Οι 64 καλύτερες προτάσεις του Baruch Spinoza

Ο Μπαρούχ Σπινόζα ήταν ένας από τους μεγάλους φιλόσοφους του νεωτερισμού. Η σκέψη του είχε μεγάλη επιρροή στη Δυτική σκέψη και πιο συγκεκριμένα στον τρόπο με τον οποίο οι σύγχρονοι του άρχισαν να ερμηνεύουν την πραγματικότητα. Για να αναθεωρήσετε τις πιο γνωστές φράσεις του Baruch Spinoza είναι να συναντάτε συνεχώς με μεγάλες σκέψεις στα πιο ποικίλα θέματα.

• Σχετικό άρθρο: "123 σοφές φράσεις για να προβληματιστούν για τη ζωή"

Τα καλύτερα αποσπάσματα του Baruch Spinoza

Παρακάτω μπορείτε να βρείτε μια επιλογή φράσεων από τον Baruch Spinoza για να καταλάβετε καλύτερα πώς νόμιζε αυτό το referent της φιλοσοφίας.

1. Αν, σύμφωνα με ό, τι λέει ο απόστολος στους 2 Κορινθίους, 3,3, έχουν από μόνα τους το γράμμα του Θεού, όχι γραμμένο με μελάνι, αλλά με το πνεύμα του Θεού και όχι με πέτρινες ταμπλέτες, αλλά με τα τραπέζια της σάρκας της καρδιάς, που σταματούν να λατρεύουν την επιστολή και να ανησυχούν τόσο πολύ γι 'αυτήν.

Μια κριτική για την έλλειψη συνοχής πολλών χριστιανικών ομάδων.

2. Η μέθοδος μας για την ερμηνεία της γραφής είναι η καλύτερη. Επειδή, καθώς η μέγιστη εξουσία για την ερμηνεία της γραφής είναι στην εξουσία καθενός, ο κανόνας της ερμηνείας δεν πρέπει να είναι τίποτα περισσότερο από το φυσικό φως, κοινό για όλους, και όχι ένα φως ανώτερο από τη φύση ή από οποιαδήποτε εξωτερική αρχή.

Ο φιλόσοφος τόνισε ότι όλοι οι άνθρωποι έχουν κοινό όταν ερμηνεύουν το διφορούμενο.

3. Το μεγάλο μυστικό της μοναρχικό καθεστώς και το συμφέρον της είναι να διατηρήσει εξαπάτησε τους άνδρες και μεταμφίεση, κάτω από το ευρύχωρο όνομα της θρησκείας, ο φόβος με τον οποίο θέλει να ελέγχει, να αγωνιστούν για τη δουλεία τους, όπως αν ήταν η σωτηρία τους και δεν θεωρούνταν κακοποιός, αλλά η υψηλότερη τιμή, δώστε το αίμα και την ψυχή σας στην υπερηφάνεια ενός ανθρώπου.

Ο προβληματισμός για τη μοναρχία με τη μορφή σκληρής κριτικής.

4. Το φυσικό δικαίωμα κάθε ανθρώπου δεν καθορίζεται, λοιπόν, από υγιή λόγο, αλλά από την επιθυμία και τη δύναμη.

Αυτό που θέλουμε καθορίζει περισσότερο από τη λογική που χρησιμοποιούμε για να την επιτύχουμε.

5. Αν ήταν τόσο εύκολο να αποφανθεί κατά τη διάρκεια της ψυχής (animus) και για τις γλώσσες, ο καθένας θα βασιλεύει με ασφάλεια και κανένα κράτος δεν θα είναι βίαιη, αφού όλοι θα ζουν κατά την άποψη εκείνων που κυβερνούν και μόνο με απόφαση θα κρίνει τι είναι αληθινό ή ψευδείς, καλές ή κακές, δίκαιες ή ανήθικες.

Μια φράση του Baruch Spinoza που μιλάει για την οντολογία του.

