Η επίπτωση του εαυτού του θεραπευτή στη θεραπευτική διαδικασία

Το στυλ αυτής της εργασίας είναι να αξιολογήσει την επίπτωση του στυλ θεραπευτή στη διαδικασία της ψυχοθεραπείας. Ορίστε την έννοια του στυλ θεραπευτή και συνήθη πρότυπα, μοναδικό για κάθε άτομο, που σχετίζονται με το όραμα που έχει για τον εαυτό του και τον κόσμο, τις πεποιθήσεις τους, τις εμπειρίες της ζωής, εξελικτικού χρόνου μέσω, κοινωνικοοικονομική κατάσταση και τη συναισθηματική στυλ . Μια μεγάλη ομοιότητα στο σύστημα πεποιθήσεων μεταξύ του ασθενούς και του θεραπευτή μπορεί να προκαλέσει μια στασιμότητα στη θεραπεία, καθώς επίσης και μια δυσαρέσκεια μπορεί να οδηγήσει στην εγκατάλειψη του ίδιου..

Στην PsychologyOnline εξηγούμε τις λεπτομέρειες η επίπτωση του εαυτού του θεραπευτή στη θεραπευτική διαδικασία.

Μπορεί επίσης να σας ενδιαφέρει: Βασικές και ανώτερες γνωστικές διαδικασίες: παραδείγματα και τύποι Ευρετήριο

1. Πώς ο θεραπευτής λειτουργεί καλύτερα
2. Πώς αντιμετωπίζει η θεραπεία ο εαυτός του θεραπευτή
3. Άλλες μελέτες για τον εαυτό του θεραπευτή στη θεραπευτική διαδικασία
4. Περίληψη

Πώς ο θεραπευτής λειτουργεί καλύτερα

Είναι σημαντικό ο θεραπευτής να έχει χώρο για επίβλεψη και εκπαίδευση για να τα ακόλουθα στοιχεία:

1. Αυξήστε τις θεωρητικές γνώσεις τους, αποκτήστε και ενισχύστε ένα θεωρητικό πλαίσιο αναφοράς που είναι απαραίτητο για τον προσδιορισμό και την καθοδήγηση της θεραπευτικής διαδικασίας.
2. Αποκτήστε ένα ευρύ φάσμα πιθανών τεχνικών για την εφαρμογή στην ψυχοθεραπεία.
3. Αναπτύξτε εσωτερικές δεξιότητες που σας επιτρέπουν να χρησιμοποιήσετε την προσωπική σας εμπειρία και προκληθείτε δυσλειτουργικές πεποιθήσεις που λειτουργούν ως εμπόδιο στην εργασία σας.
4. Ικανότητα αλληλεπίδρασης και συντονισμού των δικών τους θεραπευτικών προσπαθειών με άλλους επαγγελματίες-γιατρούς, δικηγόρους, ψυχο-παιδαγωγούς- για να έχουν μια ευρεία και ολοκληρωμένη εικόνα του ασθενούς.

Η ικανότητά τους να λειτουργούν σωστά σε αυτά τα σημεία δίνει στον θεραπευτή ένα μεγαλύτερο ρεπερτόριο πόρων και ευνοεί την επίτευξη πιο ευέλικτης και δημιουργικής συμπεριφοράς.

¿Σε ποιο βαθμό ο θεραπευτής που διέρχεται μια σοβαρή κατάθλιψη μπορεί να είναι αποτελεσματικός στο θεραπευτικό τους έργο; ¿πώς θα επηρέαζε έναν Εβραίο θεραπευτή να φροντίζει για έναν ασθενή με ναζιστικές ιδέες? ¿Είναι δυνατό για έναν θεραπευτή με αρχές και αξίες της δικαιοσύνης να παρακολουθήσει έναν δολοφόνο; Σε σύνθεση, ¿μπορεί ένας θεραπευτής να παρακολουθήσει έναν ασθενή με πεποιθήσεις πολύ αντίθετες προς τις δικές του?

