Μικτά ζευγάρια αυτά που είναι και γιατί έχουν γίνει δημοφιλείς

Η διαμόρφωση του μικτά ζευγάρια, δηλαδή εκείνες στις οποίες υπάρχουν σημαντικές πολιτισμικές διαφορές μεταξύ των μελών της (όπως η χώρα, οι θρησκευτικές πεποιθήσεις, η γλώσσα ή η εθνικότητα), έχει σημειώσει σημαντική αύξηση σε πρόσφατες περιόδους.

Η αύξηση αυτή αποδίδεται καταρχάς στο γεγονός ότι οι δυνατότητες συναντήσεως ανθρώπων από άλλες χώρες έχουν αυξηθεί λόγω της εντατικοποίησης της διεθνούς κινητικότητας και της μαζικής επικοινωνίας μέσω του Διαδικτύου. Εκτός από τα παραπάνω, Υπήρξε μια σειρά κοινωνικών μετασχηματισμών στο ερωτικό πεδίο που επιτρέπουν στους ηλικιωμένους ποσοστώσεις ελευθερίας και αυτονομία κατά την πραγματοποίηση της συζυγικής επιλογής.

Μετανάστευση για αγάπη

Η μετανάστευση, στην οποία ένα από τα βασικά κίνητρα είναι να δημιουργηθεί ένα ζευγάρι ή μια οικογένεια, καλείται από μερικούς κοινωνικούς ερευνητές, όπως μετανάστευση για αγάπη.

Αυτή η τυπολογία της μετανάστευσης περιγράφεται ως ένα ποικίλο και σύνθετο φαινόμενο που υπερβαίνει τις απλουστεύσεις και προκαταλήψεις με τις οποίες συνηθίζεται συνήθως από την κοινή λογική.

Ένα βασικό γυναικείο φαινόμενο

Η διαφορετική εθνογραφική έρευνα υπογραμμίζει ότι οι γυναίκες εκφράζουν πολύ πιο συχνά από τους άνδρες τα συναισθήματά τους και Η επιθυμία για έναρξη ή σύναψη σχέσης υπήρξε ένας από τους κύριους λόγους για μια γεωγραφική μετατόπιση. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι εξακολουθούν να υπάρχουν διαρθρωτικές συνθήκες για τον άνθρωπο να λειτουργήσει ως πάροχος σε μια οικογένεια και για τις γυναίκες να δώσουν προτεραιότητα στη φροντίδα των παιδιών και του σπιτιού τους αφήνοντας την επαγγελματική τους εξέλιξη στο παρασκήνιο..

Ως εκ τούτου, είναι συνηθέστερο για μια γυναίκα να εγκαταλείπει τη χώρα της και να μεταναστεύει στη χώρα του εταίρου της ή να συνοδεύει το σύντροφό της σε μετανάστευση για λόγους εργασίας.

Μετανάστευση για αγάπη Στη συνέχεια περιγράφεται ως κυρίως θηλυκό και κατευθύνεται κυρίως από τις περιοχές της Καραϊβικής, τη Λατινική Αμερική, Της Ανατολικής Ευρώπης και της Νοτιοανατολικής Ασίας σε πλούσιες χώρες της Δυτικής Ευρώπης, της Βόρειας Αμερικής και της περιοχής Ασίας-Ειρηνικού. Η ευκολία κινητικότητας των ευρωπαίων πολιτών εντός της ΕΕ έχει επίσης οδηγήσει σε σημαντική αύξηση του σχηματισμού ενδοευρωπαϊκών διμερών ζευγαριών.

Οι λεπτομέρειες του μικτού ζευγαριού και οι λόγοι τους

Οι διαφορές μεταξύ των ανθρώπων διαφορετικής πολιτιστικής προέλευσης μπορούν να μαλακώσουν ή να ενταθούν εάν συμμερίζονται ή διαφέρουν σε άλλα χαρακτηριστικά όπως: αστικός ή αγροτικός τρόπος ζωής, επίπεδο εκπαίδευσης, επαγγελματικό περιβάλλον, κοινωνική τάξη κλπ. Μερικές φορές, παρόλο που οι άνθρωποι προέρχονται από διαφορετικές χώρες, μοιράζονται πολλούς άλλους παράγοντες, με αποτέλεσμα περισσότερα στοιχεία συγγένειας παρά διάκριση..

