Γιατί οι θεραπείες μετατροπής είναι επιβλαβείς

Όπως και σε άλλους επιστημονικούς κλάδους, η ανάπτυξη της ψυχολογίας δεν ήταν απαλλαγμένη από προκαταλήψεις και ομοφοβικές πρακτικές. Απόδειξη αυτού είναι η μακρά και μέχρι πρόσφατα παραμελημένη παρουσία της ομοφυλοφιλίας ως κλινική κατηγορία στην ψυχοπαθολογία. καθώς και η δημιουργία των αντίστοιχων «θεραπειών μετατροπής», «θεραπειών επανόρθωσης διόρθωσης» ή «σεξουαλικού αναπροσανατολισμού»,.

Αν και σε πολλά πλαίσια αυτό το τελευταίο όχι μόνο είναι υποτιμημένη αλλά νόμιμα τιμωρημένη? σε άλλες περιοχές, η μεσαιωνική και βίαιη ιδέα ότι η ομοφυλοφιλία είναι μια ασθένεια ή μια διαταραχή που μπορεί να αντιστραφεί, συνεχίζει να ισχύει.

Με πρόθεση να αναλύσετε γιατί οι θεραπείες μετατροπής είναι επιβλαβείς, Σε αυτό το άρθρο θα αρχίσουμε με την ανασκόπηση του τι είναι και από πού προέρχονται αυτές οι θεραπείες, για να δούμε τελικά τι είναι μερικά από τα αποτελέσματά του.

• Σχετικό άρθρο: "5 μύθοι για την ομοφυλοφιλία αποσυναρμολογημένοι από την επιστήμη"

Η ψυχοπαθολογία και η λογική της διόρθωσης

Η ιδέα της "θεραπείας", ή μάλλον της "διόρθωσης", είναι μια λογική που περνά μέσα από όλη την παραγωγή της ψυχοπαθολογίας, μερικές φορές ρητά μερικές φορές σιωπηρά. Αυτή η ιδέα γίνεται εύκολα μια φαντασίωση που γεμίζει τα κενά της πιο συντηρητικής δυτικής ιδεολογίας και επομένως η ψυχοπαθολογία προσφέρεται εύκολα μια ισχυρή στρατηγική ελέγχου. στην περίπτωση αυτή, της ομοφυλοφιλίας.

Όπως ο Foucault θα έλεγε στη δεκαετία του 70 (CWI Montoya, 2006), από την ίδρυσή της, η ψυχιατρική προτάθηκε ως μια επιλογή που δεν ήταν χρήσιμο να «θεραπεύσει» στην ουσία, γιατί αυτό που έκανε ήταν να παρέμβει περιπτώσεις ανωμαλίας σταθερό χωρίς συγκεκριμένη οργανική βάση.

Τι θα μπορούσε να κάνει τότε; Διορθώστε αυτή την ανωμαλία ή προσπαθήστε να την ελέγξετε. Πέραν της μείωσης της ψυχικής αδιαθεσίας, η ψυχιατρική αποκτά μια λειτουργία κοινωνικής προστασίας. δηλαδή να αποκτήσουν τάξη εν όψει του κινδύνου που αντιπροσωπεύει η ηθικά τοποθετημένη ως "ανώμαλη". Σε αυτό το πλαίσιο, η σεξουαλικότητα, ή μάλλον η μη ετεροσεξουαλικότητα, δεν ήταν έξω από την παθολογική άποψη. Στην αρχή ελέγχεται από το σώμα, και αργότερα από τον ψυχικό.

Έτσι δημιουργείται μια αδιάσπαστη σχέση μεταξύ της ηθικής, η οποία διαβάζεται σε στατιστικούς όρους της κανονικότητας. και η ιατρική, η οποία στη συνέχεια προέρχεται από την ψυχοπαθολογία. Ως αποτέλεσμα, η ετεροφυλοφιλία έχει κατανοηθεί σε πολλά πλαίσια ως φυσιολογική και συνώνυμη με την υγεία. Και η ομοφυλοφιλία ως η ανώμαλη και συνώνυμη της ασθένειας, ή στην καλύτερη περίπτωση, ως διαταραχή.

• Ίσως σας ενδιαφέρει: "Ιστορία της ψυχοθεραπείας και της κλινικής ψυχολογίας"

Η σεξουαλικότητα είναι πάντα στο προσκήνιο

Είναι θεμελιώδες μέρος της ανθρώπινης κατάστασης, η σεξουαλικότητα παρέμεινε πολύ παρούσα στις φιλοσοφικές, επιστημονικές και πολιτικές συζητήσεις βαθύτερα. Κατά καιρούς, αυτές οι συζητήσεις έχουν λάβει τη μορφή ηθικών συνταγών σχετικά με τη σεξουαλική συμπεριφορά. η οποία με τη σειρά της έχει επηρεάσει ακόμη και τις επιθυμίες, τις απολαύσεις, τις πρακτικές, τις ταυτότητες και γενικά τα οράματα για τη σεξουαλικότητα.