6. Σε περίπτωση που κανείς δεν μπορεί να δώσει μέχρι και την ελευθερία τους να σκέφτονται και να σκεφτείτε τι θέλετε, αλλά το καθένα είναι ο υπέρτατος νόμος της φύσης, κύριος των σκέψεών του, προκύπτει ότι δεν μπορείτε ποτέ να δοκιμάσετε σε μια κατάσταση, χωρίς να καταδικάζει μια έντονη αποτυχία, ότι οι άνδρες μιλούν μόνο με ιατρική συνταγή των ανώτατων δυνάμεων, αν και έχουν διαφορετικές απόψεις και εξακολουθούν να είναι αντίθετες.

Το γεγονός ότι κάθε πρόσωπο λαμβάνει τις αποφάσεις του και δημιουργεί μια διαφορετική ροή σκέψης από μόνη της, καθιστά αδύνατο να κυριαρχήσει τις απόψεις τους.

7. Με δικαίωμα και θεσμό της φύσης δεν καταλαβαίνω τίποτα άλλο από τους κανόνες της φύσης του κάθε ατόμου, σύμφωνα με το οποίο συνειδητοποιούμε ότι κάθε ον είναι φυσικά αποφασισμένο να υπάρχει και να ενεργεί με συγκεκριμένο τρόπο.

Τα άτομα αποτελούν μέρος ολόκληρης της φύσης.

8. Για να παραμείνει αδιάφορος από την εν λόγω όχλο, δωρεάν το μυαλό μας από τις προκαταλήψεις των θεολόγων, δεν απερίσκεπτα αγκαλιάσει εφευρέσεις των ανδρών σαν να ήταν θεία δόγματα, πρέπει να αντιμετωπίσουμε την πραγματική μέθοδος ερμηνείας Γραφή και να συζητήσουν το λεπτομερώς? αφού, αν δεν ξέρουμε, δεν μπορούμε να γνωρίζουμε με βεβαιότητα τι θέλει να διδάξει η Αγία Γραφή ή το Άγιο Πνεύμα. Εν ολίγοις, η μέθοδος της ερμηνείας της Γραφής δεν διαφέρει από τη μέθοδο της ερμηνείας της φύσης, αλλά συμφωνεί πλήρως με αυτήν.

Σπινόζα, γιος της Αναγέννησης, Ήθελα να απελευθερώσω τη γνώση των δογμάτων που διέπουν τη φιλοσοφία κατά τη διάρκεια του Μεσαίωνα, ακόμη και εκείνων που αναφέρονται στις βιβλικές γραφές.

9. Εκείνοι που υπερέχουν από τη φαντασία τους, έχουν λιγότερη ικανότητα για καθαρά πνευματική γνώση.

Για αυτόν τον στοχαστή, η φαντασία είναι μια διάχυτη μορφή σκέψης που δεν ταιριάζει με καθαρά πνευματική δραστηριότητα.

10 Όσοι ξεχωρίζουν για τη νοημοσύνη τους και το καλλιεργούν στο έπακρον, έχουν τη δύναμη να φανταστούν πιο μετριοπαθείς και πιο ελεγχόμενες, σαν να το κράτησαν με ένα φρένο έτσι ώστε να μην συγχέονται με την κατανόηση.

Μια φράση του Spinoza που σχετίζεται με την προηγούμενη.

11. Όλα όσα κάνουμε πρέπει να τείνουν προς την πρόοδο και τη βελτίωση.

Αυτός ο προβληματισμός δείχνει την πίστη του στην πρόοδο και την πρόοδο.

12. Όποιος σκοπεύει να καθορίσει τα πάντα με νόμους, θα προκαλέσει μάλλον κακίες, που θα τις διορθώσουν. Αυτό που δεν μπορεί να απαγορευτεί είναι απαραίτητο για να το επιτρέψουμε, αν και πολλές φορές εξακολουθούν να υπάρχουν κάποιες ζημιές. Πόσα κακά, στην πραγματικότητα, δεν προέρχονται από πολυτέλεια, φθόνο, απληστία, μεθυστικότητα και παρόμοιες ενέργειες; Και υποστηρίζονται, ωστόσο, επειδή δεν μπορούν να αποφευχθούν με την απαγόρευση των νόμων, ακόμη και αν είναι πραγματικά κακίες.

