Θανάτος, ποια είναι η κίνηση του θανάτου σύμφωνα με τον Σίγκμουντ Φρόιντ;

Μιλώντας για τη ψυχανάλυση του Φρόιντ και του Φρόυντ συνήθως υπονοεί ότι μιλάμε για λίμπιντο και σεξουαλική ορμή σε κάποιο σημείο. Και ο πατέρας της ψυχανάλυσης πίστευαν ότι η ψυχική ζωή συνδέθηκε κυρίως με αυτό το είδος της κίνησης, λίμπιντο είναι ο πυρήνας της ψυχικής ζωής και της ζωτικής ενέργειας.

Ωστόσο, αυτή η κίνηση, που ονομάζεται επίσης η ζωή ή ο Έρως (σε σχέση με τον ελληνικό θεό), δεν είναι η μόνη σημαντική για τον συγγραφέα. Καθ 'όλη την εργασία του, όπως προχωρήσει στη διατύπωση της θεωρίας του Freud θεώρησε την ύπαρξη ενός άλλου τύπου απέναντι από τον πρώτο δίσκο που εξηγεί μέρος της ανθρώπινης ψυχής Έρωτα να μην πάρει κοντά. Μιλάμε το θάνατο ή τον Θανάτο, για τα οποία πρόκειται να μιλήσουμε σε όλο αυτό το άρθρο.

• Σχετικό άρθρο: "Sigmund Freud: ζωή και έργο του διάσημου ψυχαναλυτή"

Ο Θανάτος ως κίνηση: ο ορισμός του θανάτου

Ο θάνατος ή ο Θανάτος είναι μια έννοια που αναπτύχθηκε από τον Sigmund Freud, Γεννήθηκε σε αντίθεση με το ένστικτο της ζωής ή Έρως και ορίζεται ως το ασυνείδητο ώθηση και οργανικά γεννήτρια διέγερσης (π.χ. αυτοκίνητο) που εμφανίζεται ως η αναζήτηση θα επιστρέψει στην απόλυτη υπόλοιπο της μη ύπαρξης. Θα μπορούσε να θεωρηθεί ως η ώθηση που επιδιώκει το θάνατο και την εξαφάνιση.

Ενώ Ο Έρως επιδιώκει να ενώσει και να διατηρήσει τη ζωή, εκτός από την ικανοποίηση της λίμπιντο, Ο Θανάτος επιδιώκει να ικανοποιήσει τις επιθετικές και καταστροφικές παρορμήσεις, έχοντας ως στόχο τη διάσπαση της ύλης και την επιστροφή στην ανόργανη κατάσταση. Αυτή η ώθηση εμφανίζεται συχνά με τη μορφή επιθετικότητας προς τους άλλους ή προς τον εαυτό του, είτε αυτό συμβαίνει άμεσα είτε έμμεσα. Επίσης, ενώ ο Έρως είναι μια δύναμη που δημιουργεί δυναμισμό, ο Θανάτος χαρακτηρίζεται από τη δημιουργία υποχώρησης και την αναζήτηση ανάπαυσης, εκτός και αν συνδέεται με το ερωτισμό.

Θάνατος δεν καθοδηγείται από την αρχή της ηδονής, όπως Έρωτα, αλλά από την αρχή της Νιρβάνα: αναζητείται η λύση, τη μείωση και την εξάλειψη ενθουσιασμό να μην βρίσκουν ευχαρίστηση στην επίλυση των συγκρούσεων που επιτρέπουν την επιβίωση και την επίλυση διενέξεων, αλλά για βρείτε το στη διάλυση και την επιστροφή σε τίποτα.

Αυτή η έννοια έχει τη διάκριση της ύπαρξης άμεσα κάπως ορατό: ενώ ο Έρως ή ασελγής ενέργεια ζωής διευκολύνει συγκόλληση και την απόδοση, Θάνατος τείνει να δείξει έμμεσα μέσω της προεξοχής μέσω επιθετικότητα ή μέσω χωρίς καμία ενέργεια ή σύνδεση με τον κόσμο. Ένα παράδειγμα αυτού είναι η εκπομπή ανθυγιεινών συμπεριφορών ή η παραίτηση και η παθητική αποδοχή κάποιου τύπου αποτρεπτικού γεγονότος.

• Ίσως σας ενδιαφέρει: "Ιστορία της Ψυχολογίας: συγγραφείς και βασικές θεωρίες"

Η παλμική σύντηξη

Ο Έρως και ο Θανάτος δεν παραμένουν ως ξεχωριστοί δίσκοι, αλλά αλληλεπιδρούν συνεχώς, αν και πρόκειται για αντιτιθέμενες δυνάμεις: Ο Έρως είναι μια ενωτική δύναμη και ο Θανάτος της διαφωνίας.