Στην πραγματικότητα, μέχρι και πολύ καιρό πριν, οι αμφιβολίες που δημιουργούνται από τα βιολογικά θεμέλια της σεξουαλικότητας ήταν ελάχιστα δημόσιες, σύμφωνα με τις οποίες οι τελευταίες μειώνεται στην αναπαραγωγική ικανότητα ανδρών και γυναικών. Όχι χωρίς να απουσιάζει σε άλλες εποχές και κοινωνίες, μέχρι τα μέσα του περασμένου αιώνα, όταν η σεξουαλική διαμάχη βγήκε στους δρόμους για να απαιτήσει την ελεύθερη άσκηση της σεξουαλικότητας ως ανθρώπινο δικαίωμα.

Με τη λεγόμενη "Σεξουαλική Επανάσταση", πολλές ζωές, ταυτότητες και απολαύσεις που ούτε η ηθική ούτε η παθολογία είχαν καταφέρει να αποτυπώσουν κέρδος. ιδιαίτερα στο ευρωπαϊκό και αμερικανικό πλαίσιο.

Αυτός είναι ο λόγος για τον αγώνα για ίσα δικαιώματα και για την εξάλειψη των διακρίσεων λόγω γενετήσιου προσανατολισμού. Όχι μόνο αυτό, αλλά τελικά, το έτος 1973, η APA αποσύρεται από τη συλλογή των ψυχικών διαταραχών της στην ομοφυλοφιλία. Η Παγκόσμια Οργάνωση Υγείας κάνει το ίδιο μέχρι το 1990 και κατά το πρώτο έτος του αιώνα μας, η APA απέρριψε δημόσια την εφαρμογή των θεραπειών μετατροπής.

Από την άλλη πλευρά, αλλά και στις Ηνωμένες Πολιτείες, αναδύεται μια ισχυρή συντηρητική σημερινή πάλη προς την αντίθετη κατεύθυνση, για να αρνηθεί τη σεξουαλική διαφορετικότητα, και καλεί για τη χορήγηση δικαιωμάτων μόνον εφόσον η σεξουαλικότητα είναι ζούσε σε ένα ετεροκανονιστική τρόπο. Δεδομένου του προβλήματος του τρόπου με τον οποίο θα γίνει η ετερονομική, η ψυχολογία και η ψυχιατρική συντηρητική προσφέρουν τη λύση: μια σειρά διορθωτικών θεραπειών μπορεί να "αντιστρέψει", ή ακόμα και να «θεραπεύσει», την ομοφυλοφιλία.

Ερωτήσεις σχετικά με τη μετατόπιση του σεξουαλικού προσανατολισμού

Από την άλλη πλευρά, αν και με μειονοτικό τρόπο, ένα άλλο μέρος της επιστήμης έχει δημιουργήσει γνώσεις που μας επέτρεψαν να αμφισβητήσουμε με σθένος την ιδέα της ομοφυλοφιλίας ως παθολογία..

Ο Montoya (2006) μας λέει για κάποιες έρευνες που αναλύουν, για παράδειγμα, την ανάπτυξη και τη γεννητική, εγκεφαλική και ψυχολογική ποικιλομορφία. Η τελευταία ερώτηση την ουσιώδη και αμετάβλητη άποψη της ετεροφυλοφιλίας, εκτός από την ορατότητα ότι δεν έχουν βρεθεί γονίδια ή ανατομικοί ή συμπεριφορικοί παράγοντες που μπορούν να εξηγήσουν πλήρως τον σεξουαλικό προσανατολισμό.

Έτσι, σεξουαλικό προσανατολισμό δεν είναι προκαθορισμένη και αμετάβλητη, αλλά μια «διαδικασία συνεχούς αλληλεπίδρασης μεταξύ της βιολογικής και ψυχολογικής δομή του ατόμου και του περιβάλλοντος στο οποίο σεξουαλικότητά τους» (ibid: 202).

Θεραπείες εμφάνισης και μετατροπής

Από την πλευρά των Φουκαουλίων βλέπουμε ότι, στις απαρχές της, η ψυχιατρική θεωρείται ως μια διορθωτική τεχνολογία, όπου η σεξουαλικότητα έχει έναν ηγετικό ρόλο. Όταν θεωρήθηκε ότι ο τελευταίος ξεπεράστηκε, ο 21ος αιώνας έρχεται να συμπυκνώσει όλα τα παραπάνω στην εμφάνιση τεχνικών που προσφέρονται ως διορθωτική επιλογή για την ομοφυλοφιλία.

Η επαναπατριστική θεραπεία εμφανίστηκε για πρώτη φορά το 1991, ένα χρόνο μετά την ΠΟΥ απέσυρε την ομοφυλοφιλία από την περίληψη των ασθενειών. Ο όρος αποδίδεται σε αμερικανική κλινική ψυχολόγος Joseph Nicolosi, ο οποίος θέτει ως θεραπευτικό μοντέλο που θα άλλαζε την homosexualiad στην ετεροφυλοφιλία. Στο βάθος η ιδέα της «θεραπευτικής» ευρέως θεωρείται ότι η ομοφυλοφιλία είναι στην πραγματικότητα λανθάνουσα ετεροφυλοφιλία, και αυτό είναι μια κατάσταση που προκαλεί σημαντική ψυχολογική δυσφορία ή δυστυχία? με το οποίο, πρέπει να το διορθώσετε.

