Γνωστική ψυχολογία των θρησκειών

Πώς να καταλάβετε τις θρησκείες; Αν και οι θρησκείες έχουν μελετηθεί περισσότερο από την κοινωνιολογία και την ανθρωπολογία, η ψυχολογία έχει και κάτι να συνεισφέρει. Έτσι, η γνωστική ψυχολογία των θρησκειών μας δίνει κάποιες ενδείξεις για το γιατί πιστεύουμε ότι οι κανόνες των θρησκειών.

Ενώ πολλοί συγγραφείς έχουν συζητήσει διάφορα κενά που γεμίζει η θρησκεία ή, ό, τι συμβαίνει, τις λειτουργίες που εκπληρώνει. Κανένας από αυτούς δεν φαίνεται χρήσιμος να κατανοήσει όλες τις θρησκείες. Με άλλα λόγια, οι άνθρωποι δεν επιλέγουν μια θρησκεία για να ικανοποιήσουν μια ανάγκη, αλλά οι θρησκείες ανταποκρίνονται στις διαφορετικές ανάγκες των ανθρώπων σε διαφορετικά πλαίσια.

Από την άλλη πλευρά, όπως φαίνεται από τη γνωστική ψυχολογία, η υιοθέτηση μιας θρησκείας θα εξαρτηθεί περισσότερο από τις βασικές διαδικασίες. Συγκεκριμένα, από τη μνήμη. Ο τρόπος με τον οποίο μεταδίδονται και ασκούνται οι θρησκείες θα καθορίσει τον τρόπο με τον οποίο πρέπει να θυμόμαστε και, τελικά, θα επηρεάσει την αποδοχή των εντολών του.

Οι δύο τρόποι θρησκευτικότητας

Σε γενικές γραμμές, όλες οι θρησκείες πιστεύουν στους θεούς, τα πνεύματα και / ή τα φαντάσματα. Όλα αυτά μπορούν να μειωθούν σε υπερφυσικά όντα. Έτσι, αυτά τα όντα έχουν χαρακτηριστικά που ξεπερνούν τον άνθρωπο όπως η αθανασία ή η δυνατότητα να δει τι συμβαίνει σε όλο τον κόσμο. Επίσης συχνά αποδίδεται η δυνατότητα αλλαγής της τύχης των ανθρώπων.

"Η θρησκεία δεν είναι παρά μια φανταστική αντανάκλαση, στα κεφάλια των αντρών, των εξωτερικών δυνάμεων που κυριαρχούν στην καθημερινή τους ζωή. Μια αντανάκλαση στην οποία οι δυνάμεις της γης παίρνουν τη μορφή των supraterrenas ".

-Fiedrich Engels-

Με αυτόν τον τρόπο, αυτά τα υπερφυσικά όντα δεν δεσμεύονται από τους περιορισμούς του ανθρώπου. Αλλά, το πιο παράξενο πράγμα, είναι ότι αυτά τα όντα γίνονται δεκτά όταν βρίσκονται σε θρησκευτική διδασκαλία, δεν γίνονται αξιόπιστα αν δεν είναι. Για παράδειγμα, πολλοί άνθρωποι που πιστεύουν σε έναν θεό θα έλεγαν ότι τα φαντάσματα ή οι νεράιδες είναι εξωπραγματικά. Για να καταλάβουμε πώς μπορούμε να δεχτούμε τις πεποιθήσεις των θρησκειών, καταφεύγουμε στη θεωρία των δύο τρόπων θρησκευτικότητας.

Σύμφωνα με αυτή τη θεωρία, που αναπτύχθηκε από τον Harvey Whitehouse, υπάρχουν δύο τρόποι θρησκευτικότητας. Αυτές είναι η δογματική λειτουργία και ο τρόπος απεικόνισης. Με αυτόν τον τρόπο, οι διαφορετικές θρησκείες θα τοποθετηθούν κατά τον ένα ή τον άλλο τρόπο. Από τη μία μεριά, με τον δογματικό τρόπο μαθαίνονται οι έννοιες των τελετουργικών, δεν υπάρχει μεγάλη κοινωνική συνοχή, υπάρχουν ηγέτες, εξαπλώνεται γρήγορα και μπορεί να έχει μια παγκόσμια έκταση. Από την άλλη πλευρά, με τον τρόπο απεικόνισης δημιουργούνται οι έννοιες των τελετουργικών, η συνοχή είναι έντονη, η παθητική ηγεσία, η αργή διάχυση και η εθνική εμβέλεια.