Ένας προβληματισμός που αμφισβητεί τη λογική των πιο αυταρχικών νοοτροπιών.

13. Οι πιο ταυτόχρονες αιτίες ταυτόχρονα προκάλεσαν μια επίδραση, τόσο μεγαλύτερο είναι αυτό.

Ο προβληματισμός σχετικά με ορισμένα είδη ψυχολογικών φαινομένων.

14. Η μεγαλύτερη από όλες τις ατέλειες είναι η μη ύπαρξη.

Μια φράση που θυμίζει το οντολογικό επιχείρημα του San Anselmo.

15. Σε κάθε περίπτωση, δεν είναι όπλα που κερδίζουν τα πνεύματα, αλλά αγάπη και γενναιοδωρία.

Τα συναισθήματα έχουν πιο ισχυρό αντίκτυπο στους ανθρώπους από ό, τι τα όπλα.

16. Οι ακαδημίες που σχηματίζονται από το κράτος έχουν θεσπιστεί όχι τόσο για να καλλιεργήσουν τα μυαλά όσο και για να τα περιβάλλουν.

Ένα παράδοξο: μπορείτε να διδάξετε στους ανθρώπους να περιορίσουν τις ικανότητές τους και την ελευθερία τους να σκέφτονται.

17. Απολαύστε τις απολαύσεις στο βαθμό που αρκεί για την προστασία της υγείας.

Μια σύσταση που υπονοεί τους κινδύνους της υπέρβασης.

18. Η τάξη και η σύνδεση των ιδεών είναι η ίδια με τη σειρά και τη σύνδεση των πραγμάτων.

Ο Spinioza πίστευε σε μια ισοδυναμία μεταξύ του πνευματικού κόσμου και του υλικού.

19. Η αμαρτία δεν μπορεί να συλληφθεί σε φυσική κατάσταση, αλλά μόνο σε ένα πολιτικό κράτος, όπου ορίζεται με κοινή συμφωνία τι είναι καλό ή κακό.

Με αυτόν τον τρόπο, ο Σπινόζα χαρακτήρισε την αμαρτία ως κοινωνικό κατασκεύασμα.

20. Και από όλες τις ιδέες, που έχουμε ο καθένας, κάνουμε ένα ολόκληρο ή, το ίδιο, μια ύπαρξη λογικής, που ονομάζουμε κατανόηση.

Η κατανόησή μας είναι μια ευρεία κατηγορία που περιλαμβάνει όλες τις ιδέες στις οποίες έχουμε πρόσβαση.

21. Το ίδιο πράγμα μπορεί να είναι καλό, κακό και αδιάφορο την ίδια στιγμή. Για παράδειγμα, η μουσική είναι καλή για μελαγχολία, κακή για όσους βρίσκονται σε πένθος, ούτε καλό ούτε κακό για τους κωφούς.

Η πραγματικότητα έχει πολλές όψεις.

22. Γνωρίζω επίσης ότι είναι εξίσου αδύνατο για τον χυδαίο να είναι απαλλαγμένος από δεισιδαιμονία από φόβο.

Υπάρχουν ορισμένα μοντέλα σκέψης και αίσθησης που μας κάνουν να πέφτουμε συνεχώς σε αυτά.

23. Οτιδήποτε είναι αντίθετο με τη φύση είναι επίσης λόγος και οτιδήποτε είναι αντίθετο με το λόγο είναι παράλογο..

Μια λογική παραδοχή για το αφύσικο.

24. Πρέπει να δοθεί ελευθερία στην κρίση, δεδομένου ότι είναι αρετή και δεν μπορεί να καταπιεστεί.

Σχετικά με τις ψυχολογικές ιδιότητες των ανθρώπων.

25. Ωστόσο, αν και η φυσική επιστήμη είναι θεϊκή, δεν μπορείτε να δώσετε το όνομα των προφητών που διαδίδονται, επειδή αυτά που διδάσκουν, να μπορούν να αντιλαμβάνονται και αποδέχονται τους άλλους ανθρώπους με την ίδια ασφάλεια και αξιοπρέπεια, και όχι από απλή πίστη.