Πώς αντιμετωπίζει η θεραπεία ο εαυτός του θεραπευτή

Θα μπορούσαμε επίσης να ρωτήσουμε για την επιρροή στα αποτελέσματα μιας θεραπείας όταν ένας θεραπευτής έχει υποστεί μια διαταραχή παρόμοια με αυτή του ασθενούς του και κατάφερε να το ξεπεράσει. Εξετάστε, για παράδειγμα, την περίπτωση ενός πρώην εξαρτημένου που συντονίζει τις θεραπευτικές ομάδες με άτομα που πάσχουν από εθισμό. ¿αυτό το γεγονός αυξάνει την αξιοπιστία των ασθενών στον θεραπευτή τους?

Στη συνέχεια θα προσπαθήσουμε να συνδέσουμε τέτοιου είδους ερωτήσεις με το άτομο ή τον εαυτό του θεραπευτή, λαμβάνοντας τη συμβολή συγγραφέων από διάφορα θεωρητικά ρεύματα που ερευνούν αυτό το θέμα, προκειμένου να ενσωματώσουν τις ιδέες τους στην προετοιμασία αυτού του έργου.

Σύμφωνα με το όραμα του Fernández Álvarez (1996) είναι δυνατόν να συλλάβουμε το “στυλ” Θεραπευτής με τους τρόπους για να είναι συνεπής, κοινή και μοναδική για κάθε άτομο που περιλαμβάνει μια σειρά από παράγοντες, όπως τις ιδέες, τις πεποιθήσεις, την κατάσταση της ζωής, εμπειρία ζωής, τις διαπροσωπικές σχέσεις γενικά, κοινωνικο-οικονομική κατάσταση, την κοινωνική, στυλ Συναισθηματικές, θρησκευτικές, συναισθηματικές και γνωστικές διαδικασίες, δική τους ιστορία, κοσμοθεωρία, ευελιξία κλπ..

Σε όλους ψυχοθεραπευτικές προσεγγίσεις υπάρχει ένα κοινό στοιχείο, δεδομένου ότι η θεραπεία είναι γνωστή από τους ανθρώπους και η θεραπευτική σχέση, ως σύνδεσμος που έχει καθιερωθεί μεταξύ ασθενούς και θεραπευτή, είναι η σύνδεση για την επίτευξη των στόχων που έχουν τεθεί.

Υπάρχει γενικά μέσα στην θεραπευτική κοινότητα μια σημαντική τάση να εγκατασταθούν, να τηρούν και σε ορισμένες περιπτώσεις να λάβει ως δόγμα σε ορισμένα ψυχολογικά ρεύματα ενεργεί αυτό ως εμπόδιο για την αναγέννηση άλλες πιθανές προσεγγίσεις ή / και εναλλακτικές λύσεις για να κατανοήσουν και να βοηθήσουν τους ασθενείς ανακουφίστε τα βάσανα σας.

Δεν υπάρχει καμία αμφιβολία ότι η πιο ισχυρή η θεωρητική γνώση, τόσο μεγαλύτερη είναι η ποικιλία τεχνικών για να χειριστεί το θεραπευτή και η καλύτερη εντοπίσει τι συμβαίνει στον ασθενή, μπορείτε να κάνετε πιο ακριβείς παρεμβάσεις.

Ωστόσο, πρέπει να τονίσουμε τον ηγετικό ρόλο στη θεραπευτική διαδικασία γίνεται χρεώνονται από το προσωπικό στυλ του θεραπευτή, διότι, όπως έχει αποδειχθεί από ενδελεχείς έρευνες, έχει υψηλή συχνότητα σε αυτή τη διαδικασία. Όλα αυτά μας οδηγεί να σκεφτούμε ότι το πιο σημαντικό όργανο της ψυχοθεραπείας είναι το πρόσωπο του θεραπευτή, όπως είπα Sadir (1958 P.63).

