοντά

Γνωρίζοντας τους εαυτούς μας μικρούς στην ιστορία είναι απαραίτητο να σχετικοποιήσουμε το όραμα μας για την πραγματικότητα.

68. Εισερχόμαστε στην εποχή της υποχρεωτικής υπαγωγής

Οι νέοι τρόποι ζωής μας οδηγούν να αντιμετωπίζουμε τα πάντα ως ένα αντικείμενο που διατίθεται στην αγορά.

69. Το παιχνίδι θα συνεχίσει να αξίζει όσο δεν ξέρουμε πώς τελειώνει

Η αβεβαιότητα προσθέτει νόημα σε έργα.

70. Η εξουσία και η ευχαρίστηση δεν ακυρώνονται. διώκονται και επανενεργοποιούνται

Και τα δύο στοιχεία αποτελούν μια συμβίωση.

71. Όλα είναι επικίνδυνα, τίποτα δεν είναι αθώο

Για το Fuocault, η πραγματικότητα είναι γεμάτη από απρόβλεπτες άκρες.

72. Η δύναμη, εν συντομία, ασκείται περισσότερο από ό, τι διαθέτει

Η δύναμη δεν είναι ένα αντικείμενο, αλλά μια δυναμική της σχέσης.

73. Είναι συναρπαστικό πόσο πολλοί άνθρωποι θέλουν να κρίνουν

Οι φόβοι του έργου και η δυσπιστία είναι μια σταθερά στη ζωή στην κοινωνία.

74. Από την άποψη του πλούτου, δεν υπάρχει διάκριση μεταξύ αναγκαιότητας, άνεσης και ευχαρίστησης

Στις καλές συνθήκες διαβίωσης, η ευημερία αποτελεί μια μονάδα με άνεση.

75. Ο λόγος δεν είναι ζωή. ο χρόνος σας δεν είναι δικός σας

Οι εξηγήσεις για το τι συμβαίνει είναι μέρος μιας λογικής διαφορετικής από την πραγματικότητα.