Μια περίεργη σημαντική διάκριση στην εποχή του Spinoza, αν και σήμερα δεν είναι τόσο πολύ.

26. Ας υποθέσουμε όμως ότι αυτή η ελευθερία είναι καταπιεσμένη και ότι είναι δυνατό να υποτάσσονται οι άνθρωποι σε σημείο που δεν τολμούν να λένε μια λέξη χωρίς την άδεια των ανώτατων δυνάμεων. Ποτέ δεν θα επιτευχθεί με το ότι δεν σκέφτονται τίποτα περισσότερο από αυτό που θέλουν.

Σχετικά με τον παραλογισμό της προσπάθειας να ρυθμιστούν οι σκέψεις.

27. Οι άντρες είναι γενικά τέτοιου είδους που δεν αντέχουν τίποτα με λιγότερη υπομονή από αυτό που έχουν για ένα έγκλημα, απόψεις που πιστεύουν ότι είναι αληθινές..

Σχετικά με τη σχετική αλήθεια στις απόψεις και τις συζητήσεις που προκαλεί αυτή η σύγκρουση ιδεών.

28. Τόσο ο πρίγκιπας όσο και ολόκληρος ο στρατός δεν μπορεί να προσελκύεται περισσότερο από τον πόλεμο παρά από την ειρήνη. Πράγματι, ο στρατός σχηματίστηκε, όπως είπαμε, μόνο από τους πολίτες και, ως εκ τούτου, οι ίδιοι οι άνδρες διαχειρίζονταν τόσο τον πόλεμο όσο και την ειρήνη. Ως εκ τούτου, ποιος ήταν στρατιώτης στο στρατόπεδο, ήταν πολίτης στο φόρουμ, και ο οποίος ήταν αφεντικό στο στρατόπεδο, ήταν ένας πρίγκιπας στην πόλη. Κανείς δεν μπορούσε να επιθυμήσει, τότε, τον πόλεμο για τον πόλεμο, αλλά για την ειρήνη και να υπερασπιστεί την ελευθερία.

Ο Σπινόζα αντικατοπτρίζει τα κίνητρα που οδήγησαν τους πολέμους.

29. Το πιο βίαιο κράτος θα είναι εκείνο στο οποίο κάθε ένας αρνείται την ελευθερία να πει και να διδάσκει αυτό που σκέφτεται. και θα είναι, από την άλλη πλευρά, μετριοπαθής εκείνο στο οποίο παρέχεται όλη αυτή η ίδια ελευθερία.

Μια άλλη από τις αντανακλάσεις του Spinoza στα δεξιά.

30. Ακριβώς όπως οι άνθρωποι έχουν συνηθίσει να αποκαλούν θεία επιστήμη που ξεπερνά την ανθρώπινη ικανότητα, έτσι έχουν καλέσει το έργο του Θεού ή το έργο του Θεού σε εκείνο το έργο του οποίου η αιτία αγνοείται από τον κοινό λαό.

Η γνώση κατανέμεται διαφορετικά από κοινωνικά στρώματα.

31. Το χυδαίο, μάλιστα, πιστεύει ότι η δύναμη και η πρόνοια του Θεού δεν είναι ποτέ τόσο εμφανής όσο όταν βλέπει κάτι ασυνήθιστο συμβαίνει μέσα και σε αντίθεση με την άποψη που έχει λάβει για τη φύση, ειδικά αν είναι στα αποτελέσματα προσωπική άνεση.

Σχετικά με τον τύπο των γεγονότων που διεγείρουν την απόδοση ενός έργου στον Θεό.

32. Ο χυδαίος αποκαλεί θαύματα ή έργα του Θεού στα ασυνήθιστα έργα της φύσης. Και εν μέρει από την αφοσίωση, εν μέρει από την επιθυμία να αντιταχθούν σε εκείνους που καλλιεργούν τις φυσικές επιστήμες, μπορεί να υπερηφανεύεται ότι αγνοεί φυσικά αίτια και μόνο θέλει να ακούσει αυτό που αγνοεί και επομένως αυτό που θαυμάζει περισσότερο..