Από τις έρευνες σας, Φρανκ (1985) παραθέτει ορισμένους παράγοντες που οδηγούν στην επιτυχία των ψυχοθεραπειών:

• Η ικανότητα του ασθενούς να αισθάνεται κατανοητή σε ένα κλίμα εμπιστοσύνης και ελπίδας.
• Ποιότητα της σύνδεσης μεταξύ ασθενούς και θεραπευτή
• Απόκτηση νέων πληροφοριών που επιτρέπουν μεγαλύτερες δυνατότητες μάθησης.
• Συναισθηματική ενεργοποίηση (όπου η ενσυναίσθηση, η αποδοχή και η αυθεντικότητα είναι χαρακτηριστικά του θεραπευτή που συνοδεύει αυτή τη διαδικασία).
• Αύξηση της αίσθησης της κυριότητας και της αυτάρκειας.

Από τη μία πλευρά, είναι προφανές ότι οι ασθενείς τείνουν να επιτυγχάνουν μεγαλύτερα αποτελέσματα όταν εκχωρούν αξιοπιστία στον ψυχοθεραπευτή από την ίδρυσή της και, από την άλλη πλευρά, είναι σημαντικό ότι ο θεραπευτής μπορεί να εναρμονίσει ενσυναισθητικά, βάζοντας στη θέση του τον ασθενή στο πλαίσιο αναφοράς τους, τον πολιτισμό τους, τα έθιμά τους, τις πεποιθήσεις τους, τις αξίες τους, το δικό τους τρόπο αντίληψης κόσμο, καθιερώνοντας αρμονία με αυτό προφορικά και μη.

Ο Beutler (1995) έδειξε επίσης στην έρευνά του ότι το άτομο του θεραπευτή είναι οκτώ φορές πιο επιρροή από τον θεωρητικό προσανατολισμό του, ή / και τη χρήση συγκεκριμένων θεραπευτικών τεχνικών..

Ο Baringoltz (1992 B) ανέπτυξε έντονα αυτό το θέμα, θέτοντας τα ακόλουθα ερωτήματα: ¿Αυτό που καθορίζει ότι μερικοί ασθενείς ξυπνούν στους θεραπευτές διαφορετικές συμπεριφορές, συναισθήματα και σκέψεις? ¿Γιατί οι επαγγελματίες αισθάνονται πιο άνετοι σε μερικούς ασθενείς παρά σε άλλους; Οι απαντήσεις σε αυτά τα ερωτήματα σχετίζονται με το πρότυπο των ψυχοθεραπευτών και το προσωπικό τους στυλ.

Ταυτόχρονα, αξίζει να διερωτηθεί κανείς αν, καθώς εξακολουθεί να υπάρχει έντονη συμφωνία στους γνωστικούς τρόπους των ασθενών και των θεραπευτών, αυτό θα μπορούσε να προκαλέσει στασιμότητα στην ψυχοθεραπεία.

Από την άποψη αυτή, ο Baringoltz (1992 a) θέτει: “σημαντική μελωδίες μεταξύ των συστημάτων πεποίθησης θεραπευτή και τον ασθενή, ή ένα υψηλό βαθμό συμπληρωματικότητας αυτών, προκαλεί θεραπείες στασιμότητα, τόσο σημαντικό παραφωνία αιτία έλλειψη ενσυναίσθησης, απόρριψης, ευερεθιστότητα, συχνές εγκατάλειψης θεραπεία”.

Για παράδειγμα, ένας θεραπευτής με μεγάλη ζήτηση που παρακολουθεί έναν ασθενή με τελειομανείς ιδέες για το πώς να εργαστεί. ¿Θα μπορούσε να προκαλέσει στασιμότητα στη θεραπευτική διαδικασία; Δεδομένου ότι και οι δύο θα είχαν μια ίση αντίληψη για τον τρόπο με τον οποίο θα εργαστούμε, ¿Θα ήταν πιο δύσκολο για τον θεραπευτή να κάνει πιο ευέλικτες τις ιδέες του ασθενούς και να δημιουργήσει εναλλακτικές λύσεις;, ¿Αυτό θα μπορούσε να είναι μια ευκαιρία να διευκολυνθεί ο θεραπευτής να αναθεωρήσει τις δικές του ιδέες και, ως εκ τούτου, να τον ωθήσει να αναπτυχθεί για να αλλάξει με τον ασθενή?

