Μεσαίωνα τα 16 κύρια χαρακτηριστικά αυτού του ιστορικού σκηνικού

Η ιστορία της ανθρωπότητας είναι πλούσια και σύνθετη, γεμάτη από μεγάλα επιτεύγματα και μεγάλες απώλειες. Ο άνθρωπος έχει εξελιχθεί μέσα από τους καιρούς που αντιμετωπίζουν μια μεγάλη ποικιλία περιπέτειων, μαθαίνοντας στο δρόμο του για τη λειτουργία του κόσμου και οικοδομώντας διαφορετικά ερμηνευτικά μοντέλα αυτού. Υπάρχουν τέσσερις μεγάλες ηλικίες στις οποίες μπορούμε να διαιρέσουμε την ιστορία (πέντε εάν θεωρούμε επίσης προϊστορία): Αρχαία, Μέση, Σύγχρονη και Σύγχρονη.

Από όλους τους ίσως ένα από αυτά που δημιουργεί το μεγαλύτερο ενδιαφέρον είναι ο Μεσαίωνας. Σε αυτό το άρθρο θα εξετάσουμε σύντομα τα χαρακτηριστικά της μεγαλύτερης ηλικίας στην ιστορία, ιδιαίτερα σε κοινωνικό και ψυχολογικό επίπεδο.

• Σχετικό άρθρο: "Οι 5 εποχές της Ιστορίας (και τα χαρακτηριστικά της)"

Οριοθέτηση της χρονικής περιόδου: ο Μεσαίωνας

Ονομάζουμε τον Μεσαίωνα την ιστορική περίοδο μεταξύ του πέμπτου και του πεντηκοστού αιώνα, που βρίσκεται χρονολογικά ανάμεσα στην Αρχαία και τη Νεότερη Εποχή. Αυτή η εποχή της ιστορίας είναι η μακρύτερη από αυτές που υπήρξαν μέχρι τώρα (αν δεν θεωρούμε προϊστορία) και θεωρείται ότι αρχίζει με την πτώση της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας (της Ρώμης) το 476.

Το τέλος της συμπίπτει επίσης με την πτώση της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας (πρώην Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία) το 1453, αν και άλλοι συγγραφείς χρονολογούνται από την ανακάλυψη της Αμερικής (αν και ανακαλύπτοντας ότι δεν θα ήταν η ακριβής λέξη αφού υπήρχαν ήδη πολιτισμοί σε αυτό) του Χριστόφορου Κολόμβου το 1492.

Αυτή η μακρά περίοδος περιλαμβάνει πολλά γεγονότα που σημάδεψαν την πορεία της ιστορίας με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, αν και τα γεγονότα που θεωρούνται ότι έχουν σχεδόν το ίδιο κορυφαίο ευρωπαϊκό έδαφος και μέρος της Ασίας. Το Μεσαίωνα μπορεί επίσης να διαιρεθεί σε διαφορετικές περιόδους, που είναι το High Μεσαίωνα (η οποία διέρχεται μεταξύ του V και Χ αιώνες) και ύστερο Μεσαίωνα (που αντιστοιχεί στο αιώνες μεταξύ του XI και XV).

Κατά τη διάρκεια αυτού του σταδίου υπήρξαν διαφορετικές πρόοδοι και αποτυχίες σε διάφορους τομείς, γεννημένος και πεθαμένος διαφορετικοί θεσμοί, πεποιθήσεις, πολιτισμοί και ακόμη κοινωνικές τάξεις. Η θρησκεία διαδραματίζει πρωταρχικό ρόλο, καθώς και διαφορετικά πολιτικά συστήματα. Είναι επίσης ένας χρόνος γεμάτος πολεμικές συγκρούσεις (που χρηματοδοτούνται από πολιτικούς, θρησκευτικούς και οικονομικούς λόγους), όπως οι σταυροφορίες ή ο πόλεμος εκατό χρόνων..

Αν και είναι ίσως ένα από τα πιο στιγματισμένη εποχή, γεγονός που υποδηλώνει πολλοί συγγραφείς την ύπαρξη ανέλιξη στην ανθρώπινη ανάπτυξη, το γεγονός είναι ότι, αν και σε πολλά σημεία υπήρχαν σημαντικές αποτυχίες προέρχονται επίσης διαφορετικούς τρόπους ερμηνείας της πραγματικότητας και πρόοδος στην διαφορετικές περιοχές, παρόλο που το κάνει πολύ αργά σε σύγκριση με τα επόμενα στάδια.

