Χαρακτηριστικά των στάσεων

Οι στάσεις είναι ο συνδυασμός σύνθετο των πραγμάτων που συνήθως ονομάζουμε προσωπικότητα, πεποιθήσεις, αξίες, συμπεριφορές και κίνητρα. Όλοι οι άνθρωποι, ανεξάρτητα από την κατάσταση ή τη νοημοσύνη τους, έχουν συμπεριφορές. Η στάση υπάρχει στο μυαλό κάθε ατόμου. Βοηθάει στον προσδιορισμό της ταυτότητάς μας, καθοδηγεί τις πράξεις μας και επηρεάζει τον τρόπο με τον οποίο κρίνουμε τους ανθρώπους. Παρόλο που τα στοιχεία της αίσθησης και της πίστης της στάσης είναι εσωτερικά ενός ατόμου, μπορούμε να δούμε τη στάση ενός ατόμου με βάση τη συμπεριφορά του. Η στάση μας βοηθά να καθορίσουμε πώς βλέπουμε καταστάσεις στη ζωή, καθώς και να καθορίσουμε πώς συμπεριφερόμαστε. Ένα από τα χαρακτηριστικά των στάσεων είναι να παρέχουν εσωτερικές νοοτροπίες ή πεποιθήσεις και σκέψεις για ανθρώπους και αντικείμενα. Η στάση είναι σαφής αυτή που γνωρίζουμε, η σιωπηρή στάση είναι ασυνείδητη, αλλά εξακολουθεί να έχει επιπτώσεις στις συμπεριφορές μας.

1. Διπολική συμπεριφορά
2. Η συνεκτικότητα των στάσεων
3. Διαφορετική στάση

Διπολική συμπεριφορά

Οποιαδήποτε συμπεριφορά βασίζεται στο ύπαρξη ενός συνεχούς συμπεριφοράς. Στην πραγματικότητα, οι βασικές τεχνικές μέτρησης (Thurstone και σημασιολογικό διαφορικό) υιοθετούν αυτή την υπόθεση.

Ωστόσο, μερικές πολύ σημαντικές στάσεις (πολιτική στάση απέναντι άμβλωση ή με τη χρήση της πυρηνικής ενέργειας) δεν φαίνεται να είναι μονοδιάστατη Þ δημιουργεί προβλήματα όταν πρόκειται για την θεώρησης και τη μέτρησή τους και, κατά συνέπεια, θέτει σε κίνδυνο την ικανότητα να κατανοούν σωστά τη δυναμική και τη λειτουργία του.

Από την αποδοχή της παραδοχής της μονοδιάστατοτητας προκύπτει μια σειρά επιπτώσεων: η πρώτη στην περίπτωση αυτή είναι ότι αυτές οι δύο πολιτικές θέσεις είναι αντιφατικές και αντιτιθέμενες.

Ο Kerlinger διερεύνησε αυτό το πρόβλημα και κατέληξε στο συμπέρασμα ότι αυτή η πολιτική στάση δεν είναι μονοδιάστατη:

• Το φιλελεύθεροι δεν αντιτίθενται σε συντηρητικά αξιώματα, δεν τα αξιολογούν αρνητικά αλλά μάλλον ουδέτερα (στο μέσο του συνεχούς). Οι συντηρητικοί κάνουν το ίδιο και με τη φιλελεύθερη ιδεολογία.
• Φιλελεύθερη ή συντηρητικούς ανθρώπους, κάνουν τόσο με βάση μια σειρά από θετικές αναφορές χαρακτήρα (φιλελεύθερη: την ελευθερία, την ανοχή και την ισότητα των Τόρις ΟΚΩ κατάσταση συντήρησης, της θρησκείας, της ιδιωτικής ιδιοκτησίας.). Αυτές οι αναφορές είναι «κριτικές» (εξυπηρετούν το άτομο να προσανατολιστεί κοινωνικά και να θέσει την κοινωνική του θέση μπροστά σε άλλους). Σε αντίθεση με ό, τι θα μπορούσε να προβλεφθεί από την παραδοχή της μονοδιάστατης ύπαρξης, δεν υπάρχουν κριτήρια αρνητικής φύσης.

