Ο μύθος του σπηλαίου του Πλάτωνα

Ο μύθος του σπηλαίου του Πλάτωνα Είναι μια από τις μεγάλες αλληγορίες της ιδεαλιστικής φιλοσοφίας που έχει επισημάνει τον τρόπο σκέψης των πολιτισμών της Δύσης..

Η κατανόηση σημαίνει να γνωρίζουμε τις μορφές σκέψης που εδώ και αιώνες κυριαρχούσαν στην Ευρώπη και την Αμερική, καθώς και τα θεμέλια των θεωριών του Πλάτωνα. Ας δούμε από τι αποτελείται.

Ο Πλάτων και ο μύθος του σπηλαίου

Αυτός ο μύθος είναι μια αλληγορία της θεωρίας των ιδεών που προτάθηκε από τον Πλάτωνα και εμφανίζεται στα γραπτά που είναι μέρος του βιβλίου Η Δημοκρατία. Είναι, βασικά, η περιγραφή μιας φανταστικής κατάστασης που βοήθησαν να κατανοήσουμε τον τρόπο με τον οποίο ο Πλάτων συνειδητοποίησε τη σχέση μεταξύ του φυσικού και του κόσμου των ιδεών, και πώς κινούμαστε μέσω αυτών.

Ο Πλάτων αρχίζει να μιλά για τους άνδρες που παραμένουν αλυσοδεμένοι στα βάθη μιας σπηλιάς από τη γέννησή του, χωρίς να είναι σε θέση να το εγκαταλείψουν και ποτέ, στην πραγματικότητα, χωρίς τη δυνατότητα να κοιτάξουμε πίσω για να καταλάβουμε ποια είναι η πηγή αυτών των αλυσίδων.

Συνεπώς, πάντα παραμένουν σε ένα από τα τείχη της σπηλιάς, με τις αλυσίδες να τις συγκρατούν από πίσω. Πίσω τους, σε κάποια απόσταση και να τοποθετηθεί κάτι πάνω από τα κεφάλια τους, υπάρχει μια φωτιά που ανάβει μια μικρή περιοχή, καθώς και μεταξύ της και αλυσοδεμένος υπάρχει ένας τοίχος, ο Πλάτων ισοδυναμεί με τα τεχνάσματα που εκτελεί απατεώνες και απατεώνες έτσι ώστε να μην παρατηρήσετε τα κόλπα σας.

Μεταξύ του τείχους και της φωτιάς υπάρχουν άλλοι άντρες που φέρνουν μαζί τους αντικείμενα που προεξέχουν πάνω από τον τοίχο, έτσι ώστε η σκιά του προβάλλεται στον τοίχο οι οποίοι σκέπτονται τους άντρες να είναι αλυσοδεμένοι. Με αυτόν τον τρόπο βλέπουν τη σιλουέτα των δέντρων, των ζώων, των βουνών από απόσταση, των ανθρώπων που έρχονται και πηγαίνουν κ.λπ..

Φώτα και σκιές: η ιδέα της ζωής σε μια πλασματική πραγματικότητα

Ο Πλάτωνας υποστηρίζει ότι, όσο περίεργη είναι η σκηνή, αυτοί οι αλυσοδεμένοι άνδρες που περιγράφει μας μοιάζουν, τα ανθρώπινα όντα, αφού ούτε αυτά ούτε τα βλέπουμε περισσότερο από αυτές τις παραπλανητικές σκιές, που προσομοιώνουν μια παραπλανητική και επιφανειακή πραγματικότητα. Αυτή η μυθοπλασία που προβάλλεται από το φως της φωτιάς τους αποσπά από την πραγματικότητα: το σπήλαιο στο οποίο παραμένουν αλυσοδεμένοι.

Ωστόσο,, αν ένας από τους άνδρες ήταν να απελευθερωθεί από τις αλυσίδες και θα μπορούσε να κοιτάξει πίσω, η πραγματικότητα θα τον συγχέει και θα τον ενοχλεί: το φως της φωτιάς θα τον έκανε να κοιτάξει μακριά και οι θολές φιγούρες που θα μπορούσε να δει θα φαίνονταν λιγότερο πραγματικές από τις σκιές που έχει δει όλη τη ζωή του. Με τον ίδιο τρόπο, αν κάποιος ανάγκασε το άτομο αυτό να περπατήσει προς τη φωτιά και πέρα ​​από αυτό μέχρι να φύγει από τη σπηλιά, το φως του ήλιου θα τον έκαναν ακόμα πιο ενοχλητικό και θα ήθελε να επιστρέψει στη σκοτεινή ζώνη..