• Ίσως σας ενδιαφέρει: "Οι 15 πιο σημαντικοί και διάσημοι Έλληνες φιλόσοφοι"

Χαρακτηριστικά της μεσαιωνικής κοινωνίας

Ο Μεσαίωνας είναι ένα στάδιο στο οποίο μπορούμε να παρατηρήσουμε μεγάλες αποκλίσεις σε ένα μεγάλο αριθμό παραμέτρων καθ 'όλη τη πορεία του. Επίσης, υπάρχουν πολλά τυπικά χαρακτηριστικά της εποχής αυτής με το πέρασμα του χρόνου αλλάζουν και εξελίσσονται (αν και ορισμένοι από αυτούς παρέμειναν κατά τη διάρκεια του νεωτερισμού και μέρος της σύγχρονης εποχής και στην πραγματικότητα έχουν αλλάξει μόνο τους τελευταίους αιώνες). Υπό αυτή την έννοια, εστιάζοντας στις κοινωνικές πτυχές και εκείνες ενός πιο ψυχολογικού χαρακτήρα, μπορούμε να βρούμε τα ακόλουθα διακριτικά στοιχεία.

1. Ο θρησκευτικός θεσμός ως ο πυρήνας της εξουσίας

Ένα από τα χαρακτηριστικά που πιθανόν ξεχωρίζει σε αυτό το στάδιο είναι η μεγάλη δύναμη και η σκέψη που λαμβάνει η θρησκεία. Οι θρησκευτικές πεποιθήσεις γίνονται βασικά στοιχεία στην καθημερινή ζωή του πληθυσμού, καθώς και ένας τρόπος να κρατηθεί ο πληθυσμός που περιέχεται και περιγράφεται σε ένα συγκεκριμένο μοντέλο πραγματικότητας. Τα θρησκευτικά ιδρύματα, και συγκεκριμένα η Καθολική Εκκλησία, αναλαμβάνουν πρωταγωνιστικό ρόλο στην κοινωνία, είναι μία από τις λίγες τάξεις που έχουν πρόσβαση στην εκπαίδευση και με μια πολιτική δύναμη ικανή να ξεπεράσει εκείνη της ευγένειας, σε τέτοιο βαθμό ώστε να είναι κεντρικός άξονας εξουσίας στην Ευρώπη εκείνη τη στιγμή.

• Ίσως σας ενδιαφέρει: "Adelfopoiesis: η μεσαιωνική ένωση μεταξύ ατόμων του ίδιου φύλου"

2. Θεοκεντρικό κόσμο

Σχετικά με τα παραπάνω, βρίσκουμε ένα στάδιο στο οποίο ο κόσμος εξηγήθηκε θεμελιωδώς από θρησκευτικές έννοιες, είναι το πραγματικό προϊόν της θέλησης και της θείας δημιουργίας. Αυτό έκανε τον Θεό στο επίκεντρο όλων, επικεντρώνοντας την κοινωνία και πολλές από τις φιλοσοφικές προσπάθειες να κατανοήσει τον κόσμο μέσω της θεότητας.

3. Φόβος και υπακοή στα δόγματα

Μια άλλη πτυχή μεγάλης σημασίας είναι η ύπαρξη υψηλού επιπέδου φόβου στον πληθυσμό, κυρίως αναλφάβητος και ελάχιστες γνώσεις σχετικά με τη λειτουργία του σύμπαντος και τα διαφορετικά φυσικά φαινόμενα. Αυτό διευκόλυνε επίσης η αποδυνάμωση στο μοναδικό επικρατέστερο επεξηγηματικό μοντέλο στο οποίο είχαν πρόσβαση, οι θρησκευόμενοι, μέχρι το σημείο να φτάσει κανείς τις αντιδράσεις του φανατισμού και της δίωξης αυτού που απομακρύνεται από αυτόν ...

Η ερμηνεία αφανίστηκε ότι οι αρνητικές πτυχές της ζωής ή των ασθενειών ήταν συνέπειες των δαιμονικών κατοίκων, της μαγείας ή της μαγείας. Είναι επίσης μια εποχή υψηλού επιπέδου δυσπιστίας των περίεργων και ξένων, ιδιαίτερα σε ό, τι δεν ήταν κατανοητό.

Με τον ίδιο τρόπο, το υψηλό επίπεδο άγνοιας σε ιατρικό επίπεδο και την εμφάνιση μεγάλων επιδημιών έμοιαζαν με θεϊκές ποινές. Ένας άλλος συχνός φόβος ήταν η άφιξη του τέλους του χρόνου, βιώνοντας το πέρασμα αυτού ως κάτι αρνητικό και ανησυχητικό (ειδικά γύρω στο 1000 μ.Χ., λόγω της ερμηνείας της Βίβλου).

