Η έννοια της ανθρωπιστικής προσέγγισης στην ψυχολογία

Σήμερα, περισσότερο από ποτέ, η εγκυρότητά του παραμένει ανθρωπιστική προσέγγιση μέσα στην ψυχολογική επιστήμη, ιδιαίτερα, και σε όλη τη γνώση που καταλαμβάνεται με την βοήθεια του ανθρώπου στην προσωπική και πνευματική του ανάπτυξη. Οι τρέχουσες αντιλήψεις της επιστήμης και της τεχνολογίας μας μιλούν για τον επείγοντα χαρακτήρα της εφαρμογής ριζικών λύσεων στην αλληλεπίδραση του ανθρώπου με το περιβάλλον του, τόσο κοινωνικό όσο και φυσικό.

Για να γίνει αυτή η συσχέτιση υγιής και παραγωγική, για το καλό όλων, είναι απαραίτητο βρείτε τη σωστή ισορροπία μεταξύ όλων των μορφών ύπαρξης, με βάση το σεβασμό και την αποδοχή των άλλων. Για να συμβεί αυτή η ισορροπία, είναι απαραίτητο ο άνθρωπος, γενικώς, να είναι υγιής. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η έννοια της υγείας, στο πλαίσιο της ανθρωπιστικής προσέγγισης, υποστηρίζει την αποδοχή και ενσωμάτωση αυτού που είμαστε, των συναισθημάτων, των σκέψεων και των συμπεριφορών μας.

Στην ηλεκτρονική ψυχολογία θα αναλύσουμε το έννοια της ανθρωπιστικής προσέγγισης στην ψυχολογία να το κατανοήσουμε καλύτερα.

Μπορεί επίσης να σας ενδιαφέρει: Έννοιες της επιστημονικής ψυχολογίας, της κοινωνιογένεσης, του θετικισμού και του κοινωνικο-συντονισμού

1. Προέλευση της ανθρωπιστικής προσέγγισης
2. Ο υπαρξισμός ως ρεύμα στη φιλοσοφία
3. Κύριοι εκπρόσωποι
4. Ψυχολογική αντίληψη του ανθρώπου: βασικές ιδέες
5. Η επούλωση αρχίζει από τη συνοχή του ανθρώπου
6. Άλλες απόψεις εμπειρογνωμόνων
7. Η ποιοτική μεθοδολογία στην έρευνα
8. Η τρέχουσα κατάσταση
9. Τελικές εκτιμήσεις

Προέλευση της ανθρωπιστικής προσέγγισης

Κατά τη διάρκεια αυτού του άρθρου, θα θέλαμε να παρουσιάσουμε κάποιες σκέψεις που θα μας επιτρέψουν να αξιολογήσουμε το ευκολία εφαρμογής της ανθρωπιστικής προσέγγισης στις ιατρικές επιστήμες, ιδιαίτερα στην Ψυχολογία της Υγείας και στην Ιατρική Εκπαίδευση. Γι 'αυτό θα αναφερθούμε στο ιστορικό πλαίσιο στο οποίο προέκυψε αυτή η προσέγγιση, στα μέσα του εικοστού αιώνα, οι κύριοι εκπρόσωποί της, καθώς και οι τεχνικές που χρησιμοποιούνται περισσότερο στη θεραπεία, την έρευνα και την εκπαίδευση.

Η ανθρωπιστική προσέγγιση στην Ψυχολογία ανακύπτει το δεύτερο μισό του περασμένου αιώνα, μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο. Αποκτά δύναμη ως μια τάση να τοποθετηθεί στο ύψος των δύο προηγούμενων προσεγγίσεων που ήδη υπάρχουν μέσα στην επιστήμη αυτή, δηλαδή στον Συμπεριφορισμό και την Ψυχανάλυση. Για το λόγο αυτό, ο Ουμανισμός θεωρείται ως η τρίτη δύναμη της Ψυχολογίας, με στόχο να ξεπεράσει τα λάθη και τις ελλείψεις των δύο δυνάμεων που προηγήθηκαν, επιτυγχάνοντας τη διάσωση του υπαρξιακού θέματος. Η κεντρική κατηγορία δεν είναι το φαινόμενο, αλλά η ύπαρξη, ανακτώντας, με κάποιο τρόπο, τις ιδέες των ανορθολογιστών του προηγούμενου αιώνα.

