Οι 23 καλύτερες προτάσεις του Herbert Marcuse

Herbert Marcuse (Βερολίνο, 1898 - Starnberg, 1979) ήταν γερμανός φιλόσοφος και κοινωνιολόγος, ένας βασικός αριθμός μεταξύ των φιλοσόφων που ίδρυσαν τη Σχολή της Φρανκφούρτης.

Σύγχρονη και φίλος του φιλόσοφοι, όπως ο Μάρτιν Χάιντεγκερ και Edmund Husserl, Herbert Marcuse ήταν επίσης σε επαφή με Μαξ Χορκχάιμερ, μετά την άνοδο του ναζιστικού κόμματος στην εξουσία του γερμανικού έθνους. Εκείνα τα χρόνια της γενοκτονίας, Μαρκούζε εξορίστηκε στην Ελβετία και στη συνέχεια στη Γαλλία, όπου ήταν επίσης σε επαφή με Erich Fromm και Theodor Adorno.

Αργότερα, ήδη στις Ηνωμένες Πολιτείες, υπηρέτησε ως φιλόσοφος και καθηγητής στο Χάρβαρντ, όπου έγραψε και διόριζε το κίνημα hippie και τις διαφορετικές κοινωνικές αλλαγές της εποχής.

Σχετικά άρθρα:

• "75 φιλοσοφικές φράσεις που προφέρονται από μεγάλους στοχαστές"
• "Οι 20 καλύτερες προτάσεις του Henry David Thoureau"
• "75 φράσεις του Erich Fromm για να καταλάβουμε τη σκέψη του"

Φράσεις και περίφημες παραθέσεις του φιλόσοφου Herbert Marcuse

Ο Herbert Marcuse αντιτάχθηκε στην καπιταλιστική κοινωνία. Ένα από τα έργα του εξακολουθεί να μελετάται από μαρξιστές και μετα-μαρξιστές θεωρητικούς: Ο μονοδιάστατος άνθρωπος (1964).

Σε αυτό το άρθρο θα μάθουμε τις καλύτερες διάσημο εισαγωγικά Herbert Marcuse, να προσεγγίσει τη σκέψη του, που ονομάστηκε «ο πατέρας της Νέας Αριστεράς».

1. Σύμφωνα με τον κανόνα ενός κατασταλτικού ολικού, η ελευθερία μπορεί να γίνει ένα ισχυρό όργανο κυριαρχίας.

Ένα παράδοξο που συνεχίζει να συμβαίνει σε πολλές κοινωνίες τον 21ο αιώνα.

2. Η ελευθερία της πολιτικής θα σήμαινε την απελευθέρωση των ατόμων από μια πολιτική πάνω στην οποία δεν έχουν ουσιαστικό έλεγχο. Με τον ίδιο τρόπο, η πνευματική ελευθερία θα σήμαινε την αποκατάσταση της μεμονωμένης σκέψης που τώρα απορροφάται από τη μαζική επικοινωνία και την κατη γορία, την κατάργηση της κοινής γνώμης μαζί με τους δημιουργούς της.

Μια κριτική για τον έλεγχο της κοινής γνώμης που ασκούν τα ΜΜΕ.

3. Η λογοτεχνία και η τέχνη ήταν μια ορθολογική νοητική δύναμη που αποκάλυψε μια διάσταση του ανθρώπου και της φύσης που καταπιέστηκε και απορρίφθηκε στην πραγματικότητα.

Σε αυτή την πρόταση, ο Herbert Marcuse εξηγεί το ψυχολογικό υπόβαθρο της ανθρώπινης ανάγκης να υπερβεί τη ζωή μέσω της τέχνης.

4. 'Ρομαντικό' είναι ένας συγκαταβατικός όρος δυσφήμησης που εφαρμόζεται εύκολα στις αιχμηρές θέσεις.

Όταν ένας στοχαστής βγαίνει από τα ορθόδοξα κανάλια της εξουσίας, ονομάζεται ρομαντικός.

5. Μπορούμε πραγματικά να διαφοροποιήσουμε τα μέσα μαζικής ενημέρωσης ως μέσων πληροφόρησης και ψυχαγωγίας και ως μέσα χειραγώγησης και αιτιολόγησης;?

Ένα άλλο διάσημο απόσπασμα που θέτει υπό αμφισβήτηση το στόχο των μέσων μαζικής ενημέρωσης.

6. Η κυριαρχία έχει τη δική της αισθητική και δημοκρατική κυριαρχία έχει τη δημοκρατική αισθητική της.

