Συναισθηματικό κεφάλαιο, μια κριτική της θεωρίας της συναισθηματικής νοημοσύνης

Στο δεύτερο από τα συνέδρια που συνθέτουν τους κατεψυγμένους Intimidades, Eva Illouz αρχίζει με τη σύγκριση μεταξύ Samuel Smiles, συγγραφέα αυτοβοήθειας (1859), και Sigmund Freud.

Ενώ είναι αλήθεια ότι σήμερα τα αξιώματα αυτών των δύο συγγραφέων τείνουν να μοιάζουν σε τέτοιο βαθμό ώστε η ψυχολογία να συγχέεται με την αυτοβοήθεια, οι βασικές αρχές από τις οποίες προέρχονται είναι πολύ διαφορετικές.

Οι διαφορές μεταξύ αυτοβοήθειας και ψυχολογίας

Ενώ Χαμόγελα πίστευε ότι «η ηθική δύναμη θα μπορούσε να ξεπεράσει τη θέση και την κοινωνική μοίρα ενός ατόμου,» Φρόιντ «που πραγματοποιήθηκε το απαισιόδοξο καταδικαστική απόφαση (...) ότι η ικανότητα να βοηθήσει αυτή εξαρτάται από την κοινωνική τάξη στην οποία ανήκε».

Έτσι, για τον πατέρα της ψυχανάλυσης, «αυτοβοήθειας και της αρετής» δεν αρκούν για μια υγιή ψυχή, γιατί «μόνο η μεταφορά, η αντίσταση, σε συνεργασία με τα όνειρα, ελεύθερη ένωση, και όχι η «βούληση» ούτε «εαυτού» - θα μπορούσε να οδηγήσει σε μια ψυχική μεταμόρφωση και τελικά την κοινωνική ".

Η σύντηξη της ψυχολογίας και της αυτοβοήθειας: η θεραπευτική αφήγηση

Για να κατανοήσουμε την προσέγγιση της ψυχολογίας στη λαϊκή κουλτούρα της αυτοβοήθειας, πρέπει να παρακολουθήσουμε τα κοινωνικά φαινόμενα που άρχισαν να επιτεθούν στις Ηνωμένες Πολιτείες από τη δεκαετία του εξήντα: τη δυσπιστία των πολιτικών ιδεολογιών, την επέκταση του καταναλωτισμού και τη λεγόμενη σεξουαλική επανάσταση συνέβαλε στην αύξηση της αφήγησης της αυτοπραγμάτωσης του εαυτού.

Ομοίως, η θεραπευτική αφηγηματική κατάφερε να διαπεράσει τις κυρίαρχες πολιτιστικές σημασίες μέσω της καπιταλιστικότητας που προσφέρεται από μια σειρά κοινωνικών πρακτικών που σχετίζονται με τη διαχείριση των συναισθημάτων.

Επιπλέον, η θεωρητική βάση του συγκρητισμού μεταξύ ψυχολογίας και αυτοβοήθειας είναι οι θεωρίες του Carl Rogers και Abraham Maslow, για τους οποίους η έρευνα για αυτοπραγμάτωση, νοείται ως «κίνητρο σε όλες τις μορφές της ζωής να μεγιστοποιήσουν τους δυνατότητες "ήταν εγγενές σε ένα υγιές μυαλό. Αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο η ψυχολογία έγινε πρωταρχικά α θεραπευτική ψυχολογία ότι "με την ύπαρξη ενός ιδεώδους αορίστου χρόνου και με τη συνεχή επέκτασή του", έκανε αυτοπροσδιοριζόμενη το κριτήριο για την ταξινόμηση των συναισθηματικών καταστάσεων σε υγιείς ή παθολογικές καταστάσεις.

Η υπομονή και ο ατομικισμός στη θεραπευτική αφήγηση

Σύμφωνα με το οποίο, Illouz παρουσιάζει μια σειρά από παραδείγματα για το πώς η θεραπευτική αφήγηση εξαρτάται εξ ολοκλήρου από την ίδρυση και προηγουμένως γενικεύσει μια διάγνωση από την άποψη της συναισθηματικής δυσλειτουργίας για την επιβολή συνέχεια ασφαλιστικά ικανότητας προϋποτίθεται. Έτσι, αυτοπραγμάτωση ανάγκη να δώσουν νόημα στις ψυχολογικές επιπλοκές κατά το παρελθόν το άτομο ( «τι εμποδίζει να είναι ευτυχισμένη, επιτυχημένη και να έχουν μια οικειότητα»).

Συνεπώς, η θεραπευτική αφήγηση έγινε εμπόρευμα με την ικανότητα να μεταμορφώνει τον καταναλωτή σε έναν ασθενή ( «Επειδή, έτσι ώστε να είναι καλύτερα, το κύριο προϊόν που προωθείται και πωλείται σε αυτό το νέο Φυτοκάλ, πρώτη αδιαθεσία»), με τον τρόπο αυτό την κινητοποίηση αριθμό των επαγγελματιών στην ψυχολογία, την ιατρική, τη βιομηχανία τη φαρμακευτική, τον εκδοτικό κόσμο και την τηλεόραση.

Και επειδή "συνίσταται ακριβώς στο να δίνουμε νόημα στις κοινές ζωές ως μια έκφραση (κρυμμένη ή ανοικτή) του πόνου", το ενδιαφέρον πράγμα Η θεραπευτική αφήγηση της αυτοβοήθειας και της αυτοπραγμάτωσης είναι ότι συνεπάγεται έναν μεθοδολογικό ατομικισμό, με βάση την "απαίτηση να εκφραστείς και να εκπροσωπήσεις το δικό σου πόνο". Η άποψη του συγγραφέα είναι ότι τα δύο αιτήματα της θεραπευτικής αφήγησης, της αυτοπραγμάτωσης και της ταλαιπωρίας θεσμοποιήθηκαν στον πολιτισμό, αφού ήταν σύμφωνα με "ένα από τα βασικά μοντέλα του ατομικισμού που το κράτος υιοθέτησε και διέδωσε".

Η συναισθηματική νοημοσύνη ως πρωτεύουσα

Από την άλλη πλευρά, το πεδίο της ψυχικής και συναισθηματικής υγείας που προκύπτει από τη θεραπευτική αφήγηση διατηρείται μέσω της ικανότητας που παράγει. Απόδειξη αυτής της ικανότητας είναι η έννοια της «συναισθηματικής νοημοσύνης», η οποία βασίζεται σε ορισμένα κριτήρια («αυτογνωσία, έλεγχος των συναισθημάτων, προσωπικά κίνητρα, ενσυναίσθηση, διαχείριση σχέσεων»), επιτρέπει να εξετάσει και να διαστρωματώσει την ικανότητα των ανθρώπων στην κοινωνική και ιδιαίτερα στην εργασία, ενώ παράλληλα παρέχει καθεστώς (πολιτιστικό κεφάλαιο) και διευκολύνει τις προσωπικές σχέσεις (κοινωνικό κεφάλαιο) προκειμένου να επιτύχει οικονομικές αποδόσεις.

Ομοίως, ο συγγραφέας μας υπενθυμίζει ότι δεν πρέπει να υποτιμούμε τις επιπτώσεις της συναισθηματικής νοημοσύνης στην ασφάλεια του εαυτού στον τομέα της οικειότητας που συγχρονικότητα της ύστερης νεωτερικότητας εμφανίζεται εξαιρετικά εύθραυστη.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Ιλλούζ, Εύα. (2007). Κατεψυγμένες ενσυνείδητες. Τα συναισθήματα στον καπιταλισμό. Katz Συντάκτες (σελ.93-159).