Στις έρευνες που διεξήχθησαν από την Orlinsky; Grawe; Πάρκα (1994) βρήκαν ότι το 66% των περιπτώσεων θεωρείται ο θεραπευτικός δεσμός συνδέεται στενά με την επιτυχία της θεραπείας, και ότι η συμβολή του θεραπευτή σύνδεσμο σχετίζεται με επιτυχία 53% αυτών. Θεραπευτής πτυχές που έχουν συμβάλει στην αποτελεσματικότητα της θεραπείας περιλαμβάνουν τη δυνατότητα να: ερωτημάτων για την υπόθεση, να επιλέξουν τις κατάλληλες στρατηγικές θεραπείας και να τις εφαρμόσει την κατάλληλη στιγμή, που παράγουν δυναμική παρεμβάσεις στα σχέδια της μεταχείρισης που θεωρητική κατεύθυνση. Τονίζουμε τη σημασία του θεραπευτή να αισθάνεται άνετα και με αυτοπεποίθηση με το πλαίσιο αναφοράς και τις τεχνικές που χρησιμοποιεί.

Άλλες μελέτες για τον εαυτό του θεραπευτή στη θεραπευτική διαδικασία

Άλλες μελέτες όπως Ουίλιαμς και Σμόμπελς (1990) έδειξαν καλύτερα αποτελέσματα στη θεραπευτική διαδικασία όταν οι ασθενείς αντιλαμβάνονται τους θεραπευτές τους με υψηλό επίπεδο εμπιστοσύνης.

Από την άποψη της J.Bowlby (1989), η θεραπευτική σχέση δεν καθορίζεται μόνο από την ιστορία του ασθενούς, αλλά υπογραμμίζει και την ιστορία του θεραπευτή, ο οποίος πρέπει να γνωρίζει τη δική του συμβολή στη σχέση, προκειμένου να ενεργήσει οικοδομώντας έναν ασφαλές δεσμό προσκόλλησης. Σε γενικές γραμμές, θεωρία της προσκόλλησης ξεκινά από την παραδοχή μιας έμφυτης, τη δική τάση της ανθρώπινης φύσης, για τη δημιουργία emocinalmente στενούς δεσμούς με άλλα άτομα, μια τάση η οποία αργότερα οργανώνεται η συμπεριφορά προσκόλλησης και συντηρείται και διατηρείται σε όλη τη ζωή. Η δημιουργία τέτοιων συναισθηματικών δεσμών υποδεικνύει την αναζήτηση προστασίας, άνεσης και υποστήριξης σε ένα άλλο άτομο που υποτίθεται ότι πρέπει να δώσει τέτοια φροντίδα. Αν και υπάρχουν πολλοί δυνατοί συνδυασμοί μεταξύ των διαφόρων τύπων προσκόλλησης, είναι η ικανότητα του θεραπευτή να τις ανιχνεύει και να τις εισάγει στο θεραπευτικό έργο. Αξίζει να σημειωθεί ότι είναι δύσκολο να επιτευχθεί μια επιτυχημένη απόδοση, εάν προηγουμένως η εμπειρία δεν έχει περάσει από το ίδιο αντικείμενο των δικών της εξερευνήσεων. Με αυτό που αναφέρεται στον θεραπευτή και έργου, καθώς και τη συνεχή αναθεώρηση των ιδίων σχέσεις προσκόλλησης, ενώ η συναισθηματική επικοινωνία με τον ασθενή του να παίξει καθοριστικό ρόλο στη θεραπευτική εργασία της αναδιάρθρωσης μοντέλα εργασίας του ασθενούς . Ως εκ τούτου, σημειώνουμε ότι τόσο οι προσωπικές όσο και οι θεωρητικές-τεχνικές πτυχές πρέπει να ενσωματωθούν ώστε να διαμορφωθούν ως προϋποθέσεις για δυνατότητα θεραπευτικής εργασίας.