Ένα παράδοξο: αυτό του οποίου η εξήγηση είναι άγνωστη, μπορεί να προκαλέσει μεγαλύτερο ενδιαφέρον, αγνοώντας ό, τι είναι γνωστό.

33. Ονομάζεται ιερό και θεϊκό αυτό το αντικείμενο που προορίζεται για την πρακτική της ευσέβειας και της θρησκείας και θα είναι ιερό μόνο ενώ οι άνθρωποι το κάνουν θρησκευτική χρήση. Αν παύσουν να είναι ευσεβείς, θα πάψει επίσης ipso facto να είναι ιερός. και αν το αφιερώνουν για να κάνουν ασεβείς πράγματα, θα γίνουν ακάθαρτοι και βρώμικοι ακριβώς όπως πριν ήταν ιερό.

Ακόμη και τα ιερά αντικείμενα είναι κατά κάποιο τρόπο σε σχέση με το τι γίνεται με την κοινωνική συναίνεση.

34. Η Γραφή απεικονίζει συνήθως τον Θεό με την εικόνα του ανθρώπου και του αποδίδει ψυχή, πνεύμα, στοργή και ακόμη και σώμα και αναπνοή, λόγω της αδύνατης νοημοσύνης του χυδαίου.

Ο Σπινόζα πίστευε ότι περιορίσαμε τη σύλληψη του Θεού έτσι ώστε να φτάνει στις μάζες.

35. Αν δεν θέλετε να επαναλάβετε το παρελθόν, μελετήστε το.

Ένας ενδιαφέρονς αφορισμός για τη σημασία της γνώσης του παρελθόντος, ατομικού ή συλλογικού.

36. Δεν υπάρχει τίποτα του οποίου η φύση δεν έχει κάποιο αποτέλεσμα.

Όλα στην φύση συνδέονται μέσω της αιτίας αιτίας.

37. Ότι μια πεπερασμένη κατανόηση δεν μπορεί να καταλάβει τίποτα από μόνη της, εκτός αν καθορίζεται από κάτι εξωτερικό.

Μια άλλη από τις σκέψεις του Spinoza που βασίζονται στη λογική.

38. Η πιο σημαντική δραστηριότητα που μπορεί να επιτύχει ένας άνθρωπος είναι να μάθει να καταλαβαίνει, γιατί να καταλάβει είναι να είναι ελεύθερη.

Μια γνώμη σε πλήρη ευθυγράμμιση με άλλους γνωστούς φιλοσόφους, όπως για παράδειγμα ο Πλάτωνας.

• Ίσως σας ενδιαφέρει: "Η θεωρία των ιδεών του Πλάτωνα"

39. Ο λόγος που προκύπτει, που διατηρεί και προωθεί την δεισιδαιμονία, είναι τότε ο φόβος.

Ο Σπινόζα έβαλε σε αυτή τη συγκίνηση την προέλευση των δεισιδαιμονιών.

40. Έχω φροντίσει προσεκτικά να μην κάνω τη διασκέδαση των ανθρώπινων ενεργειών, να μην τους κατακρίνω ή να τους κατακρίνω, αλλά να τις κατανοώ.

Μια δήλωση προθέσεων από αυτόν τον στοχαστή.

41. Οι άνθρωποι εξαπατούν τον εαυτό τους πιστεύοντας ότι είναι ελεύθεροι. και ο λόγος αυτής της γνώμης είναι ότι γνωρίζουν τις πράξεις τους, αλλά αγνοούν τα αίτια, επειδή είναι αποφασισμένοι. Επομένως, η ιδέα της ελευθερίας είναι ότι δεν γνωρίζουν καμία αιτία των πράξεών τους.

Η άγνοια μας κάνει να πιστεύουμε ότι είμαστε ελεύθεροι.