4. Η επιδείνωση της ενοχής, της αμαρτίας και της αρετής

Ορισμένες θεμελιώδεις έννοιες που διέπουν τη συμπεριφορά πολλών κατά τη διάρκεια του χρόνου είναι ενοχή και αμαρτία. Η πράξη της διάπραξης πράξεων που θεωρούνται καταδικαστέες για τις οποίες θα μπορούσαν να τιμωρηθούν τόσο σε αυτή τη ζωή και ιδιαίτερα μετά το θάνατο διαπέρασαν την κοινωνία. Ο περιορισμός και ο υπερβολικός έλεγχος δημιούργησαν παρανοϊκές συμπεριφορές, αποκρυφισμό και διωγμούς. Από την άλλη πλευρά, ένα ιδεώδες του ενάρετου ανθρώπινου όντος προωθήθηκε ως πρότυπο για να ακολουθήσει, με τέτοιο τρόπο ώστε η συμπεριφορά ήταν πολύ περιορισμένη.

5. Η Ιερά Εξέταση και η δίωξη της μαγείας

Ίσως ένα από τα πιο μισητός και ο φόβος στοιχεία του Μεσαίωνα είναι αυτή της Ιεράς Εξέτασης, η οποία είναι υπεύθυνη για τη δίωξη του τι θεωρείται αίρεση (όπως αποκλίνουσες θέσεις με τα επίσημα δόγματα) και μαγεία.

Σε αυτή την τελευταία πτυχή τονίζεται το κυνήγι μαγισσών, κάτι που προκάλεσε υψηλό επίπεδο δίωξης και πόνο σε μεγάλο μέρος του πληθυσμού. Ένα μεγάλο μέρος των παθήσεων, νόσων και καταστροφών που σχετίζονται με τη χρήση των Μαγείες και Ξόρκια, συχνά ένοχα berating συγκεκριμένους τομείς του πληθυσμού ή τα άτομα με οριακό χαρακτηριστικά. Επίσης, η εν λόγω δίωξη χρησιμοποιήθηκε ως πολιτικό εργαλείο για την εξάλειψη των αντιπάλων και να διατηρήσουν τον αυστηρό έλεγχο του πληθυσμού.

6. Η πρόοδος της επιστήμης και του σχολαστισμού

Αν και σε αυτή την πτυχή πολλοί άνθρωποι θεωρούν ότι ο Μεσαίωνας είναι ένα μαύρο σημείο στην επιστημονική πρόοδο, η αλήθεια είναι ότι αν και η επιστημονική γνώση και η ανάπτυξή της ήταν πολύ αργή, υπήρξαν επίσης πολλές προόδους. Ενώ είναι αλήθεια ότι στην μεσαιωνική Ευρώπη επικράτησε η αντιγραφή και η μεταγραφή των κλασικών μορφών της αρχαιότητας, με την έρευνα να είναι δευτερεύουσα και γενικά να συνδέεται με τη μελέτη της ζωολογίας ή της πνευματικότητας, δεν πρέπει να αγνοηθεί η επιστημονική πρόοδος του αραβικού κόσμου και ότι αργότερα θα εισάγονται σιγά-σιγά.

Μια ιδιαίτερα σημαντική πτυχή είναι η κίνηση που είναι γνωστή ως Scholastica, η οποία εμφανίστηκε τον 13ο αιώνα. Αυτή η σημερινή ενωμένη θεολογία με την κλασσική φιλοσοφία με σκοπό το συντονισμό της πίστης και της λογικής. Παρόλο που σε αυτή τη σχέση η πίστη ήταν πάντα πάνω, η αλήθεια είναι ότι επέτρεψε την προώθηση της συλλογιστικής και του προβληματισμού και από αυτό προέκυψαν σχετικές φιλοσοφικές φιγούρες όπως ο Άγιος Θωμάς Ακινάς.

7. Μεγάλες κοινωνικές διαφορές

Εκτός από τη θρησκεία, ένας άλλος σημαντικός παράγοντες που μαρτυρούν ότι ο χρόνος είναι η διαίρεση σε τρεις κοινωνικές τάξεις (ευγενείς, κλήρο και της αγροτιάς) και την ύπαρξη διαφοράς μεταξύ των εξουσιών, τους ρόλους και τα δικαιώματα του καθενός.