Δεν είναι δυνατόν να θεωρηθεί ο άνθρωπος ως ύφος, αντικείμενο, αντικείμενο. ο άνθρωπος είναι και πάντα θα είναι “ένα ον”, της οποίας η ύπαρξη στον κόσμο πρέπει να γίνεται σεβαστή, όπως και άλλες μορφές ύπαρξης. Με αυτόν τον τρόπο, η ανθρωπιστική προσέγγιση αποδίδει μεγάλη σημασία στη μελέτη του ανθρώπου και των συναισθημάτων, επιθυμιών, ελπίδων, προσδοκιών του. θεωρίες που θεωρούνται υποκειμενικές από άλλες ψυχολογικές προσεγγίσεις, όπως συμβαίνει με τις θεωρίες συμπεριφοράς, με βάση μόνο τη μελέτη των εκδηλώσεων της συμπεριφοράς των υποκειμένων.

Η αγωνία που δημιουργείται από το φαινόμενο των πολέμων, έβαλε το ο άνθρωπος πριν από την ανάγκη να καταλάβει, να εξηγήσει τη φύση του. Η εμπειρία της απώλειας, της κενότητας, της βαθιάς απογοήτευσης, δημιούργησε δυσπιστία στην τεχνολογική πρόοδο και τον θετικισμό της επιστήμης. Υπαρξιστής φιλοσοφικό ρεύμα, κυρίαρχη στη μεταπολεμική περίοδο απαιτούσε μια ψυχολογία που θα δώσει απαντήσεις σε ερωτήματα σχετικά με το νόημα της ζωής, τις μεγαλύτερες ανάγκες, η διαδικασία της αυτο-ανακάλυψης, χωρίς την οποία ο σύγχρονος άνθρωπος δεν θα φτάσει τη θεραπεία της.

Ο υπαρξισμός ως ρεύμα στη φιλοσοφία

Ο ύπαρξη ως φιλοσοφικό ρεύμα έφερε στην ανθρωπιστική ψυχολογία το η έννοια της υπευθυνότητας και η υπεροχή της συγκεκριμένης εμπειρίας, καθώς και τη μοναδικότητα κάθε ύπαρξης. Από την άλλη πλευρά, αυτή η ψυχολογική τάση παίρνει από τη φαινομενολογία την έννοια του "φαινομένου" όπως αυτή που δίνεται στη συνείδηση ​​εδώ και τώρα. καθώς δεν υπάρχει καμία εξήγηση για τα ίδια γεγονότα ή φαινόμενα. Έμφαση δίνεται στην ανάγκη να εξεταστεί το πολυδιάστατο όραμα των φαινομένων. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο προνοεί την ανάγκη να περιγραφεί η πραγματικότητα, παρά να εξηγηθεί, σύμφωνα με μια μοναδική οπτική γωνία.

Δεδομένου ότι η φιλοσοφία που χαρακτηρίζει την Ανατολική πολιτισμών μετατρέπεται σε άνθρωπο, σε αντίθεση με τη Δύση, είναι μια από τις σημαντικότερες πηγές πόσιμου ανθρωπιστική ψυχολογία. Αυτό συλλαμβάνει το σημασία της μη υπερεκτίμησης της σκέψης και να δώσει περισσότερο χώρο στα συναισθήματα. Η υπέρβαση του θετικιστικού ορθολογισμού οδήγησε τους ανθρώπους σε μια συναισθηματική απόσταση από το περιβάλλον τους, προκειμένου να επιτύχουν τους στόχους τους. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο αυτή η στάση δικαιολόγησε οποιαδήποτε διαδικασία για την επίτευξη ενός τέλους, ανεξάρτητα από τις σχετικές δεοντολογικές εκτιμήσεις.