Μια φράση που συνοψίζει την εξαπάτηση ορισμένων σύγχρονων δημοκρατιών.

7. Η κοινωνική οργάνωση των σεξουαλικών ενστικτώδων κάνει ταμπού ως διαστροφές σχεδόν όλες τις εκδηλώσεις τους που δεν εξυπηρετούν ούτε προετοιμάζονται για την αναπαραγωγική λειτουργία. Χωρίς τους σοβαρότερους περιορισμούς, θα αντισταθμίζονταν στην εξάχνωση, από την οποία εξαρτάται η ανάπτυξη του πολιτισμού.

Ένα διάσημο απόσπασμα για τα σεξουαλικά ένστικτα που ο ίδιος ο Sigmund Freud μπορούσε να υπογράψει.

8. Η ελεύθερη εκλογή των πλοιάρχων δεν καταστέλλει τους κυρίους ή τους δούλους. Η ελεύθερη επιλογή μεταξύ μιας ευρείας ποικιλίας αγαθών και υπηρεσιών δεν σημαίνει ελευθερία εάν αυτά τα αγαθά και οι υπηρεσίες διατηρούν τους κοινωνικούς ελέγχους για μια ζωή προσπάθειας και φόβου, δηλαδή αν στηρίζουν την αποξένωση.

Μια κριτική του καπιταλισμού και των εμφανίσεών του.

9. Όσο πιο σημαντικός είναι ο πνευματικός, τόσο πιο συμπονετικός θα είναι με τους ηγεμόνες.

Οι χρηματοπιστωτικές και οικονομικές ελίτ τείνουν να ανυψώνουν αυτούς τους επιεικούς στοχαστές με τις κακές πρακτικές τους.

10. Κάθε απελευθέρωση εξαρτάται από τη συνειδητοποίηση της δουλοπαροικίας και την εμφάνιση αυτής της συνείδησης είναι πάντα παρεμποδίζεται από την κυριαρχία των αναγκών και ικανοποιήσεις που στο μεγαλύτερο βαθμό, έχουν γίνει το άτομο δική.

Σχετικά με την ελευθερία και ένα από τα πιθανά εμπόδια.

11. Η απουσία άνετης, απαλής, εύλογης και δημοκρατικής ελευθερίας, σημάδι τεχνικής προόδου, επικρατεί στον προηγμένο βιομηχανικό πολιτισμό.

Μια τέλεια ακτινογραφία των ορίων της ελευθερίας με βάση την κατανάλωση και την προφανή άνεση.

12. Η ψυχαγωγία και η εκμάθηση δεν αντιτίθενται. Η ψυχαγωγία μπορεί να είναι ο πιο αποτελεσματικός τρόπος μάθησης.

Χωρίς συγκίνηση ή κίνητρο, δεν μπορεί να υπάρξει ουσιαστική μάθηση.

13. Μόνο χάρη σε αυτούς που δεν έχουν ελπίδα είναι η ελπίδα που δίνεται.

Ένα παράδοξο που μας προειδοποιεί ότι μόνο εκείνοι που προσκολλώνται στην ελευθερία θα είναι σε θέση να το επιτύχουν.

14. Η κρίση που επιβεβαιώνει ότι η ανθρώπινη ζωή αξίζει να ζήσει, ή μάλλον ότι μπορεί και πρέπει να γίνει.

Μια φράση στην ελεύθερη ερμηνεία.

15. Η τεχνολογία αυτή καθαυτή δεν μπορεί να διαχωριστεί από την απασχόληση που δημιουργείται από αυτήν. η τεχνολογική κοινωνία είναι ένα σύστημα κυριαρχίας που λειτουργεί ήδη στην έννοια και την κατασκευή τεχνικών.

Η χρήση και η κατάχρηση της τεχνολογίας και η εφαρμογή της στην παραγωγή αποτελούν βασικά στοιχεία για την επανεξέταση του μέλλοντος της ανθρωπότητας.

16. Με τη λογοκρισία το ασυνείδητο και να εφαρμόσουν τη συνείδηση, το υπερεγώ λογοκρίνει επίσης τη λογοκρισία, επειδή ο αναπτύξει συνείδηση ​​καταγράφει τον απαγορευμένο κακό πράξη όχι μόνο το άτομο αλλά και στην κοινωνία.

Ένα διάσημο απόσπασμα που μας λέει για το id, τον εαυτό του freudian και το υπερεγώγο.