Η αγροτιά συγκόλλησε την πλειοψηφία του πληθυσμού, είναι τα ελάχιστα ή ανύπαρκτα δικαιώματά τους. Ο ρόλος τους ήταν να παράσχουν και να παράγουν τρόφιμα δουλεύοντας τα εδάφη των δασκάλων τους, είναι η εργατική τάξη που υποστήριζε πραγματικά την κοινωνία. Τα δικαιώματα αυτού του τομέα του πληθυσμού ήταν ελάχιστα και αποτελούσαν μέρος των μειονεκτούντων, συχνά κακοποιούνται από άλλες κοινωνικές τάξεις και έπρεπε να πληρώνουν φόρους.

Οι ευγενείς ήταν η υψηλότερη τάξη, βρίσκονταν μέσα στις προνομιούχες τάξεις και επωφελούνταν από ειδικά δικαιώματα. Κυρίως δεν δούλευαν και χρησιμοποιούσαν γη και επιχειρήσεις. Απολαμβάνουν θέσεις εξουσίας και έχουν πρόσβαση στην εκπαίδευση. Ήταν επίσης μέρος του στρατού, συνήθως ως ορειχάλκινο. Στο φεουδαρχικό στάδιο, ήταν οι ιδιοκτήτες της γης που εργάστηκαν οι αγρότες, αυτοί ήταν οι υποτελείς τους. Πάνω από αυτούς ήταν ο βασιλιάς (αν και κατά τη διάρκεια της φεουδαρχίας δεν ήταν ασυνήθιστο για ορισμένους φεουδαρχικούς άρχοντες να έχουν μεγαλύτερη δύναμη από αυτό).

Τέλος, ο κληρικός επίσης απολάμβανε μια ιδιαίτερη θέση. Ήταν επίσης μια προνομιακή τάξη, η οποία δεν πληρώνει φόρους και είχε πρόσβαση σε θέσεις μεγάλης δύναμης. Είναι το κράτος με το υψηλότερο επίπεδο εκπαίδευσης της εποχής. Δεν ήταν ασυνήθιστο για τις οικογένειες να στείλουν ένα από τα παιδιά τους. Αν και στην αρχή αφιερώνονταν μόνο στην προσευχή και τη μελέτη, με το χρόνο θα αφιερώνονταν επίσης στο έργο των εδαφών τους (με τη γνωστή Ora et labora του κανόνα του Αγίου Βενέδικτου).

Μια άλλη κοινωνική ομάδα που αγνοείται συχνά όταν μιλάει για κοινωνικές τάξεις είναι ο ένας από τους σκλάβους. Παρόλο που υπήρχαν ήδη στην Αρχαία Εποχή, συνέχιζαν να θεωρούνται ως κάτι περισσότερο από ιδιότητες που μπορούσαν να χρησιμοποιήσουν για τις ιδιοτροπίες των «κυρίων» τους,.

8. Μια θέση γέννησης

Η κοινωνική θέση που κατείχε ο καθένας καθοριζόταν από την προέλευση και την οικογένειά του, με τη μόνη εξαίρεση του κληρικού. Κάποιος που γεννήθηκε από ευγενείς ήταν ευγενής και ένα παιδί αγροτών θα ήταν ένας αγρότης όλη του τη ζωή, χωρίς να υπάρχει κατ 'αρχήν η δυνατότητα αλλαγής της κοινωνικής θέσης. Η εξαίρεση ήταν ο κλήρος, δεδομένου ότι όσοι εισήγαγαν τον πήραν ένα υψηλότερο κοινωνικό καθεστώς και άλλαξαν την κοινωνική τους θέση. Στην πραγματικότητα, μεταξύ των κατώτερων τάξεων υπήρξε ένας από τους μοναδικούς τρόπους πρόσβασης στην εκπαίδευση.

9. Ο αριθμός και ο ρόλος των γυναικών

Μια άλλη πτυχή που έχει μεγάλη σημασία για να ληφθεί υπόψη είναι ο ρόλος των γυναικών στον Μεσαίωνα. Αυτό το ζήτημα ήταν μεταβλητό κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, αλλά γενικά η γυναίκα ήταν κάτω από τον άνθρωπο και ήταν υποταγμένη σε αυτόν. Υπήρξε επίσης η ιδεοποίηση της γυναικείας ομορφιάς και του ρομαντισμού, γεννήθηκε η λογοτεχνική φιγούρα του «ρωμαϊκού αύλακου».