Πολλοί από τους ψυχαναλυτές που αποχώρησαν από την ορθόδοξη ψυχανάλυση, πρότειναν νέες προσεγγίσεις, οι οποίες υιοθετήθηκαν από την Ανθρωπιστική Ψυχολογία. Με αυτό τον τρόπο ενσωματώνεται το πολιτισμικό ρεύμα που εκπροσωπείται από τον Erich Fromm και ενσωματώνει την έννοια της πολικότητας του Carl G. Jung. Ο γερμανός ψυχολόγος Wilhelm Reich χρησιμεύει ως αναφορά για να συνειδητοποιήσει την ανάγκη να ανησυχεί και να φροντίζει το σώμα, σαν ένα ηχητικό συμβούλιο για τα συναισθήματα. Από το Ψυχοδράμα του Moreno, η ιδέα ότι είναι καλύτερο να συμμετάσχεις στην εμπειρία παρά να μιλάς γι 'αυτήν επαναλαμβάνεται.

Κύριοι εκπρόσωποι

Οι κύριοι εκπρόσωποι αυτής της προσέγγισης ήταν Γκόρντον Άλπορτ (1897-1967), Αβραάμ Μάσλο (1908-1970), Κάρλ Ρότζερς (1902-1987), Victor Frankl (1905-1997), Levi Moreno (1889-1974), Fritz Perls (1893-1970), μεταξύ άλλων. Οι περισσότεροι από αυτούς τους συγγραφείς είχαν κοινό το γεγονός ότι ήταν Εβραίοι και ως εκ τούτου, θύματα της ναζιστικής δίωξης.

Αυτό τους έκανε να υποστηρίζουν το σεβασμό της ανθρώπινης αξιοπρέπειας. Από αυτή την άποψη, ο ανθρωπιστής ψυχολόγος V. Frankl, πατέρας της λογοθεραπείας, έγραψε: “¿Ποιος είναι λοιπόν ο άνθρωπος; Είναι ένας άνθρωπος που αποφασίζει πάντα τι είναι. Ο άνθρωπος είναι αυτός που εφευρέθηκε στους θαλάμους αερίων του Άουσβιτς, αλλά είναι και ο άνθρωπος που έχει εισέλθει σε εκείνους τους θαλάμους με το κεφάλι του πάνω και την προσευχή του Κυρίου ή τη Σέμα Γιισραήλ στα χείλη του.” (1)

Ψυχολογική αντίληψη του ανθρώπου: βασικές ιδέες

Θα μπορούσαμε να συνοψίσουμε την ψυχολογική αντίληψη της ανθρώπινης ύπαρξης αυτής της προσέγγισης στις ακόλουθες ιδέες:

• Ο άνθρωπος είναι μια ολότητα οργανωμένο (σώμα, συναισθήματα, σκέψεις και δράση).
• Έχει μια φυσική τάση να ενημέρωση και αυτο-ενημέρωση (που του επιτρέπει να φτάσει σε όλο και πιο εξελιγμένα επίπεδα συνείδησης κάθε φορά).
• Η εμπειρία που ζει είναι η πραγματικότητά τους και από αυτό ερμηνεύει τον κόσμο.
• Κάντε μια σκόπιμη προσπάθεια να καλύψουν τις ανάγκες βιώνουν και διατηρούν ισορροπία.
• Πρέπει να επιτύχετε ένα αντισταθμίζοντας τις πολικότητες που συνυπάρχουν από μόνα τους (να γνωρίζουν τις πτυχές που αρνούνται ή υποτιμούνται).
• Πρέπει επανεκτιμήστε το συναισθηματικό, γιατί ακόμη και τα αρνητικά συναισθήματα μας επιτρέπουν να μεγαλώνουμε.