Από τη γνωστική προσέγγιση, Beck (1983) θέτει τη σημασία μιας σχέσης αποδοχής, ενσυναίσθησης και αυθεντικότητας. Ο Beck ορίζει την αποδοχή ως “ειλικρινή ανησυχία και ενδιαφέρον για τον ασθενή που μπορεί να συμβάλει στη διόρθωση ορισμένων αρνητικών γνωστικών στρεβλώσεων που φέρνει ο ασθενής στη θεραπευτική σχέση”, και προσθέτει ότι ο καθοριστικός παράγοντας δεν είναι η πραγματική αποδοχή, αλλά η αντίληψη της αποδοχής του ασθενούς από τον θεραπευτή του. Οι άνθρωποι είναι πιο πιθανό να συνεργαστούν όταν αισθάνονται ότι οι πεποιθήσεις και τα συναισθήματά τους είναι κατανοητές και σεβαστές. Αυτός ο συγγραφέας ορίζει την ενσυναίσθηση ως “ο καλύτερος τρόπος για τον θεραπευτή να εισέλθει στον κόσμο του ασθενούς, να δει και να βιώσει τη ζωή όπως αυτό συμβαίνει”. Αυτό διευκολύνει την εκδήλωση συναισθημάτων και νοημάτων εκ μέρους του ασθενούς και ως εκ τούτου ευνοεί τη θεραπευτική συνεργασία. Τέλος, ο Beck θέτει την αυθεντικότητα ως βασικό στοιχείο της θεραπευτικής σχέσης που πρέπει να συνοδεύεται από τη δυνατότητα να επικοινωνεί η ειλικρίνεια του με τον ασθενή. Συνοπτικά, ο συγγραφέας, σχετικά με τη θεραπευτική αλληλεπίδραση, τονίζει την εμπιστοσύνη, την αλληλεπίδραση και τη συνεργασία.

Σε σχέση με την εκπαίδευση του θεραπευτή βρίσκουμε τη συμβολή διαφόρων συγγραφέων που ενδιαφέρουν τον εμπλουτισμό της επαγγελματικής πρακτικής και που καθιστούν δυνατή την επίτευξη αποτελεσμάτων μεγαλύτερης αξιοπιστίας μέσω του ίδιου.

Η ψυχανάλυση ήταν η πρώτη προσέγγιση που περιλαμβάνεται στην επαγγελματική τους κατάρτιση, την ανάγκη για μια διαδικασία αυτογνωσίας του προσώπου του θεραπευτή, τονίζω τον ασθενή-θεραπευτής ως μέσο θεραπείας, η σχέση ίδρυση της ανάγκης για ανάλυση κατάρτισης για τους θεραπευτές.

Freud (1933) θεωρηθούν σχετικά με την μεταβίβαση και την αντίθετη μεταβίβαση. Κατανοεί την αντίστροφη μεταφορά ως “ασυνείδητα συναισθήματα” Αναφέρεστε στα ανεπίλυτα νευρωτικά σύμπλοκα του αναλυτή. Αρχικά για τον Freud η λύση για την αντεργαμετρία ήταν η ανάλυση. Με αυτή την έννοια, ο Freud αναθεώρησε την απαίτηση της αυτοαναλύσεως, ως τη συνεχή διαδικασία εργασίας για τον εαυτό του για τους αναλυτές.

Τόσο το πρόγραμμα κατάρτισης στην οικογενειακή θεραπεία Φιλαδέλφεια (Harry Aponte) ως ένα σχεδιασμένο από τον Joan Winter (και οι δύο εκπρόσωποι της συστημικής προοπτικής) συμφωνούν ότι ο θεραπευτής είναι πιο αποτελεσματική όταν χρησιμοποιείται ο ίδιος για να επιτευχθεί η εξέλιξη τόσο των ασθενών από το δικό του πρόσωπο. Ο Satir (1985, σ. 3) προτείνει τρεις κύριους στόχους:

• Αποκαλύψτε στον θεραπευτή την πηγή της παλιάς γνώσης και του οράματός τους για τον κόσμο.
• Ο θεραπευτής αναπτύσσει τη γνώση των γονιών του ως ανθρώπους πέρα ​​από το ρόλο των γονέων.
• Βοηθήστε τον θεραπευτή να αναπτύξει τις απόψεις του και να ορίσει τον εαυτό του.