17. Η αρχή της πραγματικότητας υλοποιείται σε ένα σύστημα θεσμών. Και το άτομο, που αναπτύσσεται μέσα σε ένα τέτοιο σύστημα, μαθαίνει τις απαιτήσεις της αρχής της πραγματικότητας, όπως αυτές της τάξης και της τάξης, και τις μεταδίδει στην επόμενη γενιά.

Η υποδομή της κοινωνίας καθορίζει αυτό που θεωρούμε αποδεκτό και κοινό.

18. λίμπιντο εκτρέπεται να ενεργούν κατά τρόπο κοινωνικά χρήσιμο τρόπο, μέσα στο οποίο το άτομο εργάζεται για τον εαυτό του μόνο ως εργασίας για τη συσκευή, και ασχολείται με δραστηριότητες που συνήθως δεν συμπίπτουν με τις δικές τους δυνάμεις και επιθυμίες.

Σχετικά με τη λίμπιντο και το πώς το σύστημα των πεποιθήσεών μας επηρεάζει τις σαρκικές επιθυμίες μας.

19. Η αποκατάσταση των δικαιωμάτων της μνήμης είναι ένα όχημα απελευθέρωσης. Χωρίς την απελευθέρωση του καταπιεσμένου περιεχομένου της μνήμης, χωρίς την απελευθέρωση της απελευθερωτικής της δύναμης. η μη κατασταλτική εξάχνωση είναι αδιανόητη (...) Ο χρόνος χάνει τη δύναμή του όταν η μνήμη εξαργυρώνει το παρελθόν.

Σχετικά με την ιστορική μνήμη και τους ασυνείδητους μηχανισμούς που είναι σε θέση να επιδιορθώσει.

20. Ενώ ο αγώνας για την αλήθεια "σώζει" την πραγματικότητα της καταστροφής, η αλήθεια επιδιώκει και συμβιβάζει την ανθρώπινη ύπαρξη. Είναι το ουσιαστικά ανθρώπινο εγχείρημα. Εάν ο άνθρωπος έχει μάθει να βλέπει και να γνωρίζει τι πραγματικά είναι, θα ενεργήσει σύμφωνα με την αλήθεια. Η επιστημολογία είναι από μόνη της ηθική και η ηθική είναι επιστημολογία.

Ένα διάσημο απόσπασμα του Herbert Marcuse για την αλήθεια, στη μέση της περιόδου μετά την αλήθεια.

21. Η κλειστή γλώσσα δεν αποδεικνύει ούτε εξηγεί: επικοινωνεί αποφάσεις, αποτυχίες, εντολές. Όταν ορίζεται, ο ορισμός γίνεται "διαχωρισμός του καλού και του κακού". ορίζει τι είναι σωστό και τι είναι λάθος χωρίς να αφήνει αμφιβολίες και ότι αξίζει ως δικαιολογία για κάποιον άλλον. Μετακινείται μέσω ταυτολογιών, αλλά οι ταυτολογίες είναι τρομερά αποτελεσματικές "φράσεις". Εκφράζουν την κρίση μιας «προκαθορισμένης μορφής». προφέρετε προτάσεις.

Σχετικά με τη γλώσσα και τον τρόπο με τον οποίο καθορίζει την κλίμακα των ηθικών μας αξιών για τα πράγματα.

22. Το μονοδιάστατο άτομο χαρακτηρίζεται από το παραλήρημα του διωγμού, την παράνοια που εσωτερικεύεται μέσω συστημάτων μαζικής επικοινωνίας. Η ίδια η έννοια της αλλοτρίωσης είναι αναμφισβήτητη επειδή ο μονοδιάστατος αυτός άνθρωπος στερείται μιας διάστασης ικανής να απαιτεί και να απολαμβάνει οποιαδήποτε πρόοδο του πνεύματός του. Για αυτόν, η αυτονομία και ο αυθορμητισμός δεν έχουν νόημα στον προκατασκευασμένο κόσμο του για τις προκαταλήψεις και τις προκαταλήψεις.

Ένα απόσπασμα από το πιο γνωστό έργο του.

23. Η περιφρόνηση είναι ηθική έννοια στο λεκτικό οπλοστάσιο του ιδρύματος, το οποίο καταχραματίζει τη διάρκεια της εφαρμογής του, όχι στις εκφράσεις της ηθικής του, αλλά σε εκείνες ενός άλλου.

Η ηθική και η ηθική ήταν δύο βασικά στοιχεία στη φιλοσοφική μελέτη του Marcuse.