Από αυτές τις ιδέες, η Ανθρωπιστική Ψυχολογία ανταποκρινόταν στην θέση που πρέπει να καταλάβει ο άνθρωπος στη σχέση του με το περιβάλλον. Το κέντρο της προσοχής ήταν ο ίδιος ο άνθρωπος, ως μοναδικός και αδιάπτωτος άνθρωπος, βλέποντας όλους τους μηχανισμούς προσαρμογής στο περιβάλλον ως τρόπο να ενθαρρύνει τη δημιουργικότητά του και τη μάθηση. Κοινωνία εκπροσωπούνται συχνά από την οικογένεια, τους δασκάλους, και άλλα ιδρύματα επιδιώκουν να επιβάλουν απαιτήσεις που δεν έχουν καμία σχέση με τη φύση του θέματος, τις ανάγκες τους, αναγκάζοντάς τους να διαιρούνται μεταξύ του τι σκέφτεται, αισθάνεται και εν αναμονή της συμπεριφορά.

Αυτό το έλλειψη ολοκλήρωσης Κάνει τον άνθρωπο να άρρωστο, γιατί αρχίζει να αρνείται μέσα στον εαυτό του, όλα όσα δεν είναι κοινωνικά αποδεκτά. Προσωπικότητα είναι δομημένο στη βάση αυτών των προσαρμοστικών μηχανισμών που από τη στιγμή που εκπληρώνουν την αποστολή τους, καθορίζονται ως διακριτικά γνωρίσματα που υπερεκτιμούν τον ένα πόλο, που απορρίπτει το άλλο. Απορρίπτουμε αυτό που αρνούμαστε στον εαυτό μας. Η θεμελιώδης αρχή της εφαρμογής του ανθρωπισμού στην ψυχοθεραπεία είναι η συνειδητοποίηση των πτυχών που απορρίπτονται στη συμπεριφορά.

Η επούλωση αρχίζει από τη συνοχή του ανθρώπου

Ένα άτομο θα είναι υγιές και στα δύο να δεχτείτε και να ενσωματώσετε αυτό που πραγματικά είναι, δηλαδή, υπάρχει μια συνοχή μεταξύ αυτού που αισθάνεται, τι σκέφτεται και τι κάνει. Η υγεία σημαίνει επέκταση των πόρων μας αντί να επαναλαμβάνουμε τις παρωχημένες συμπεριφορές που μάθαμε στην παιδική ηλικία και που μας βοήθησαν εκεί και έπειτα. Η υγεία δεν είναι μόνο η απουσία ασθένειας αλλά η δυνατότητα επίτευξης μιας επιχείρησης που μας δίνει ένα λογικό βαθμό ευτυχίας.

Ο θεραπευτής συνοδεύει το άτομο στη διαδικασία προσωπικής ανακάλυψης. Μην δίνετε συμβουλές ή συνθήματα, αλλά εργαλεία για να εξερευνήσετε και να βρείτε τις δικές σας λύσεις. Οι ιδέες που σχετίζονται με την ανθρωπιστική θεραπεία θα μπορούσαν να συνοψιστούν στις ακόλουθες πτυχές:

• Η θεραπεία δεν περιορίζεται μόνο στους άρρωστους. Ο καθένας πρέπει να συμμετέχει σε μια διαδικασία ευαισθητοποίησης, καθοδηγούμενη από έναν θεραπευτή.
• Ο θεραπευτής θα πρέπει να κρατήσει το πρόσωπο «μιλούν για», δηλαδή που σχετίζεται με την εμπειρία ως συνειδητή αφηγήσεις του παρελθόντος, αλλά θα πρέπει να οδηγήσει σε αυτό ζουν, βιώνουν αυτό, επανέκδοση τον ενθουσιασμό στο εδώ και τώρα.
• Έχετε εμπιστοσύνη στο άτομο έτσι ώστε να αισθάνονται ότι η δύναμη της αλλαγής είναι στο παρόν. Η αλλαγή είναι πάντοτε δυνατή, σε οποιοδήποτε στάδιο της ζωής, εξαρτάται μόνο από το άτομο που είναι πεπεισμένο για τις δυνατότητές του να το επιτύχει.
• Λαμβάνοντας υπόψη ότι το άτομο είναι ένα ολιστικό σύνολο, όχι μόνο η λεκτική ιστορία θα παρακολουθήσει, αλλά και οι μη λεκτικές πληροφορίες (χειρονομίες, στάσεις, τόνος της φωνής). Αυτές είναι οι πιο σχετικές πληροφορίες, εφόσον δεν γνωρίζουν.
• Ο θεραπευτής πρέπει να απέχει από την ερμηνεία. Σε αντίθεση με την Ψυχανάλυση, αυτός ο τύπος προσέγγισης επικεντρώνεται στην περιγραφή της εμπειρίας και της εμπειρίας της, και όχι της συνειδητής ερμηνείας που γίνεται από αυτήν. Κάθε άτομο είναι μοναδικό και αναπάντεχο, επομένως οι ερμηνείες που γενικεύουν και αφαιρούν τις σημαντικές λεπτομέρειες δημιουργούν ένα εμπόδιο.
• Ο θεραπευτής πρέπει να φροντίζει να χρησιμοποιείται πάντα μια προσωπική γλώσσα, δηλαδή στο πρώτο πρόσωπο του ενικό. Η τάση να χρησιμοποιούνται απρόσωπες ή πληθυντικές μορφές είναι ένας τρόπος αποφυγής του τμήματος της ευθύνης στο πρόβλημα.

Όπως είναι αναμενόμενο, αυτή η προσέγγιση έχει ευρείες εφαρμογές στην Εκπαίδευση. Η κυριαρχία των αυταρχικών μορφών και των επιβαλλόμενων προτύπων δεν έχει καμία σχέση με τον τρόπο σύλληψης του ανθρώπου με πλήρη ευθύνη και ελευθερία, σύμφωνα με τα αξιώματα του ανθρωπισμού.

Άλλες απόψεις εμπειρογνωμόνων

Ο διάσημος Αμερικανός θεραπευτής του Gestalt, Paul Goodman, ο οποίος έγραψε σχετικά με θέματα όπως η εκπαίδευση, ο αστικισμός, τα δικαιώματα των ανηλίκων, η πολιτική, η λογοτεχνική κριτική, μεταξύ άλλων σημαντικών ζητημάτων, έθεσε: “Είναι απαραίτητο να αρχίσουμε να μιλάμε περισσότερο για τη δομή του εκπαιδευόμενου και την εκμάθησή του και λιγότερο για τη δομή του θέματος” (2).

Το δικό σου Κάρλ Ρότζερς, επίσης ένας σημαντικός θεραπευτής του ανθρωπισμού, έθεσε την ανάγκη να εφαρμόζουν τις βασικές αρχές της κεντροθετημένης θεραπείας στον πελάτη (ασθενή), στην εκπαίδευση στα σχολικά ιδρύματα. Ήταν απαραίτητο να αναθεωρηθεί ο τρόπος διδασκαλίας και μάθησης, καθώς ο κυρίαρχος αριθμός δεν μπορούσε να είναι ο δάσκαλος, αλλά ο σπουδαστής. Ο σεβασμός και η αποδοχή της ατομικότητας του κάθε μαθητευόμενου πρέπει να υπερισχύσει, έχοντας κατά νου ότι ο δάσκαλος δεν είναι ο μόνος που διδάσκει, αλλά ο σπουδαστής πρέπει να συμμετέχει στην εκπαίδευσή του και να αναλάβει την ευθύνη για τη μάθησή του.