“Η απόφαση του θεραπευτή να εστιάσει την προσωπική σας ζωή ή θεραπευτική εργασία της ποικίλλει, αλλά υποτίθεται ότι θα εξετάσει και τα δύο πεδία κατά την περίοδο της κατάρτισης, τόσο ως εσωτερική ικανότητα και εξωτερικών, καθώς και θεωρητικών και συνεργασίας φερεγγυότητας είναι καθοριστικής για τη δημιουργία αρμόδιων επαγγελματιών” (Satir, 1972).

Το πρόγραμμα εκπαίδευσης κλήθηκε “το άτομο και την πρακτική του θεραπευτή” τονίζει τέσσερις βασικές προϋποθέσεις που χρειάζεται ο κλινικός θεραπευτής για να επιτευχθεί ένα θετικό θεραπευτικό αποτέλεσμα (Winter, 1982 P 4). Οι περιοχές είναι:

• Εξωτερικές δυνατότητες, η πραγματική τεχνική συμπεριφορά που χρησιμοποιεί ο θεραπευτής στη διαχείριση της θεραπείας.
• Εσωτερικές δεξιότητες όπως η προσωπική ενσωμάτωση της εμπειρίας του θεραπευτή για να γίνει χρήσιμο θεραπευτικό εργαλείο.
• Η θεωρητική ικανότητα ή η απόκτηση θεωρητικών μοντέλων και πλαισίων αναφοράς, απαραίτητα για τον προσδιορισμό και την καθοδήγηση της θεραπευτικής διαδικασίας.
• Η ικανότητα συνεργασίας ή η δυνατότητα συντονισμού των ίδιων των θεραπευτικών προσπαθειών με εκείνες άλλων επαγγελματιών ή πρακτόρων, συμπεριλαμβανομένων των γιατρών, των εκπαιδευτικών, των δικηγόρων, άλλων θεραπευτών κλπ..

Παρόλο που όλοι οι όροι που παρουσιάζονται είναι θεμελιώδεις, λαμβάνοντας υπόψη τους περιορισμούς που έχουμε στην επέκταση αυτού του έργου, θα επικεντρωθούμε στο πρόσωπο του θεραπευτή και στη θεραπευτική σχέση που καταλαβαίνουμε ως θεμελιώδεις μεταβλητές της θεραπευτικής διαδικασίας..

Η πρόταση της Gallacher (1992b) από μια γνωστική προοπτική, η οποία αναπτύσσεται Sara Baringoltz, Πρόκειται για την εκπαίδευση ομάδων που βασίζονται στην θεραπευτική επίβλεψη. Η εκπαίδευση μέσω της ομαδικής συσκευής ευνοεί την ανάπτυξη διαφορετικών προοπτικών και απόψεων μπροστά από το παρουσιαζόμενο πρόβλημα, επιτυγχάνοντας μια ενισχυμένη και εμπλουτισμένη όραση τόσο του παραδείγματος του ασθενούς όσο και του θεραπευτή. Επιπλέον, ενεργεί ως χώρος αμφισβήτησης και υποστήριξης για τους θεραπευτές που ευνοούν τη σχέση ασθενούς-θεραπευτή. Είναι εποπτικά γιατί αναλύεται το πρόβλημα του ασθενούς και αναπτύσσονται στρατηγικές για την επίλυσή του. Τέλος, είναι θεραπευτικό επειδή το σύστημα πεποίθησης των θεραπευτές και της αλληλεπίδρασής τους με τον ασθενή αναλύεται, επιδιώκει την ευελιξία αυτών, επιτρέποντας σχήματα ανίχνευσης και δυσλειτουργικές συμπεριφορές θεραπευτής που θα εμπόδιζε την ανάπτυξη της θεραπείας.