42. Αυτός που μετανοεί για αυτό που έχει κάνει είναι διπλά δυστυχισμένος.

Μια γνώμη για τη μετάνοια ως απώλεια.

43. Αυτό που είναι το ίδιο και είναι σύλληψε από μόνο του. δηλαδή, της οποίας η έννοια δεν χρειάζεται την έννοια του κάτι άλλο, από το οποίο πρέπει να διαμορφωθεί.

Ο ορισμός του τι υπάρχει από μόνο του.

44. Είπαμε ότι η ψυχή είναι μια ιδέα, ότι υπάρχει στο σκεπτικό πράγμα και ότι προέρχεται από την ύπαρξη ενός πράγματος που υπάρχει στη φύση.

Κάποτε, υπογραμμίζοντας τη σχέση μεταξύ του φυσικού και του πνευματικού.

45. Ό, τι αποφασίζουν οι άνθρωποι για την ευημερία τους δεν σημαίνει ότι είναι και για την ευημερία κάθε φύσης, αλλά μάλλον, αντίθετα, μπορεί να είναι για την καταστροφή πολλών άλλων πραγμάτων..

Τα συμφέροντα του ανθρώπου δεν πρέπει να περιλαμβάνουν το σεβασμό για τα υπόλοιπα στοιχεία της φύσης.

46. ​​Από τον Θεό καταλαβαίνω ένα άπειρο ον, δηλαδή μια ουσία που αποτελείται από άπειρες ιδιότητες, εκάστη των οποίων εκφράζει μια αιώνια και απεριόριστη ουσία.

Ένας σύντομος ορισμός του τι ήταν ο Σπινόζα ο Θεός.

• Σχετικό άρθρο: "Πώς ήταν ο Θεός του Spinoza και γιατί ο Αϊνστάιν πίστευε σε αυτόν;"

47. Μόνο μια ζοφερή και θλιβερή δεισιδαιμονία μπορεί να απαγορεύσει την απόλαυση.

Προάσπιση της ευχαρίστησης.

48. Η μεγαλύτερη υπερηφάνεια, και η μεγαλύτερη απόδραση, είναι η μεγαλύτερη άγνοια του εαυτού.

Ένα παράδοξο παράδοξο.

49. Πολλοί φιλόσοφοι σκέφτηκαν ότι εκτός του μικρού πεδίου της γης της γης, όπου βρίσκονται, δεν υπάρχει άλλο, αφού δεν το παρατηρούν.

Ένας κριτικός σε εκείνους που δεν σκέφτονται πέρα ​​από τις παραπομπές τους.

50. Τα περισσότερα από τα λάθη είναι απλά ότι δεν εφαρμόζουμε σωστά τα ονόματα στα πράγματα.

Μια ιδέα που αιώνες αργότερα διασώθηκε από αναλυτικούς φιλόσοφους.

51. Η κοινωνία είναι εξαιρετικά χρήσιμη και εξίσου απαραίτητη, όχι μόνο για να ζει με ασφάλεια εναντίον εχθρών, αλλά και για να έχει πολλά πράγματα. τότε, αν οι άνδρες δεν θέλουν να συνεργαστούν μεταξύ τους, θα στερούνται τέχνης και χρόνου για να διατηρηθούν και να διατηρηθούν όσο καλύτερα μπορούν.

Μια δικαιολογία για την ύπαρξη της κοινωνίας.

52. Η κολακεία δημιουργεί επίσης συμφωνία, αλλά μέσω της απροκάλυπτης αντιπολίτευσης της υπηρεσίας ή της μανίας.

Υπάρχουν διαφορετικές διαδρομές προς τα ίδια πρότυπα συμπεριφοράς.

53. Οι περήφανοι, που θέλουν να είναι οι πρώτοι που δεν είναι έτσι, είναι εκείνοι που εύκολα πέφτουν στα δίκτυα συσσώρευσης.

Μια άλλη φράση του Baruch Spinoza, στην οποία γενικεύεται μια ομάδα του πληθυσμού.