Για την ανθρωπολογία, είναι ένα επαληθεύσιμο γεγονός ότι σε όλους τους πολιτισμούς οι άνθρωποι τείνουν να συνδέονται με μέλη της δικής τους ομάδας και ότι η σύνδεση με άλλους είναι μια εξαίρεση. Η επιλογή ενός ζευγαριού που ανήκει σε μια άλλη κουλτούρα μπορεί να ερμηνευθεί ως παραβίαση του ίδιου του πολιτισμού και των οικογενειακών ιδεωδών, αφού ένας ξένος θα μεταδώσει αξίες διαφορετικές από τις δικές του..

Στα διμερή μικτά ζευγάρια, τα σύνορα των χωρών υπερβαίνουν, αλλά το πιο συνηθισμένο είναι ότι συνεχίζουν να διατηρούν τα όρια της κοινωνικοοικονομικής τάξης και του διαμορφωτικού επιπέδου. Είναι επίσης δυνατό να παρατηρηθεί η ύπαρξη μιας ιεραρχίας των πολιτιστικών αποστάσεις, στις οποίες ορισμένες εθνικότητες ή ομάδες των μεταναστών θεωρούνται περισσότερο ή λιγότερο πιθανό να επιλεγεί ως εταίρος. Στην ιεραρχία των εθνικοτήτων που θα μπορούσε να θεωρηθεί εντελώς ασύμβατες με εκείνες για τις οποίες έχουμε θαυμάσει σε πρακτικές και τα έθιμα αυτά θα πρέπει να βρίσκονται τους.

Η ανταλλαγή της κατάστασης

Αν και σε μικρότερες αναλογίες, μερικές φορές σε μεικτά ζευγάρια, υπερβαίνουν και τα κοινωνικοοικονομικά ή διαμορφωτικά σύνορα. Σε αυτές τις περιπτώσεις, μπορεί να παρουσιαστεί ανταλλαγή καθεστώτος. Αυτή είναι η περίπτωση ανθρώπων από πλούσιες χώρες (υψηλό επίπεδο) με χαμηλό μορφωτικό επίπεδο (χαμηλής κατάστασης) που παντρεύουν ανθρώπους από φτωχές χώρες ή ανήκουν σε περιθωριοποιημένες μειονότητες (χαμηλής κατάστασης), οι οποίοι έχουν υψηλό μορφωτικό επίπεδο.

Η ανταλλαγή μπορεί να δοθεί από οποιοδήποτε στοιχείο που μπορεί να θεωρηθεί ως εγγυητής της κατάστασης ενός ατόμου: ομορφιά, ηλικία, κοινωνική θέση, εθνικότητα που έχει κάποιο κύρος κλπ..

Η κοινωνιολογία τονίζει αυτό Στατιστικά, οι άνδρες τείνουν να παντρεύονται συχνότερα υπογουωδώς από τις γυναίκες. Δηλαδή, με έναν εταίρο με χαμηλότερο κοινωνικοοικονομικό επίπεδο. Ως εκ τούτου, οι γυναίκες συνήθως παντρεύονται πιο συχνά με υπεργυμικό τρόπο, δηλαδή με έναν άνθρωπο που έχει υψηλότερο κοινωνικοοικονομικό επίπεδο. Τα παραπάνω ισχύουν και για μεικτά ζευγάρια, αν και το εκπαιδευτικό επίπεδο που έφτασαν οι γυναίκες τις τελευταίες δεκαετίες καθιστά τη στατιστική διαφορά όλο και λιγότερο.