Για παράδειγμα, ένας θεραπευτής που έλαβε πρόσφατα θεραπεία μια οικογένεια του οποίου ο προσδιορισμένος ασθενής παρουσίασε διάφορες δυσκολίες στον κοινωνικό τομέα. Μετά από 2 εβδομάδες, η μητέρα είπε στον ψυχολόγο ότι δεν είδε μεγάλες αλλαγές και δεν ήξερε τι να κάνει με το γιο της. για εκείνη “όλα ήταν λάθος”. Αντιμετωπίζοντας αυτό το ερώτημα, ο θεραπευτής ρώτησε τον εαυτό της: ¿γιατί δεν επιτύχω μεγάλες αλλαγές? ¿Θα είναι ότι δεν υπηρετώ ως επαγγελματίας? ¿Θα κάνω λάθος επάγγελμα; Αντιμετωπίζοντας αυτά τα ερωτήματα, μια ομάδα θεραπευτικής εποπτείας επιχείρησε να αμφισβητήσει αυτές τις γνωστικές στρεβλώσεις: αμφισβητώντας τα αποδεικτικά στοιχεία: ¿Τι σας κάνει να πιστεύετε ότι από έναν ασθενή δεν υπηρετείτε ως επαγγελματίας? ¿Μια περίπτωση δεν υπήρξαν αλλαγές? ¿Για ποιον είναι μεγάλοι και για ποιους είναι μικροί; μέσω της αποζημίωσης: ¿δεν θα είναι ότι η προσδοκία αυτής της μητέρας ήταν πολύ φιλόδοξη? ¿Δεν θα είναι ότι αυτή η κυρία, επειδή περιμένει μεγάλες αλλαγές, δεν μπορεί να δει εκείνες που για μικρά δεν σταματούν να έχουν σημαντική αξία; εξετάζοντας εναλλακτικές επιλογές: όλοι οι ισχυρισμοί ενός ασθενούς για να περιμένουν κάτι καλύτερο ¿είναι μια αποτυχία μου (θεραπευτής)? ¿Μόνο αυτό μου συμβαίνει?

Αυτό επέτρεψε στο θεραπευτή να εξετάσει και να αναλύσει τις γνωστικές του στρεβλώσεις, οδηγώντας την να αποκτήσει μια ευρύτερη εικόνα της κατάστασης, έχοντας αξιοσημείωτη επίδραση στην ανάπτυξη της θεραπευτικής διαδικασίας.. “Η παρακολούθηση της θεραπευτικής ομάδας είναι ένας τρόπος για να εμπλουτίσουν την προσωπική έννοια του θεραπευτή, un-βιωματική αντανακλαστική χώρο όπου θεραπευτές βρείτε μια διαφορετική θέση μεμονωμένων επιβλέψεις ανοίγει, συμπεριλαμβανομένης της ίδιας της ανάλυσης, έλαβε γνώση των πεποιθήσεων του ατόμου δυσλειτουργία και τη σύνδεσή της με μη αναγνωρισμένα συναισθήματα που επιτρέπουν μεγαλύτερη ανάπτυξη τόσο επαγγελματικά όσο και ατομικά (Baringoltz 1992b)

Feixas; Ο Miró επισημαίνει ότι η αντίληψη της θεραπευτικής διαδικασίας εξαρτάται, σε μεγάλο βαθμό, από το ψυχοθεραπευτικό μοντέλο που υιοθετείται. Οι κατασκευές του ασθενούς και του θεραπευτή διαμορφώνουν τις έννοιες που διευκολύνουν, παρεμποδίζουν ή σταματούν την αλλαγή. Ο Minuchin (1986, P.23), από τη συστημική προοπτική, δηλώνει ότι υπάρχουν πολλοί οικογενειακοί θεραπευτές που, παρά τις υπέροχες επεμβάσεις, είναι λανθασμένοι όταν δεν σχετίζονται με την κατανόηση και τις βασικές ανάγκες της οικογένειας.