Θα μπορούσαμε συνοψίζουν κάποιες από αυτές τις ιδέες, στο εξής:

• Το πιο σημαντικό πράγμα σε έναν δάσκαλο δεν είναι η ικανότητά τους πληροφόρησης, αλλά η δυνατότητά τους να είναι ένα άτομο και να δημιουργήσουν συναισθηματικά υγιείς σχέσεις με τους μαθητές. Η άσκηση της εξουσίας του μέσω οποιασδήποτε μορφής τιμωρίας είναι κατάχρηση εξουσίας και προσωπική αδυναμία να δημιουργηθούν διαπροσωπικές σχέσεις.
• Ο φοιτητής θα εκπαιδεύσει την ευθύνη του εφόσον συμμετέχει μαζί με τον δάσκαλο στην επιλογή και τον προγραμματισμό των στόχων, των περιεχομένων και των μεθόδων που ενισχύει το κίνητρο, την ευελιξία και τον δείκτη της μάθησης.
• Μάθετε καλύτερα τι είναι χρήσιμο αμέσως. Οι εκπαιδευτικοί συχνά διδάσκουν τα μαθήματά τους, αγνοώντας τις μαθησιακές ανάγκες των μαθητών τους.
• Η τιμωρία δεν είναι το "αντίθετο" της ανταμοιβής στα κίνητρα. Λειτουργεί ως ενισχυτικό της συμπεριφοράς που επιθυμούμε να αποφύγουμε. Είναι πολύ συνηθισμένο να χρησιμοποιούμε τα προσόντα ως μορφή απειλής και τιμωρίας. Το σφάλμα είναι ένας τρόπος εκμάθησης.

Η ποιοτική μεθοδολογία στην έρευνα

Όπως αναμένεται, σύμφωνα με όσα έχει ήδη αναφερθεί, η ανθρωπιστική προσέγγιση καθιερώνει την ποιοτική μεθοδολογία στην έρευνα, ως συμπλήρωμα στην ποσοτική μέθοδο. Το κριτήριο της επιλογής των προβλημάτων που πρέπει να διερευνηθούν είναι η εγγενής σημασία, έναντι μιας αξίας εμπνευσμένης μόνο από την αντικειμενικότητα. Δηλαδή, το σημαντικό δεν είναι αν είναι σημαντικό ή όχι από στατιστική άποψη, αλλά ότι υπερβαίνει ακόμη και μια μικρή ομάδα ανθρώπων. Ένα ενιαίο θέμα είναι σημαντικό για την ανθρωπιστική προσέγγιση.

Η προσέγγιση αυτή χαρακτηρίζεται από τον συμμετοχικό χαρακτήρα της έρευνας, όπου τα θέματα συμμετέχουν από την ίδια την επιλογή του προβλήματος που πρέπει να διερευνηθεί για την πρόταση μεθόδων και λύσεων. Κατά τον ίδιο τρόπο, το μοντέλο προσαρμόζεται στην έρευνα δράσης, δηλαδή στην αντίληψη ότι η γνώση συνδέεται με την παρέμβαση, την αλλαγή και τη συνεργασία. Ο K. Lewin, πρόδρομος αυτής της προσέγγισης, υπερασπίζεται την ιδέα να συμβιβάζεται η δημιουργία επιστημονικής γνώσης στον κοινωνικό τομέα με την άμεση παρέμβαση, πάντα με τη συνεργασία της εμπλεκόμενης κοινότητας.

Εντός του πιο χρησιμοποιούμενες τεχνικές από τον ανθρωπισμό, που εφαρμόζονται σε διαφορετικά πλαίσια, είναι η βιωματική και εκφραστική, όπως αυτοαναφορά και ψυχόδραμα, εκτός από τη χρήση τεχνικών όπως ομαδική συζήτηση, σε βάθος συνέντευξη, τεχνικές συναίνεσης κ.λπ..