Ο Kristiansen και η Zanna, μελετώντας τη στάση απέναντι στην άμβλωση και τη χρήση της πυρηνικής ενέργειας, βρήκαν παρόμοια αποτελέσματα.

Το γενικό συμπέρασμα της Kerlinger: Σε αυτές τις συμπεριφορές οι άνθρωποι έχουν σχετικά criterial μόνο ή κατά κύριο λόγο θετική δεν μπορεί να κρατήσει την ιδέα των διαστάσεων και της συμπεριφοράς διπολικότητα.

Δύο λόγοι:

1. Το άτομο μπορεί να μην είναι εξοικειωμένο με αυτές τις αξίες σε αντίθεση με εκείνες που υποστηρίζει, επομένως είναι άσχετες.
2. Ως αμυντικός μηχανισμός των δικών τους πεποιθήσεων και αξιών, το άτομο αρνείται τη συνάφεια με τις αντιτιθέμενες αξίες, προκειμένου να προστατεύσει καλύτερα τις δικές του.

Η συνεκτικότητα των στάσεων

Η στάση Μπορεί να εκφραστεί με 3 διαφορετικούς τρόπους (γνωστικός, συναισθηματικός και συμπεριφοριστικός). Θα πρέπει να περιμένουμε για αυτές τις τρεις μορφές να λειτουργούν ταυτόχρονα. Αν ναι, θα πρέπει να καταλήξουμε στο συμπέρασμα ότι υπάρχει συνεπής στάση. Ωστόσο, δεν είναι πάντα η περίπτωση, επειδή πολλές στάσεις προέρχονται από διαταραχές της συμπεριφοράς ή συναισθηματικές εμπειρίες των ανταλλαγών πρόσωπο με το αντικείμενο στάση, δηλαδή, δεν είναι όλες οι συμπεριφορές προκύπτουν από την ακριβή γνώση, λεπτομερή και σταθμισμένη αντικειμένου. Το άτομο αναπτύσσει στάσεις των οποίων η δύναμη και η σταθερότητα δεν εξαρτώνται από τις πεποιθήσεις τους για το αντικείμενο αλλά από τη συναισθηματική επιβάρυνση του αντικειμένου γι 'αυτούς ή από την αυξημένη εξοικείωση. Θα υπήρχε αξιολόγηση-γνωστική ασυνέπεια.

Η γνωστική-αξιολογική συνέπεια συμβαίνει μεταξύ της συνολικής αξιολόγησης του αντικειμενικού αντικειμένου και της προκύπτουσας αξιολόγησης του συνόλου των πεποιθήσεών του. Fieshbein και Ajzen, σχετικά με τη θεωρία της αιτιολογημένης δράσης, βρέθηκε υψηλή συσχέτιση μεταξύ των δύο αυτών μέτρων (άμεση μέτρηση της συνολικής στάσης αξιολόγηση και το άθροισμα των προϊόντων υποκειμενική πιθανότητα x γνώμη σκοπιμότητα από τα σημαντικότερα πεποιθήσεις). Ωστόσο, ακόμη και στην πιο ευνοϊκή περίπτωση, υπήρχε χώρος που προοριζόταν για ασυνέπεια (μόνο ένας συσχετισμός του r = 1 θα μιλούσε για τέλεια συνέπεια). Οι πηγές αυτού του τύπου ασυνέπειας μπορεί να είναι δύο:

• Η ύπαρξη πεποιθήσεων που δεν εναρμονίζονται με την παγκόσμια αξιολόγηση (η στάση, παρά η γνωστική προέλευση, έχει συναισθηματική ή συμπεριφοριστική συμπεριφορά).
• Η έλλειψη πεποιθήσεων σχετικά με το αντικειμενικό αντικείμενο, που εμποδίζει τη στάση, είναι σαφώς καθορισμένη. Έννοια μη στάσης: Οι άνθρωποι δεν αναπτύσσουν στάσεις απέναντι σε αντικείμενα που δεν δίνουν προσοχή ή με τα οποία δεν έχουν καμία επαφή.

