Βρετανικό εμπειρικό σκεπτικό τις ιδέες του Hobbes και του Locke

Ο Hobbes θεωρείται πατέρας του βρετανικού εμπειρισμού και του συνδικαλισμού. Η σημασία του Hobbes είναι ότι ήταν η πρώτη να κατανοήσουν και να εκφράσουν τη θέση του ανθρώπου σε μηχανικό σύμπαν του: «Επειδή προφανώς η ζωή δεν είναι παρά μια κίνηση των άκρων ...

Βρετανικός εμπειρισμός: βάσεις επιστημονικής σκέψης

¿Γιατί δεν μπορούμε να πούμε ότι όλα τα αυτόματα ... έχουν μια τεχνητή ζωή; Καλά, ¿τι είναι η καρδιά αλλά μια άνοιξη? και τα νεύρα, αλλά πολλά κορδόνια? και των αρθρώσεων, αλλά και άλλα εργαλεία που μεταφέρουν την κίνηση σε όλο το σώμα; ".

Hobbes (1588-1679)

Σχεδιάζει όλη την ψυχική ζωή και τη συνείδηση ​​ως σωματική, και ιδέες ως σωματικές δραστηριότητες.

Ο Hobbes διακήρυξε ότι η πνευματική ουσία του Descartes ήταν μια ιδέα χωρίς νόημα. Υπάρχει μόνο το θέμα και οι ενέργειες των ανθρώπων είναι απόλυτα αποφασισμένες.

Πίστευα ότι όλη η γνώση Έχει τις ρίζες της στην αισθητηριακή αντίληψηl, κρατώντας έναν ριζοσπαστικό ονομαστικό χαρακτήρα. Η πιο ενδιαφέρουσα ψυχολογική θεωρία του είναι εκείνη που δηλώνει ότι η γλώσσα και η σκέψη είναι στενά συνδεδεμένες και ότι ίσως είναι ταυτόσημες. Είναι ένας από τους πολλούς Βρετανούς φιλόσοφοι που είχαν στην κατοχή τους, και εξακολουθούν να κατέχουν το δικαίωμα σκέψη (πραγματική επιστήμη) ισούται με τη σωστή χρήση της γλώσσας (Russel, Βιέννη Circle). Η σχέση μεταξύ σκέψης και γλώσσας είναι ένα ανεπίλυτο πρόβλημα κεφαλαιώδους σημασίας για τη γνωστική ψυχολογία.

Hobbes ισχυρίζεται επίσης ότι είναι ο εφευρέτης της πολιτικές επιστήμες. υπεράσπιση του απόλυτου δεσποτισμού, στην οποία τα μέλη της κοινωνίας να υποβάλουν τα δικαιώματά τους σε έναν κυβερνήτη που θα τους κυβερνούν, βασίζεται στην ιδέα ότι ο άνθρωπος προσπαθεί πάντα όφελός της, και ότι η ύπαρξή του είναι μοναχική, βάναυση και σύντομη (“Ο άνθρωπος είναι ένας λύκος για τον άνθρωπο”).

Locke (1632-1704)

Ήταν φίλοι με Νιούτον και του Boyle, πρεσβύτερος ευγενών πολιτικών και γιατρός. Ο Locke ήθελε να καταλάβει πώς λειτουργεί το ανθρώπινο μυαλό, τα όριά του και την προέλευση των ιδεών του. Η επιστημολογία του είναι ψυχολογική, επομένως, αναρωτιέται πώς είναι γνωστό, και όχι αυτό που είναι γνωστό.

Οι ιδέες προέρχονται από την εμπειρία και την παρατήρησηn. Αρνήθηκε την ύπαρξη εγγενών ιδεών, ενάντια στη σύλληψη του Καρτέτου.

Ο Locke δεν ήταν, ωστόσο, α ριζοσπαστικός εμπειρογνώμονας. Πιστεύει στην ύπαρξη απλών ιδεών και σύνθετων ιδεών. Απλές ιδέες προέρχονται είτε από τις αισθήσεις είτε από την αντανάκλαση γι 'αυτούς. Επομένως, οι νοητικές λειτουργίες, καθώς και οι ίδιες οι ικανότητες (σκέψη, μνήμη και αντίληψη), θα ήταν όλες έμφυτες. Οι πιό πρόσφατοι εμπειρογνώμονες αρνήθηκαν αυτή τη διατριβή.