54. Αν ο άνθρωπος έχει μια ιδέα του Θεού, ο Θεός πρέπει να υπάρξει επίσημα.

Τουλάχιστον σε κάποιο επίπεδο πραγματικότητας, ο Θεός υπάρχει.

55. Αυτό που δεν αγαπά, ποτέ δεν προκαλεί αγώνες, ούτε θλίψη, ούτε τεμπελιά, ούτε φθόνο, αν το κατέχει άλλο, ούτε φόβο ούτε μίσος ούτε, με μια λέξη, καμία εσωτερική αναταραχή..

Η αγάπη μας κινητοποιεί, για καλό και κακό.

56. Μόνο αυτό που υπάρχει από τις ανάγκες της φύσης της είναι ελεύθερο και επηρεάζεται στις πράξεις της μόνο από μόνο του.

Μπορείτε να είστε ελεύθεροι μόνο εάν αποσυνδεθείτε από τα υπόλοιπα.

57. Η αληθινή ελευθερία του ανθρώπου έχει να κάνει με δύναμη, δηλαδή με σταθερότητα και γενναιοδωρία.

Ένα πορτρέτο των χαρακτηριστικών που κάνουν τον άνθρωπο πιο ελεύθερο.

58. Η αναζήτηση τιμών και πλούτου αποσπά την προσοχή και το μυαλό, ειδικά όταν αναζητούνται για τον εαυτό τους, από τότε θεωρούνται ως το υψηλότερο αγαθό..

Αυτό που θεωρείται ως ένδειξη εξουσίας και πλούτου, μπορεί να μας εκτρέψει από τα πιο σημαντικά έργα μας.

59. Σκοπός των τελετών ήταν έτσι: ότι οι άνδρες δεν έκαναν τίποτα με δική τους απόφαση, αλλά όλα με εντολή των άλλων και ότι με τις ενέργειές τους και τις σκέψεις τους θα κατέγραφαν ότι δεν ήταν αυτόνομοι αλλά τελείως εξαρτημένοι από άλλο.

Οι τελετές ρυθμίζουν τις συμπεριφορές.

60. Ο ελεύθερος άνθρωπος δεν σκέφτεται τίποτα λιγότερο από το θάνατο και η σοφία του δεν είναι διαλογισμός για το θάνατο, αλλά για τη ζωή.

Ένας άλλος από τους αφορισμούς του Spinoza, αυτή τη φορά συνδέθηκε με σκέψεις για το θάνατο.

61. Κάποιος όμως μπορεί να σκεφτεί ότι με αυτό τον τρόπο μετατρέπουμε τους δικούς μας σε σκλάβους, πιστεύοντας ότι είναι δούλος που εργάζεται για μια τάξη και ελεύθερος που ζει κατά βούληση. Αλλά αυτό απέχει πολύ από το να είναι αλήθεια, αφού, στην πραγματικότητα, ποιος οδηγείται από τις ορέξεις και δεν μπορεί να δει ή να κάνει τίποτα χρήσιμο, είναι υποδουλωμένος στο μέγιστο.

62. Η ανθρώπινη ψυχή είναι ικανή να αντιλαμβάνεται πολλά πράγματα και όσο πιο ικανή είναι, τόσο πιο επιθυμητό είναι το σώμα της.

Σχετικά με την ευελιξία του τα πνευματικά δώρα.

63. Όλα τα πράγματα που είναι στη φύση είναι είτε πράγματα είτε ενέργειες. Τώρα, το καλό και το κακό δεν είναι πράγματα ή ενέργειες. Τότε το καλό και το κακό δεν υπάρχουν στη φύση.

Το καλό και το κακό είναι κοινωνικές κατασκευές.

64. Δεν είναι υπακοή, αλλά το τέλος της δράσης, αυτό που κάνει έναν σκλάβο. Εάν το τέλος της ενέργειας δεν είναι η χρησιμότητα του πράκτορα, αλλά του εντολέα, τότε ο πράκτορας είναι σκλάβος και άχρηστος για τον εαυτό του.

Είμαστε υποδουλωμένοι μέσα από την αδράνεια.