Έχει επίσης παρατηρηθεί ότι, στο βαθμό που το εκπαιδευτικό επίπεδο αυξάνεται, αυξάνονται επίσης οι πιθανότητες σχηματισμού ζεύγους με ανθρώπους από διαφορετικές χώρες. Η αυξημένη κτηνοτροφία (δηλαδή η τάση να συνδέεται μαριναριστικά με τους ανθρώπους της ίδιας κουλτούρας) εμφανίζεται πιο έντονα σε άτομα με ισχυρή θρησκευτική τήρηση.

Το μικτό ζευγάρι ως αντίσταση στις μεταμορφώσεις στις σχέσεις των δύο φύλων

Είναι σημαντικό ότι, σύμφωνα με διαφορετικές έρευνες, τα κίνητρα που σχετίζονται με το φύλο εκφράζονται από άνδρες και γυναίκες που αποφασίζουν να δημιουργήσουν μια σχέση με έναν ξένο.

Τα κίνητρα που σχετίζονται με το φύλο είναι πολύ πιο εμφανή στην περίπτωση ανδρών από πλούσιες χώρες Ψάχνουν για συνεργάτη στο εξωτερικό, καθώς και για γυναίκες από τις χώρες όπου οι άνδρες εστιάζουν την έρευνά τους. η ανωτέρω προκύπτει σε σχέση με το υλικό και τη συναισθηματική ανεξαρτησία που έχει αποκτηθεί από τις γυναίκες στις περισσότερες βιομηχανικές χώρες, έχει προκαλέσει αντίσταση από ορισμένους άνδρες σε σχέση με αυτό το νέο γυναικείο πρότυπο.

Αυτή η αντίσταση τους ωθεί να αναζητήσουν έναν εταίρο σε μια αγορά γάμου διαφορετική από αυτή της χώρας τους, επιλέγοντας τις εθνικότητες στις οποίες θεωρείται ότι οι γυναίκες διατηρούν έναν πιο παραδοσιακό ρόλο. Δηλαδή, αυτό διατηρούν την οικογένεια και το σπίτι ως προτεραιότητα έναντι του επαγγέλματός τους, και ότι θα αποδεχθούν τις σχέσεις μεταξύ των δύο φύλων που διατηρούνται σε ένα βαθμό υποταγής και εξάρτησης. Αυτό το στερεότυπο δίνεται, για παράδειγμα, στις γυναίκες από χώρες της Λατινικής Αμερικής ή της Ανατολικής Ευρώπης..

Η αναζήτηση μιας πιο παραδοσιακής γυναίκας είναι πιο επείγουσα για τους άνδρες άνω των 40 ετών, ενώ στους νεότερους το πρωτότυπο της υποτακτικής γυναίκας και της νοικοκυράς είναι λιγότερο ορεκτικό, επηρεάζοντας περισσότερους άλλους παράγοντες ως κίνητρα για την εδραίωση μιας σχέσης με μια ξένη.

Η λαχτάρα για τους πολωμένους ρόλους των φύλων

Μερικοί άνδρες δικαιώνουν την επιθυμία τους να αναζητήσουν σχέσεις με πιο παραδοσιακές γυναίκες λόγω των συγκρούσεων και των εντάσεων που, σύμφωνα με αυτούς, δημιούργησαν την ανεξαρτησία που απέκτησαν οι γυναίκες στις προηγούμενες σχέσεις τους..

Λαχτάρα για τους ρόλους των δύο φύλων πόλωση είναι επίσης παρούσα σε ορισμένες γυναίκες στις βιομηχανικές χώρες δηλώνουν ότι μέρος της συμμετοχής του σε ξένο εταίρο είναι η επιθυμία να αφορούν άνδρες των οποίων η κατάσταση της ύπαρξής είναι πιο κοντά σε ένα συγκεκριμένο στερεότυπο του παραδοσιακού ανδρισμού: ιππόδρομος, ρομαντικός, παθιασμένος, σαγηνευτικός. Αυτό το είδος στερεοτύπου δίνεται, για παράδειγμα, στους άνδρες από τις χώρες της Μεσογείου ή της Λατινικής Αμερικής. Η πόλωση του φύλου σε αυτές τις περιπτώσεις θεωρείται ως αξία της συμπληρωματικότητας και επίσης ως μέρος της σεξουαλικής διέγερσης.