Παρά το γεγονός ότι μέρος του δίσκου θανάτου παραμένει απεμπλοκής, η οποία δημιουργεί μια σταδιακή μετατόπιση προς το θάνατο, αυτό συγχώνευση με Eros έχει το αποτέλεσμα ότι ένα μεγάλο μέρος της κίνησης θανάτου διακηρύξεις προεξέχει προς τα έξω, δημιουργώντας επιθετικότητα.

Πνεύμα του θανάτου, όχι πάντα αρνητική

Σύμφωνα με τον πατέρα της ψυχανάλυσης, τόσο η ζωή όσο και η κίνηση του θανάτου είναι ουσιαστικής σημασίας για τα ανθρώπινα όντα παρόντα σε μια συνεχή σύγκρουση που σε πολλές πλευρές είναι ωφέλιμη για τον άνθρωπο.

Παρόλο που η ιδέα του ενστικτώδους του θανάτου είναι αμφιλεγόμενη και μπορεί να φαίνεται αποσπασματική, η αλήθεια είναι ότι για τον Φρόιντ είναι ένα είδος ώθησης απαραίτητο για επιβίωση.

Σε ψυχικό επίπεδο, η ύπαρξη του θανάτου μας επιτρέπει να διαχωρίζουμε τον εαυτό μας από τα αντικείμενα, τα οποία με τη σειρά του μας επιτρέπουν να μην ταυτοποιούμε και να τα συγχωνεύουμε ψυχικά, διατηρώντας την ατομικότητα. Θα υπήρχε επίσης κάποια σχέση με το σύμπλεγμα του Οιδίποδα, ενώ παράλληλα θα υπήρχε ευσεβής και επιθετική πτυχή προς τους γονείς.

Εκτός αυτού, η επιθετικότητα που προκύπτει από τη σύντηξη και των δύο τύπων κίνησης είναι πλεονεκτική σε ορισμένες περιπτώσεις, επιτρέποντας τον αγώνα για επιβίωση και αυτοάμυνα.

Επιπλέον, η σύγκρουση μεταξύ κίνησης ζωή και το αυτοκίνητο του θανάτου συνδέεται επίσης με τη στιγμή του οργασμού, είναι ο Έρωτας που κάνει αναζητούν σεξουαλική και ερωτική ικανοποίηση, αλλά συνδέει το ίδιο φύλο και τη στιγμή της κορύφωσης σε απαλλαγή, που συνδέεται με την ιδέα της Ξεκουραστείτε και επιστρέψτε στο βασικό και υπάρχει μια συγκεκριμένη επιθετική συνιστώσα σε αυτό.

Στην πραγματικότητα οι συγγραφείς όπως ο Λακάν θα αναγνώριζαν την κίνηση του θανάτου με την ιδέα της απόλαυσης, ικανοποίηση για το τι γενικά θα μας προκαλούσε δυσαρέσκεια. Αυτό εξηγεί εν μέρει την ικανοποίηση ότι κάτι όπως η εκδίκηση, ο σαδισμός ή ακόμα και ο πόνος μπορεί να είναι δικό τους ή κάποιος άλλος..

Στην παθολογία

Ο θάνατος μπορεί να είναι θετικός, αλλά μπορεί επίσης να αντανακλάται σε πτυχές που δεν είναι τόσο ευνοϊκές για τον άνθρωπο.

Ο Φρόιντ θα έρχεται να το εξετάσει η έννοια της ενοχής θα συνδεόταν με το θάνατο, καθώς και την επιμονή των συμπεριφορών αντίθετα με την υγεία ή ακόμα και την επιμονή για την επανάληψη δυσάρεστων πράξεων, όπως αυτοτραυματισμού ή διαφορετικών τύπων καταναγκαστικών συμπεριφορών. Επίσης, η εμφάνιση της παραίτησης της ζωής, της απελπισίας και της απάθειας μπορεί να σχετίζεται με τον Θανάτο, καθώς και με τη μυρωδιά και τη χλευασμό. Παρομοίως, στο τέλος, αυτή η κίνηση μπορεί να οδηγήσει σε μαζοχικές συμπεριφορές ή αυτοκαταστροφικές ιδέες ή προσπάθειες.

Όχι μόνο ψυχοπαθολογική: έκδοση απαντήσεις θυμό, άρνηση και την απόρριψη ή την παραίτηση παρουσία των δυσκολιών, όπως πάσχουν από χρόνιες ασθένειες, που συνδέονται, επίσης, να βρουν Θάνατος. Ένα παράδειγμα αυτού θα ήταν αυτό του κάνουμε κάτι που γνωρίζουμε ότι συμβαίνει ενάντια στην υγεία μας (για παράδειγμα, ένας διαβητικός που τρώει κάτι που δεν πρέπει, ή το γεγονός του καπνίσματος σε κάποιον με πνευμονικό εμφύσημα).