Όλοι αυτοί έχουν το κοινό που δίνει έμφαση στο παρόν, εδώ και τώρα και σε όλους τους στόχους είναι η υλοποίηση. Μόνο εδώ και τώρα μπορεί να προκύψει συνειδητοποίηση και το άτομο μπορεί να αναλάβει την ευθύνη για τις ενέργειές του.

Η τρέχουσα κατάσταση

Από τις τελευταίες δεκαετίες του περασμένου αιώνα, μια νέα αφύπνιση της συνείδησης σε σχέση με τη φύση στο σύνολό της. Αυτό συνεπάγεται μια νέα θέση στα προβλήματα της φύσης, ειδικά του ανθρώπου, όπου ο άνθρωπος δεν θεωρείται ο μόνος που έχει το δικαίωμα να αντιμετωπίζεται με σεβασμό και αξιοπρέπεια, σύμφωνα με τους κώδικες της ηθικής και της δικαιοσύνης. Με αυτόν τον τρόπο, η ανθρωπιστική προσέγγιση αποκτά ένα νέο νόημα θεωρώντας τον άνθρωπο ως ένα ακόμη στοιχείο του συνόλου ως συνόλου. Με αυτή την έννοια, αρχίζουμε να μιλάμε για τον νεο-ανθρωπισμό.

Πριν από το υπεροχή μιας ορθολογικής και ρεαλιστικής φιλοσοφίας, δημιουργείται μια νέα θέση προς τον σεβασμό και τη φροντίδα της φύσης, ως ο μόνος τρόπος για να επιδείξουμε τον ανθρώπινο χαρακτήρα μας. Ο άνθρωπος δεν μπορεί να διεκδικήσει το δικαίωμα να διαθέσει κατά βούληση της φύσης, όπως έπραξε μέχρι σήμερα, με την απλή δικαιολογία ότι είναι ο μόνος που έχει συνείδηση ​​και ως εκ τούτου είναι ανώτερος από κάθε μορφή ζωής. Το παλαιό παράδειγμα που είδε τη μεταμόρφωση της φύσης σύμφωνα με τα συμφέροντα του ανθρώπου, την πηγή της προόδου, οδήγησε τον πλανήτη σε μια σοβαρή απειλή εξαφάνισης. Ως εκ τούτου, έχει επανεξεταστεί από την ανθρωπιστική τάση, το ρόλο της φύσης στην ανθρώπινη ουσία μας. Περισσότερο από το να το μετατρέψει στην ευκολία του, αυτό που ασχολείται είναι να το παρατηρήσει, να μάθει από αυτό, όπως έκαναν οι αρχαίοι πολιτισμοί.

Με αυτή την έννοια, ο Γάλλος ανθρωπιστικός φιλόσοφος, Λ. Φέρρυ, στο βιβλίο του “Η νέα οικολογική τάξη, το δέντρο, το ζώο και ο άνθρωπος”, για το οποίο λαμβάνει το Βραβείο Δοκίμιου Medici και το Βραβείο Jean-Jacques Rousseau, το 1992 προτείνει: “Αυτό θα μπορούσε να οδηγήσει ουσιαστικά στο ότι ο διαχωρισμός του ανθρώπου και της φύσης μέσω της οποίας ο σύγχρονος ανθρωπισμός κατέληξε να αποδώσει στον πρώην μόνο την ποιότητα ενός ηθικού και νομικού προσώπου δεν ήταν παρά μια παρένθεση η οποία κλείνει τώρα”(3).