Γάμος με αλλοδαπό ως αναζήτηση ισότητας

Παραδόξως, για πολλές γυναίκες της Λατινικής Αμερικής ή της Ανατολικής Ευρώπης Ένα από τα εξαιρετικά κίνητρα για την καθιέρωση σχέσης με έναν ξένο άνθρωπο είναι η επιθυμία να αποκτήσει ίσα μερίδια και χειραφέτηση που δεν βρίσκουν στο δικό τους πλαίσιο. Οι γυναίκες αυτές περιγράφουν τις σχέσεις μεταξύ των δύο φύλων στις χώρες τους ως πιο υποδεέστερες και άδικες από ό, τι προϋποθέτουν στον προορισμό της μετανάστευσης..

Οι άνδρες στη χώρα τους περιγράφονται ως περισσότερο μάτσο, ελεγχόμενοι, κτητικό, άπιστοι και επιθετικοί. Αυτές οι πτυχές τις θεωρούν ως ριζωμένες στη δική τους κουλτούρα και πιστεύουν ότι εμφανίζονται με πολύ χαμηλότερη ένταση στους άνδρες της χώρας προορισμού. Ορισμένες από τις γυναίκες εκφράζουν επίσης την επιθυμία τους να αποστασιοποιηθούν από προηγούμενες εμπειρίες κατάχρησης και αλκοολισμού των πρώην εταίρων τους. Σε αυτές τις περιπτώσεις η πόλωση των φύλων θεωρείται ως εκδήλωση καταπίεσης και ανισότητας.

Η φυσική όψη: το ιδανικό και το εξωτικό

Η κυρίαρχη φυσική διάσταση σε ορισμένες εθνικότητες είναι το θέμα των αρμοδιοτήτων που τροφοδοτούν τις φαντασιώσεις των ανδρών και των γυναικών, Είναι επίσης ένας παράγοντας που επηρεάζει ως κίνητρο την εδραίωση μιας σχέσης με ένα ξένο πρόσωπο. Είναι, εν μέρει, οι αποδόσεις σχετικά με τη σεξουαλικότητα ορισμένων πληθυσμιακών ομάδων.

Από τα προηγούμενα δίνουν λογαριασμό πραγματοποιημένες έρευνες για τους οργανισμούς αναζήτησης διεθνών ζευγαριών που λειτουργούν μέσω Διαδικτύου. Αυτό συμβαίνει, για παράδειγμα, με εκείνους που ειδικεύονται στις γυναίκες της Λατινικής Αμερικής ή της Ανατολικής Ευρώπης, οι οποίες υπογραμμίζουν τα φυσικά χαρακτηριστικά που υποτίθεται ότι αποτιμούνται από δυνητικούς "φίλους". Κάποιος θα ήταν ο σκανδιναβικός ιδανικός τύπος (ψηλός, ξανθός, μπλε μάτια, λεπτός) ή ο εξωτικός τύπος που αναφέρεται στις γυναίκες της Λατινικής Αμερικής (μελαχρινή, κυρτή και αισθησιακή).

Ο γάμος ως ένας τρόπος για τη βελτίωση των συνθηκών διαβίωσης

Το πολιτιστικό μοντέλο του ζευγαριού που κυριαρχεί στη Δύση βασίζεται στο ιδανικό της σχέσης που δημιουργείται από την ελεύθερη αγάπη και αυθόρμητη, μακριά από κάθε υπολογισμό ή ενδιαφέρον. Για τους παραπάνω λόγους, τα κίνητρα μιας υλικής φύσης, τα οποία μερικές φορές είναι συνυφασμένα με συναισθηματικά, τείνουν να είναι πολύ πιο συγκαλυμμένα στις ομιλίες των γυναικών που αποφασίζουν να επισημοποιήσουν μια σχέση με έναν ξένο..