Προκειμένου να κατανοήσετε την πραγματικότητα σε όλες τις λεπτομέρειες της, θα πρέπει να συνηθίσετε, αφιερώνοντας χρόνο και προσπάθεια να βλέπετε τα πράγματα όπως είναι χωρίς να δώσετε συγχύσεις και ενόχληση. Ωστόσο, εάν ανά πάσα στιγμή επέστρεψε στη σπηλιά και συναντήθηκε ξανά με τους αλυσοδεμένους άνδρες, θα παραμείνει τυφλός λόγω της έλλειψης ηλιακού φωτός. Με τον ίδιο τρόπο, ό, τι θα μπορούσατε να πείτε για τον πραγματικό κόσμο θα γινόταν με γελοιοποίηση και περιφρόνηση.

Ο μύθος της σπηλιάς σήμερα

Όπως έχουμε δει, ο μύθος του σπηλαίου έχει μια σειρά από κοινές ιδέες για την ιδεαλιστική φιλοσοφία: την ύπαρξη μιας αλήθειας που υπάρχει ανεξάρτητα από τις γνώμες των ανθρώπων, η παρουσία των συνεχών απάτες που μας κάνουν να μείνετε μακριά από αυτό την αλήθεια και την ποιοτική αλλαγή που συνεπάγεται πρόσβαση στην αλήθεια: μόλις γίνει γνωστό, δεν υπάρχει επιστροφή.

Αυτά τα συστατικά μπορούν επίσης να εφαρμοστούν καθημερινά, ειδικά στον τρόπο με τον οποίο τα μέσα μαζικής ενημέρωσης και οι ηγεμονικές απόψεις διαμορφώνουν τις απόψεις μας και τον τρόπο σκέψης μας χωρίς να το συνειδητοποιούμε. Ας δούμε πώς οι φάσεις του μύθου του σπηλαίου του Πλάτωνα μπορούν να αντιστοιχούν στην τρέχουσα ζωή μας:

1. Κόλπα και ψέματα

Οι εξαπάθειες, που μπορεί να προκύψουν από την προθυμία να κρατηθούν οι άλλοι με ελάχιστες πληροφορίες ή η έλλειψη επιστημονικής και φιλοσοφικής προόδου, ενσαρκώνουν το φαινόμενο των σκιών που παρελαύνουν μέσα από το τείχος της σπηλιάς. Από την πλευρά του Πλάτωνα, αυτή η εξαπάτηση δεν είναι ακριβώς ο καρπός της πρόθεσης κάποιου, αλλά η συνέπεια ότι η υλική πραγματικότητα είναι μόνο μια αντανάκλαση της αληθινής πραγματικότητας: αυτή του κόσμου των ιδεών..

Μία από τις πτυχές που εξηγούν γιατί ο πόνος που επηρεάζει τόσο πολύ τη ζωή του ανθρώπου είναι ότι, για αυτόν τον Έλληνα φιλόσοφο, αποτελείται από ό, τι φαίνεται από επιφανειακή άποψη. Εάν δεν έχουμε λόγο να αμφισβητήσουμε κάτι, δεν το κάνουμε και το ψεύδος του επικρατεί.

2. Η απελευθέρωση

Η πράξη της απελευθέρωσης από τις αλυσίδες θα είναι οι πράξεις της εξέγερσης που συνήθως αποκαλούμε επαναστάσεις, ή αλλαγές στο πρότυπο. Φυσικά, δεν είναι εύκολο να επαναστατηθεί, καθώς η υπόλοιπη κοινωνική δυναμική πηγαίνει προς την αντίθετη κατεύθυνση.