Οι συνέπειες της εκτιμητικής-γνωστικής συνοχής της στάσης έχει να κάνει με την αστάθεια της. Οι ασυνεπείς στάσεις δεν εκπληρώνουν καλά τη θεμελιώδη λειτουργία της στάσης, που είναι ο προσανατολισμός του ατόμου στον κοινωνικό του κόσμο. Δύο μελέτες εξηγούν γιατί συμβαίνει αυτό. Και οι δύο δείχνουν τη μεγαλύτερη σταθερότητα των συνεπών συμπεριφορών:

• Chaiken και Yates: Οι άνθρωποι με συνεπή στάση διαχειρίζονται τις πληροφορίες που είναι πιο αντιφατικές με τη στάση τους.
• Chaiken και Baldwin: Οι πεποιθήσεις των ανθρώπων με τη μεγαλύτερη συνέπεια, διατηρούσαν συσχετισμούς μεταξύ τους μεγαλύτερης έντασης.

Διαφορετική στάση

Μπορεί να προκύψει γνωστική αμφισημία:

• Στη γνωστική συνιστώσα της στάσης: Όταν οι πεποιθήσεις σχετικά με το αντικείμενο της στάσης είναι ασύμβατες μεταξύ τους (καπνιστές).
• Στην συναισθηματική συνιστώσα της στάσης: Ύπαρξη μικτών ή μικτών συναισθημάτων σε σχέση με το αντικειμενικό αντικείμενο (στάση απέναντι σε πολλούς πολιτικούς ηγέτες, σεβόμενοι ενώ φοβόμαστε).

Συνοπτικά, η αμφισημία είναι μια ειδική περίπτωση ασυνέπειας, που συμβαίνει μεταξύ πεποιθήσεων (γνωστικών) ή μεταξύ επηρεάζει (συναισθηματικό).

Εστιάζοντας στην πεποιθήσεις και με την παραδοχή ότι ένα αμφίθυμη αντικείμενο συμπεριφορά περιλαμβάνει θετικά και αρνητικά χαρακτηριστικά, Kaplan πρότεινε μια μέθοδο για τη μέτρηση της συμπεριφοράς αμφισημία στην γνωστική συστατικό: Για την εκτίμηση των θετικά και αρνητικά χαρακτηριστικά χωριστά. Το παραδοσιακό σημασιολογικό διαφορικό θα χρησιμοποιεί ολόκληρο το συνεχές για μέτρηση:

Συνεργάτης μου είναι

-3 -2 -1 0 +1 +2 +3

Αδύνατη ------------------ Δεξιότητες

Το Kaplan προσφέρει 2 χωριστές μονοπολικές μετρήσεις:

Συνεργάτης μου είναι

Δυνατότητα ... 0 +1 +2 +3

Ανίκανος 0 -1 -2 -3

Θα υπάρξει αμφιβολία ναι:

• Η αξιολόγηση των δύο χαρακτηριστικών είναι πολύ πολωμένη, είναι πολύ ακραία (Το άτομο αισθάνεται τόσο ισχυρή έλξη και ισχυρή απόρριψη προς το αντικειμενικό αντικείμενο).
• Η αξιολόγηση είναι πολύ ίση από απόψεως απόλυτης αξίας, αν και δεν είναι πολύ ακραία (Την ίδια στιγμή που αισθάνεται έλξη, αισθάνεται επίσης την απόρριψη).

Η αμφισημία κάνει οι στάσεις τείνουν να είναι ασταθείς και επηρεάζει τη σχέση που διατηρούν με τη συμπεριφορά. Το πλαίσιο μπορεί να επηρεάσει με πολύ εντυπωσιακό τρόπο τις στάσεις αυτές για να καταστούν τα θετικά χαρακτηριστικά σε ορισμένες περιπτώσεις και τα αρνητικά σε άλλα.

Αυτό το άρθρο είναι καθαρά ενημερωτικό, στην ηλεκτρονική ψυχολογία δεν έχουμε την ικανότητα να κάνουμε μια διάγνωση ή να προτείνουμε μια θεραπεία. Σας προσκαλούμε να πάτε σε ψυχολόγο για να αντιμετωπίσετε την περίπτωσή σας ειδικότερα.

Αν θέλετε να διαβάσετε περισσότερα άρθρα παρόμοια με Χαρακτηριστικά των στάσεων, Σας συνιστούμε να εισάγετε την κατηγορία Κοινωνικής Ψυχολογίας και Οργανισμών.