Έρως και Θανάτος: από τη μυθολογία μέχρι τον Φρόιντ

Ο Φρόιντ ονομάζεται η ζωή και ο θάνατος οδηγεί τον Έρωτα και τον Θανάτο αντίστοιχα, με σαφή αναφορά στην ελληνική μυθολογία. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο, προκειμένου να ολοκληρωθεί το άρθρο, μπορεί να είναι ενδιαφέρον να αναλυθεί η θεότητα που τους συμβολίζει.

Ο Έρος είναι μια από τις πιο γνωστές θεότητες του ελληνικού πάνθεον, που είναι ο θεός της αγάπης, της ζωτικότητας και του αγάπητος πάθους. Στις περισσότερες εκδόσεις του ελληνικού μύθου είναι ο γιος της θεάς του έρωτα Αφροδίτη και τον θεό του πολέμου Άρη, ενώ σε άλλες, λέει ο Πλάτωνας στην «Τράπεζα», είναι ο γιος της θεάς Penia φτώχεια και ο Θεός της αφθονίας του Πόρου που σχεδιάστηκε για τον εορτασμό των γενεθλίων της Αφροδίτης (κάτι που θα μπορούσε να σχετίζεται με διαφορετικούς τύπους σχέσεων αγάπης).

Ο Θανάτος από την άλλη πλευρά είναι ο θεός του μη βίαιου θανάτου, γιος της θεάς της νύχτας Nix και του σκοταδιού, Érebo. Αυτός ο θεός, δίδυμο της Hypnos, του θεού του ύπνου, ενήργησε με κάποια ευγένεια, με απαλό άγγιγμα του και είναι υπεύθυνος για τη βούληση των Μοίρες πρέπει να πληρούνται για την τύχη των θνητών, όταν ήρθε η ώρα τους. Παρ 'όλα αυτά, ήταν μια φοβισμένη ύπαρξη και μια δύναμη διαχωρισμού με τη ζωή, που συνδέεται επίσης με την παραίτηση να πεθάνει.

Αυτή η περιγραφή μπορεί να μας κάνει να δούμε μερικά από τα κύρια χαρακτηριστικά ζωής ή θανάτου. Αλλά η μυθολογία μας επιτρέπει να δούμε όχι μόνο ότι οι ιδιότητες που συνδέονται με αυτούς τους θεούς είναι ανταγωνιστικές, αλλά και αυτό Υπάρχουν μερικοί μύθοι σχετικά με τη σύγκρουση μεταξύ τους. Ένας από αυτούς συνδέεται με το θάνατο της Νύμφης Νινόφα.

Ο μύθος μας λέει ότι ο Έρως, ο θεός της αγάπης και σε ορισμένες εκδόσεις του ερωτισμού και πάθους, είχαν την τάση να προσεγγίσει και να ενθαρρύνει τη θεά Άρτεμη (θεά του κυνηγιού και της παρθενίας) και νύμφες (επίσης παρθενική), ένα τι απάντησε η θεά διαχωρίζοντάς τον με τις ημερομηνίες του. Κουρασμένος από αυτό Έρωτα αποφάσισε να ρίξει ένα από τα βέλη του έρωτα στη θεά για να τον κάνει να ερωτευτεί, αλλά μετά από να αποφεύγουν το βέλος Artemisa αυτό ήταν ένα χτύπημα σε μια από τις νύμφες, Ninfea.

Η νύμφη άρχισε να βιώνει ένα υψηλό επίπεδο σεξουαλικής επιθυμίας και ενθουσιασμού, με ανεξέλεγκτο τρόπο, δημιουργώντας μια ισχυρή σύγκρουση μεταξύ αυτής της επιθυμίας και της αγνότητας που ήταν δική της. Αυτή η σύγκρουση τον προκάλεσε τόσο άγχος που αποφάσισε να επιδιώξει απελευθέρωση στο θάνατο, ρίχνοντας τον εαυτό του στα νερά μιας λίμνης για να πνιγεί. Εκείνη την εποχή ο Έρως θα προσπαθούσε να την σώσει, αλλά σταμάτησε από τον θεό του μη βίαιου θανάτου, τον Θανάτο. Εξαιτίας αυτού Το Ninfae πνίγηκε, αργότερα μετασχηματίστηκε από την Άρτεμις στο πρώτο νούφαρο και τη λήψη του δώρου της μείωσης του πάθους.

Αυτός ο μύθος (ο οποίος έχει διαφορετικές εκδοχές) καταδεικνύει την αλληλεπίδραση και τη σύγκρουση μεταξύ της ζωτικής και καταστροφικής ενέργειας που αποτελεί μέρος της ψυχής μας, σύμφωνα με τη φροϋδική θεωρία.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Corsi, Ρ. (2002). Προκαταρκτική προσέγγιση στην έννοια του θανάτου του Freud. Χιλιάνικη Εφημερίδα Νευροψυχιατρικής, 40: 361-70.
• Freud, S. (1976). Πέρα από την αρχή της ευχαρίστησης OC XVIII 1920; 1-62.