Ο θεραπευτής τοποθετείται έτσι από ένα ομοφοβικό πατερναλισμό που καταστέλλει την αυτονομία του ατόμου. Και μέρος των διαθέσιμων επιλογών από την αποσπασματική προετοιμασία με ηλεκτροσπασμοθεραπεία στην πρακτική της αθλιότητας μέσω της ενίσχυσης της ενοχής.

Από εκεί, θεραπείες διόρθωση δεν προορίζονται ως βάση για μια ολοκληρωμένη, συνολική και σέβεται το όραμα της διαφορετικότητας, που επιτρέπει να εξερευνήσετε τις ταλαιπωρίες πέρα ​​από το ίδιο το αντικείμενο (για παράδειγμα, ως αποτέλεσμα των δυσκολιών της έκφρασης επιλογές κοινωνικά η η σεξουαλικότητα), αλλά ως μια προσπάθεια να διορθωθεί το άτομο επειδή ζει σε μια μη κανονική σεξουαλικότητα.

• Ίσως σας ενδιαφέρει: "Ηλεκτροσπασμοθεραπεία (ECT): χαρακτηριστικά και χρήσεις στην ψυχιατρική"

Ζημία και ηθική αμφισβήτηση

Λέει ο APA (2000) ότι «ψυχοθεραπευτικές μεθόδους για την αντικατάσταση ή επισκευή ομοφυλοφιλία στηρίζονται σε αναπτυξιακές θεωρίες του οποίου η επιστημονική εγκυρότητα είναι αμφίβολη» και συνιστά ηθική γιατροί απέχουν από προσπάθειες να αλλάξουν τον προσανατολισμό των ατόμων και να εξετάσει τις πιθανές ζημίες.

Ο τελευταίος μπορεί να είναι ψυχολογικές επιπτώσεις που περιλαμβάνουν την αύξηση της εσωτερικοποιημένης ομοφοβίας (με επακόλουθη διακοπή της σεξουαλικής ελευθερίας και δικαιωμάτων), αλλά και κλινικές εκδηλώσεις κατάθλιψης, άγχους και αυτοκαταστροφικής συμπεριφοράς.

Στη βιοηθική του ανάλυση για το θέμα, ο Montoya (2006) μας λέει ότι τα βασικά δεοντολογικά ερωτήματα που μπορούν να γίνουν για τις βλάβες τους στις θεραπείες μετατροπής είναι τα εξής:

• Δεν υπάρχει αρκετό επιστημονικά επικυρωμένο σώμα γνώσης για να διατηρηθεί την αποτελεσματικότητα των επανορθωτικών θεραπειών.
• Ως εκ τούτου, δύσκολα μπορεί να υποστηριχθεί ότι υπάρχουν επαγγελματίες που είναι πραγματικά κατάλληλοι για την εφαρμογή τους. τα επιμέρους ιδεολογικά κριτήρια επιβάλλονται εύκολα.
• Με την συνειδητή συναίνεση υπογραμμίζονται οι δυνατότητες επιτυχίας, δηλαδή, οι ψευδείς επανορθωτικές συνέπειες και οι ζημιές ελαχιστοποιούνται.
• Ξεκινούν από την αρχή ότι η ομοφυλοφιλική συμπεριφορά και η ταυτότητα είναι ηθικά απαράδεκτες και συνεπώς μια παθολογία.
• Δεν γνωρίζουν το σεβασμό την αυτονομία και την αξιοπρέπεια του ατόμου.
• Περιλαμβάνουν τεχνικές αποτροπής ενισχύοντας στο άτομο την ιδέα ότι η σεξουαλικότητα τους είναι παθολογική, κατώτερη ή κατακριτέα.
• Δεν είναι αβλαβείς: αύξηση της ομοφοβίας και αύξηση του κινδύνου αυτοκτονίας.
• Δεν γνωρίζουν τα επιτευχθέντα επιτεύγματα στα ανθρώπινα, σεξουαλικά και αναπαραγωγικά δικαιώματα.
• Κρύβουν την ανθρώπινη ποικιλομορφία.
• Παραπλανηθείτε τη δύναμη του γιατρού.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Montoya, G. (2006). Βιοηθική προσέγγιση στις θεραπείες αποκατάστασης. Θεραπεία για την αλλαγή του ομοφυλοφιλικού προσανατολισμού. Acta Bioethica, 12 (2): 199-210.
• APA (2000). Δήλωση θέσης σχετικά με θεραπείες που εστιάζονται στις προσπάθειες αλλαγής του σεξουαλικού προσανατολισμού (Θεραπευτικές ή Θεραπευτικές Μεταβολές). Επίσημη Επίσημες Δράσεις της APA. Ανακτήθηκε στις 25 Ιουλίου 2018. Διατίθεται στη δήλωση θέσης σχετικά με θεραπείες επικεντρώθηκε APA.