Σύνθετες ιδέες προέρχονται από το απλόs, και μπορούν να αναλυθούν στα συστατικά τους. Αυτή η έννοια του συνδυασμού ιδεών σηματοδοτεί την αρχή αυτού που θα ονομαζόταν πνευματική χημεία, χαρακτηριστική της έννοιας της συσχέτισης (Wundt και Titchener).

Ο Locke αντιτάχθηκε, περισσότερο απ 'ό, τι στον Descartes, στην ομάδα αγγλικών συγγραφέων που υπερασπίστηκαν την ύπαρξη εγγενών ηθικών αρχών. Πιστεύει ότι η πίστη στις έμφυτες ηθικές αλήθειες και τις μεταφυσικές αλήθειες ήταν οι πυλώνες του δογματισμού. Ο Locke υποστήριξε μια παιδαγωγική μεθοδολογία ανακάλυψης (Jean Piaget). Οι μαθητές έπρεπε να διατηρήσουν το μυαλό τους ανοιχτό, ανακαλύπτοντας την αλήθεια μέσω της δικής τους εμπειρίας.

Ο Locke επιβεβαιώνει, όπως ο Descartes, αυτόΗ γλώσσα είναι ανθρώπινη, χαρακτηριστικό του είδους. Στο έργο του για την εκπαίδευση υποστηρίζει ότι μεγάλο μέρος της προσωπικότητας και των ικανοτήτων του παιδιού είναι έμφυτες.

Για τον Locke, νου, ένας κενός χώρος που πρέπει να παρέχονται από την εμπειρία, είναι μια συσκευή επεξεργασίας σύνθετων πληροφοριών, μετατρέποντας την εμπειρία υλικά ανθρώπινης γνώσης οργανωμένη. Η γνώση γίνεται όταν επιθεωρούμε (ιδέουμε) τις ιδέες μας και βλέπουμε πως συμφωνούν ή διαφωνούν. Έτσι πίστευε, όπως ο Καρτέσιος, ότι η ανθρώπινη γνώση, ακόμη και η ηθική, θα μπορούσε να συστηματοποιηθεί γεωμετρικά.

Στην αντίληψή του για τη σχέση μεταξύ σκέψης και γλώσσας είναι αργότερα, τα λόγια είναι σημάδια ιδεών, από τα οποία έρχονται. Κατά κάποιο τρόπο, ο Locke ήταν λιγότερο εμπειρικός από τον προκάτοχό του Hobbes.

Δύο ερμηνείες έχουν ακολουθήσει το έργο του Locke: αφενός εκείνους που υποστηρίζουν ότι οι ιδέες του Locke είναι ψυχική αντικείμενα, και ότι η γλώσσα δεν αναφέρεται σε πραγματικά αντικείμενα, αλλά νοητικές εικόνες. Επιπλέον, οι περισσότεροι ερμηνεύουν την ιδέα ότι ο Locke ήταν μια διανοητική πράξη της αντίληψης, με την οποία ο νους συνδέει με τον έξω κόσμο. Σύμφωνα με αυτή την ανάγνωση, οι λέξεις θα ονόμαζαν πραγματικά αντικείμενα.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Caro, Μ. Α. (2017). Η σκέψη του Αριστοτέλη, του Χόμπς και του Μαρξ στις σύγχρονες ποινικές θεωρίες.
• Gaskin, J. C. Α. (2000). Εισαγωγή Ανθρώπινη Φύση και De Corpore Politico. (στα αγγλικά). Oxford University Press.
• González, Ζ. (2002). Στοιχειώδη φιλοσοφία. Δεύτερη έκδοση, 2 τόμοι, Εκτύπωση του Policarpo López, Μαδρίτη, 1876. Ψηφιακές εκδόσεις του έργου φιλοσοφίας στα ισπανικά.
• Hampton, J. (1997). Πολιτική φιλοσοφία.
• Valero, C.A. (2000). Φιλοσοφία 11. Santafé de Bogota: Santillana, 2000.