Για τον Lambert (1989) “Ο ψυχοθεραπευτής είναι ένας σημαντικός παράγοντας στη διαδικασία και το αποτέλεσμα της ψυχοθεραπείας, η επιρροή του θεραπευτή παραμένει σημαντική ακόμη και σε μελέτες όπου οι επαγγελματίες έχουν επιλεγεί, εκπαιδεύονται, επιβλέπονται και παρακολουθούνται για να ελαχιστοποιούν τις διαφορές στις πρακτικές τους”.

Περίληψη

Για να προχωρήσει η σύνθεση, βασικά απαιτείται η κατάρτιση πρακτική θεωρητική κατάρτιση, δεδομένου ότι η θεωρητική αποτελεί το πλαίσιο αναφοράς για την κατανόηση των μοναδικών τρόπων επεξεργασίας των πληροφοριών του κάθε ασθενούς και καθοδηγεί τις πράξεις για την αλλαγή μέσω διαφορετικών τεχνικών. Ωστόσο, θεωρείται επίσης ότι ο υπερβολικός έλεγχος και ο δογματισμός του θεραπευτή διαταράσσουν την ευελιξία τους και αποτελούν πρόβλεψη για ανεπαρκή αποτελέσματα. Από την άλλη πλευρά, μια πιο ευέλικτη και ανοιχτή στάση σχετίζεται με θετικά αποτελέσματα στην ψυχοθεραπεία.

Συνεπώς, το πρόσωπο του θεραπευτή συμμετέχει στη σύνδεση και στην αντίδραση της αλλαγής? Ως εκ τούτου, είναι απαραίτητο να εργαστούμε με κλινικά υλικά στις εποπτικές αρχές, να παρακολουθούμε συνέδρια, σεμινάρια, συνέδρια κλπ. Ο Baringoltz (1992c) λέει “είναι θεμελιώδες να επικεντρωθούμε στα χαρακτηριστικά της γνωστικής αίσθησης του θεραπευτή που δρουν στη διασταυρούμενη σύνδεση των ίδιων των πεποιθήσεων με εκείνη των ασθενών”

Δεδομένου ότι ο θεραπευτής παίρνει γενικά μια δέσμευση για την ψυχοθεραπευτική εργασία θεραπευτικό μέσο του είναι δικό του πρόσωπο, είναι απαραίτητο να έχουν στη συνέχεια ένα χώρο ομαδική εργασία, όπου το περιεχόμενο κάθεται και να συνοδεύονται από την εργασία προσώπου του ως θεραπευτή και των συνομηλίκων σας. Ομοίως, έχει μεγάλη αξία η ύπαρξη χώρων για αναψυχή, ανάπαυση και εφαρμογή χιούμορ, που παράγουν χαλάρωση και αποτελεσματικότητα στη θεραπευτική τους εργασία.

Τέλος, είναι σημαντικό ότι ο θεραπευτής έχει δημιουργική κατάρτιση, συμπεριλαμβανομένης της παρατήρησης του εαυτού του και των εσωτερικών του εμπειριών.

Για να ολοκληρώσουμε με όλα τα ερωτήματα που τέθηκαν παραπάνω, αποφασίσαμε να εστιάσουμε αυτό το έργο στο πρόσωπο του θεραπευτή. Πιστεύουμε ότι παρά τον μεγάλο αριθμό ερευνών σχετικά με το θέμα αυτό, υπάρχουν ακόμη πολλά που πρέπει να διερευνηθούν.

Αυτό το άρθρο είναι καθαρά ενημερωτικό, στην ηλεκτρονική ψυχολογία δεν έχουμε την ικανότητα να κάνουμε μια διάγνωση ή να προτείνουμε μια θεραπεία. Σας προσκαλούμε να πάτε σε ψυχολόγο για να αντιμετωπίσετε την περίπτωσή σας ειδικότερα.

Αν θέλετε να διαβάσετε περισσότερα άρθρα παρόμοια με Η επίπτωση του εαυτού του θεραπευτή στη θεραπευτική διαδικασία, Σας συνιστούμε να εισάγετε την κατηγορία της Γνωσιακής Ψυχολογίας.