Σε πολλές περιπτώσεις, οι χώρες από τις οποίες μεταναστεύουν άνθρωποι από αγάπη χαρακτηρίζονται από υψηλά ποσοστά εργασιακής ανασφάλειας, ανασφάλειας ή άλλων πτυχών που προωθούν την αναζήτηση καλύτερων συνθηκών διαβίωσης. Ο γάμος με ένα ξένο άτομο είναι μια στρατηγική, μεταξύ άλλων, να είναι σε θέση να εγκατασταθεί σε έναν τόπο που προσφέρει καλύτερες ευκαιρίες.

Παρά την προσδοκία αυτή, τα άτομα με υψηλά επίπεδα κατάρτισης έρχονται σε σύγκρουση με γραφειοκρατικά εμπόδια για να μπορέσουν να επιτελέσουν στον τομέα του επαγγέλματός τους και αναγκάζονται να κάνουν δουλειές που δεν απαιτούν προσόντα.

Κοινωνική πίεση σε μικτά ζευγάρια

Μια από τις καταστάσεις με τις οποίες πολλοί από τους μετανάστες τείνουν να αντιμετωπίζουν ο ένας τον άλλον από την αγάπη είναι η αντίσταση της οικογένειας και των φίλων των εταίρων τους που τους κατηγορούν, άμεσα ή έμμεσα, για το γάμο τους για οικονομικούς λόγους ή για τη νομιμοποίηση κατοικίας στη χώρα. Πολλοί από αυτούς αφηγούνται ότι πρέπει συνεχώς να αποδεικνύουν ότι ο γάμος τους βασίζεται σε συναισθήματα και ότι δεν έχει μόνο έναν οργανικό χαρακτήρα. Ορισμένες γυναίκες θεωρούν την άφιξη του πρώτου παιδιού του ζευγαριού ως ορόσημο της νομιμότητας.

Σε σχέση με τα παραπάνω, έχει παρατηρηθεί ότι οι γυναίκες που μεταναστεύουν για αγάπη συνήθως δεν επιδιώκουν να δημιουργήσουν δεσμούς με μετανάστες της ίδιας εθνικότητας στον τόπο προορισμού. Αυτή η απομάκρυνση ενθαρρύνεται μερικές φορές από τους τοπικούς εταίρους τους, ανταποκρινόμενη στην επιθυμία να διαφοροποιηθεί η οικονομική μετανάστευση και τα στίγματα που τους περιβάλλουν..

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Gaspar, S. (2009). Η ένταξη και η κοινωνική ικανοποίηση σε μικτά ενδοευρωπαϊκά ζευγάρια, Discourse and Society, 16, 68-101.
• Roca Girona, J. (2011). [Re] ψάχνει για αγάπη: Λόγοι και λόγοι για τα μικτά σωματεία ισπανών με ξένες γυναίκες. Περιοδικό Διαλεκτολογίας και Λαϊκών Παραδόσεων, 2011, τομ. LXVI, nº2, σελ. 487-514.
• Roca Girona, J. (2007). Μετανάστες για αγάπη. Η αναζήτηση και ο σχηματισμός διακρατικών εταίρων. Aibr. Revista de Antropología Iberoamericana, 2007, τομ. 3, Νο. 2, σελ. 430-458.
• Roca Girona, J.; Οι Soronellas, Μ. Και Bodoque, Y. (2012). Μεταναστεύσεις για την αγάπη: Πολυμορφία και πολυπλοκότητα των μεταναστεύσεων των γυναικών. Papers, vol. 97, αριθ. 3, σελ. 685-707.
• Rodríguez-García, D. (2014). Σχετικά με τη διακρατική συγγένεια: συσχετισμός και θεωρητικές-μεθοδολογικές εκτιμήσεις. AIBR-Revista de Antropología Iberoamericana, 9 (2): 183-210.