Στην περίπτωση αυτή δεν θα ήταν μια κοινωνική επανάσταση, αλλά μια ατομική και προσωπική επανάσταση. Από την άλλη πλευρά, η απελευθέρωση προϋποθέτει να δούμε πόσες από τις πιο εσωτερικοποιημένες πεποιθήσεις κλονίζονται, γεγονός που δημιουργεί αβεβαιότητα και άγχος. Για να εξαφανιστεί αυτή η κατάσταση, είναι απαραίτητο να συνεχίσουμε να προχωρούμε με την έννοια της ανακάλυψης νέων γνώσεων. Δεν είναι δυνατόν να παραμείνει χωρίς να κάνει τίποτα, σύμφωνα με τον Πλάτωνα.

3. Η ανάληψη

Η ανάληψη στην αλήθεια θα ήταν μια δαπανηρή και άβολη διαδικασία που συνεπάγεται απομάκρυνση από τις πεποιθήσεις πολύ ριζωμένη σε εμάς. Ως εκ τούτου, είναι μια μεγάλη ψυχολογική αλλαγή.

Ο Πλάτωνας γνώριζε ότι το παρελθόν των ανθρώπων που καθορίζει το πώς βιώνουν την παρούσα, και ως εκ τούτου θεωρείται ότι μια ριζική αλλαγή στον τρόπο κατανόησης πράγματα αναγκαστικά έπρεπε να οδηγήσει στην ταλαιπωρία και την αγωνία. Στην πραγματικότητα, αυτό είναι ένα από τα πράγματα που είναι σαφές στο δρόμο τους για να τονίσει αυτό το σημείο η ιδέα κάποιου που προσπαθεί να βγει από μια σπηλιά, αντί να καθίσει και, όταν μπορείτε να πάρετε έξω, να πάρει το φως εκτυφλωτικό Πραγματικότητα.

4. Η επιστροφή

Η επιστροφή θα ήταν η τελευταία φάση του μύθου, η οποία θα συνίστατο στη διάδοση νέων ιδεών, ότι με το συγκλονιστικό μπορεί να δημιουργήσει σύγχυση, περιφρόνηση ή μίσος για την αμφισβήτηση βασικών δογμάτων που αποτελούν τη ραχοκοκαλιά της κοινωνίας.

Ωστόσο, όσον αφορά τον Πλάτωνα, η ιδέα της αλήθειας συνδέθηκε με την έννοια του καλού και του καλού, το άτομο που είχε πρόσβαση στην αυθεντική πραγματικότητα έχει ηθική υποχρέωση να κάνει άλλους ανθρώπους να αποσυνδεθούν από την άγνοια και ως εκ τούτου πρέπει να εξαπλωθεί η γνώση του.

Αυτή η τελευταία ιδέα κάνει το μύθο του σπηλαίου του Πλάτωνα όχι ακριβώς μια ιστορία ατομικής απελευθέρωσης. Είναι μια έννοια της πρόσβασης στη γνώση μέρος μιας ατομικιστικής προοπτικής, ναι: είναι το άτομο που, με δικά τους μέσα, η πρόσβαση στην αλήθεια μέσω ενός προσωπικού αγώνα ενάντια ψευδαισθήσεις και αυταπάτες, κάτι κοινό στα ιδεαλιστές που θα βασίζεται σε παραδοχές των προσεγγίσεων σολιψισμό. Ωστόσο, μόλις το άτομο φθάσει σε αυτό το στάδιο, πρέπει να πάρει τη γνώση στα υπόλοιπα.

Φυσικά, η ιδέα να μοιραστούμε την αλήθεια με άλλους δεν ήταν ακριβώς μια πράξη εκδημοκρατισμού, όπως θα μπορούσαμε να την καταλάβουμε σήμερα. ήταν απλά μια ηθική εντολή που προέκυπτε από τη θεωρία των ιδεών του Πλάτωνα και αυτό δεν έπρεπε να μεταφραστεί σε μια βελτίωση των υλικών συνθηκών της ζωής της κοινωνίας.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Bury, R. G. (1910). Η ηθική του πιάτου. Το Διεθνές Περιοδικό Ηθικής XX (3): 271-281.
• Whitehead, Α. Ν. (1929). Διαδικασία και πραγματικότητα (στα αγγλικά).