Διδακτορικός τρόπος

Ο δογματικός τρόπος απαιτεί συνεχή επικοινωνία. Επιπλέον υπάρχουν τελετουργίες που δίνονται επανειλημμένα. Για παράδειγμα, για τον Χριστιανισμό πρέπει να πάτε στη μάζα και να πάτε στη μάζα τουλάχιστον μια φορά την εβδομάδα. Παρόλο που μια τέτοια επανάληψη υφίσταται τον κίνδυνο να βρεθεί σε πλήξη, ενθαρρύνει τη σιωπηρή μνήμη. Αυτή η μνήμη είναι ο λόγος για τον οποίο γνωρίζουμε πώς να οδηγήσουμε ένα ποδήλατο, μαθαίνετε, χωρίς να γνωρίζετε πώς, να κάνετε τα πράγματα αυτόματα.

«Εγώ καταλαβαίνω από τη θρησκεία, όχι ήδη μια σειρά από τελετουργίες και έθιμα, αλλά τι είναι η προέλευση όλων των θρησκειών, βάζοντας μας πρόσωπο με πρόσωπο με τον δημιουργό".

-Μαχάτμα Γκάντι-

Από την άλλη πλευρά, αυτός ο τύπος μνήμης μειώνει τον προβληματισμό και την καινοτομία. Δημιουργήστε λιγότερο επικριτικούς ανθρώπους που αποδέχονται τις αρχές της θρησκείας με την αιτιολόγηση ότι "υπήρξε πάντα έτσι". Ακόμα κι έτσι, δεν είναι όλες οι γνώσεις σιωπηρές. Η γνώση του δόγματος διδάσκεται επίσης? Ακολουθώντας το προηγούμενο παράδειγμα, διδάσκεται στην κατηχήση.

Με αυτόν τον τρόπο, αυτό το είδος της θρησκευτικότητας περιλαμβάνει ηγέτες που είναι αυτοί που μεταδίδουν τη γνώση και έχουν ιεραρχικές δομές εξουσίας. Αυτές οι δομές μαζί με την έλλειψη ατομικής αντανάκλασης και καινοτομίας αυξάνουν την αποδοχή των ερμηνειών της θρησκείας.

Φανταστική λειτουργία

Η φανταστική λειτουργία, σε αντίθεση με την δογματική, διατηρεί τα τελετουργικά πολύ λιγότερο συχνά. Για παράδειγμα, τελετουργίες έναρξης που εκτελούνται μία φορά σε μια ζωή. Αυτού του είδους οι τελετουργίες συνδέονται με ισχυρά συναισθήματα, είτε αρνητικές είτε θετικές, και δημιουργούν ισχυρή συνοχή. Για το λόγο αυτό, συνήθως δεν σχηματίζονται μεγάλες κοινότητες, καθώς είναι ύποπτες για όσους δεν έχουν πάρει μέρος σε τελετουργίες..

Αυτός ο τρόπος θρησκευτικότητας αφυπνίζει την επεισοδιακή μνήμη. Αυτός ο τύπος μνήμης σας κάνει να θυμάστε ορισμένα επεισόδια πολύ καλά, να θυμάστε σχεδόν όλες τις λεπτομέρειες. Επίσης,, αυτός ο τύπος μνήμης δημιουργεί αυθόρμητη αντανάκλαση η οποία χαρακτηρίζεται από τη μετατροπή των πληροφοριών. Για παράδειγμα, χρησιμοποιώντας αναλογίες και μεταφορές. Με αυτόν τον τρόπο, οι ερμηνείες που προκύπτουν είναι διαφορετικές, έτσι συνήθως δεν υπάρχουν ηγέτες.

Επιστρέφοντας στην αρχή, η γνωστική ψυχολογία των θρησκειών μπορεί να εξηγήσει την πίστη στα υπερφυσικά όντα. Σύμφωνα με το δογματικό τρόπο, η έλλειψη κριτικής μαζί με τη ρητή και σιωπηρή μνήμη μπορεί να οδηγήσει στην αποδοχή της ύπαρξής της. Σύμφωνα με τον τρόπο απεικόνισης, η φαντασία που προκύπτει από την επεισοδιακή μνήμη μπορεί να οδηγήσει στο ίδιο συμπέρασμα.

Η θρησκεία είναι ένα αίνιγμα που το μυαλό μας εξηγεί ότι η θρησκεία αναδύθηκε ως προγονική ανάγκη ή τουλάχιστον πιστεύεται και έχει διατηρηθεί μέχρι τώρα χωρίς κανένα σημάδι ότι θα εξαφανιστεί. Διαβάστε περισσότερα "