Σήμερα υπάρχουν ήδη ισχυρά παγκόσμια κινήματα που υπερασπίζονται τα δικαιώματα των ζώων, διεθνείς συνθήκες για την προστασία της φύσης στο σύνολό της και τις δράσεις περιβαλλοντικών ομάδων που αναζητούν, με συγκεκριμένους τρόπους, την υπεράσπιση των απειλούμενων ειδών. Αυτό το είδος του ανθρωπισμού χαρακτηρίζεται από την ένταξη του άλλου, τον σεβασμό στη φύση, έναν καλύτερο τρόπο ζωής σε πλήρη αρμονία με το φυσικό. Σκοπός του είναι να εξοικονομήσει ορθολογισμό, με βάση την αποδοχή ότι υπάρχει επίσης αβεβαιότητα, πολυδιάστατοτητα, αντίφαση, χάος, πολυπλοκότητα. Τελικά, είναι μια αναζήτηση για τη σωστή αρμονία μεταξύ του υλικού και του πνευματικού κόσμου.

Ως σημαντικός ινδουιστής φιλόσοφος P.R. Sarkar: “Το ενδιαφέρον για την παλλόμενη ροή ζωής σε άλλα ανθρώπινα πλάσματα έχει φέρει τους ανθρώπους στη σφαίρα του ανθρωπισμού. τους έχει κάνει ανθρωπιστές. Τώρα, αν το ίδιο ανθρώπινο συναίσθημα επεκταθεί για να συμπεριλάβει όλα τα πλάσματα αυτού του σύμπαντος, τότε και μόνο τότε μπορεί να ειπωθεί ότι η ανθρώπινη ύπαρξη έχει φτάσει στην τελική της ολοκλήρωση.” (4).

Τελικές εκτιμήσεις

Η εφαρμογή της ανθρωπιστικής προσέγγισης στην Ψυχολογία και στις υπόλοιπες επιστήμες της υγείας αποτελεί μια ηθική και ηθική δέσμευση, δεδομένου ότι προϋποθέτει την αναγνώριση την ικανότητα του ανθρώπου να αναλάβει την ευθύνη της απόδοσής του, της ελευθερίας του επιλογής, καθώς και του σεβασμού των αποφάσεων που λαμβάνει και της εξέτασης της ατομικής δημιουργικότητας και του αυθορμητισμού.

Για να αναλάβει αυτή τη δέσμευση και να την εφαρμόσει στη θεραπεία, την εκπαίδευση και την έρευνα, πρέπει να βασίζεται στην συνείδηση ​​του ατόμου για την πραγματικότητά του, βασισμένη στις εμπειρίες και τα συναισθήματα που δημιουργούνται από αυτές τις εμπειρίες. Το άτομο πρέπει να νοηθεί ως ένα οργανωμένο σύνολο, όπου το σώμα του, τα συναισθήματά του, οι σκέψεις του και οι ενέργειές του πρέπει να είναι συνεπείς ως ο μόνος τρόπος για να είσαι υγιής.

Πρέπει να τοποθετήσουμε την εμπιστοσύνη στον άνθρωπο, με βάση τις δυνατότητες που πρέπει να ενημερώσει και να αλλάξει για να βελτιώσει την κατάστασή του. Καταλάβετε ότι τα ανθρώπινα όντα αποτελούν μια μοναδικότητα με το περιβάλλον τους, όχι μόνο με άλλα ανθρώπινα όντα, αλλά με τη φύση στις πιο ποικίλες μορφές εκδήλωσης.

Αυτό το άρθρο είναι καθαρά ενημερωτικό, στην ηλεκτρονική ψυχολογία δεν έχουμε την ικανότητα να κάνουμε μια διάγνωση ή να προτείνουμε μια θεραπεία. Σας προσκαλούμε να πάτε σε ψυχολόγο για να αντιμετωπίσετε την περίπτωσή σας ειδικότερα.

Αν θέλετε να διαβάσετε περισσότερα άρθρα παρόμοια με Η έννοια της ανθρωπιστικής προσέγγισης στην ψυχολογία, Σας συνιστούμε να εισάγετε την κατηγορία της Κοινωνικής Ψυχολογίας.