Ομοίως, οι γυναίκες αυτής της περιόδου είχαν ένα ρόλο και ένα ρόλο επικεντρωμένο στην οικία και την αναπαραγωγή, αν και στην περίπτωση της αγροτιάς επίσης εργάστηκαν στον τομέα. Από κοινωνικής απόψεως, η ενιαίος γυναίκα επικρίθηκε και συχνά θεωρήθηκε ότι υπήρχαν τρεις βασικοί δρόμοι: ο γάμος, η εκκλησία ή η πορνεία. Όσο για την παντρεμένη γυναίκα, οφείλει υπακοή και υποταγή στον σύζυγό της.

Ωστόσο, με την πάροδο του χρόνου μεγάλες γυναικείες μορφές εμφανίστηκαν μεταξύ των ευγενών και των γυναικών που ήταν αφιερωμένες στην Εκκλησία, πολλοί που ονομάζονται άγιοι ή έχουν μεγάλη επιρροή. Υπήρχαν επίσης μεγάλες βασίλισσες με σημαντικό ρόλο στην πολιτική ζωή, αν και συχνά έμμεσα. Κατά τη διάρκεια της Ιεράς Εξέτασης, υπήρξε επίσης μεγαλύτερη υπεροχή της δίωξης στη φιγούρα της μάγισσας, γενικά μοναχικές γυναίκες ή χήρες.

10. Η μεταχείριση της εθνοτικής και θρησκευτικής ποικιλομορφίας

Όπως αναφέρθηκε, κατά τη διάρκεια του Μεσαίωνα ξεχωρίζει η ύπαρξη υψηλού επιπέδου φόβου και ακόμη και ψυχωσισμού, καθώς και μεγάλη δυσπιστία από το περίεργο. Αυτό αντανακλάται σε ανθρώπους που δεν συμμορφώνονταν με το πρότυπο μοντέλο συμπεριφοράς ή τα έθιμα ή οι παρατάξεις τους δεν αποδόθηκαν σε αυτό που θεωρήθηκε φυσιολογικό διώχθηκαν και ακόμη και επιτέθηκαν.

Για παράδειγμα, οι εθνικές μειονότητες διώκονται και αντιμετωπίζονται όπως τα ζώα (οι άνθρωποι του χρώματος, στην πραγματικότητα, ήταν κυρίως σκλάβοι). Άτομα με θρησκείες, εκτός από την επίσημη, επίσης διώχθηκαν ή αναγκάστηκαν να γίνουν, όπως στην περίπτωση των Εβραίων (οι οποίοι κατηγορήθηκαν συχνά για ασθένειες και άλλες καταστροφές και επιτέθηκαν και δολοφονήθηκαν στις εβραϊκές συνοικίες). Το ίδιο συνέβη και με τη μουσουλμανική μειονότητα των ευρωπαϊκών εδαφών (αν και σε διαφορετικές περιόδους και περιοχές υπήρχε επίσης μια ειρηνική συνύπαρξη).

• Ίσως σας ενδιαφέρει: "Τύποι θρησκείας (και οι διαφορές τους στις πεποιθήσεις και τις ιδέες)"

11. Φύλο, ένα ταμπού

Η θεραπεία του φύλου είναι επίσης μια ιδιαίτερη πτυχή του Μεσαίωνα. Το σεξ ήταν κάτι που στο επίσημο επίπεδο ήταν κοινωνικά κρυμμένο και αυτό δεν μιλούσε. Θεωρήθηκε ως κάτι που προοριζόταν για απλή αναπαραγωγή, και ήταν επίσης πολύ σεναριογραφημένο και τυποποιημένο. Πρακτικές όπως το πρωκτικό σεξ ήταν η αμαρτία της σοδομωδίας, για παράδειγμα.

Ωστόσο, ήταν σύνηθες να προσφύγουν στις υπηρεσίες των πόρνων και ότι οι άντρες (ειδικά οι ευγενείς) είχαν έναν ή περισσότερους εραστές. Η σεξουαλικότητα της γυναίκας ήταν κάτι που αγνοήθηκε και δεν αποτιμήθηκε, Η απόλαυση δεν είναι κάτι που εξετάζεται ακόμη και από τον ίδιο τον θηλυκό τομέα. Σε αυτά, η μοιχεία είχε αυστηρές κυρώσεις που θα μπορούσαν να περιλαμβάνουν το σάντουιτς.

Όσον αφορά τη σεξουαλική διαφορετικότητα, την ομοφυλοφιλία και άλλες διαφορετικές συμπεριφορές των ετεροφυλοφιλία θεωρήθηκε μια εκτροπή και επίσημα διώκονται ιδιαίτερα στο στάδιο όπου υπήρχε η Ιερά Εξέταση, λαμβάνοντας υπόψη την αμαρτία του σοδομισμού ως σοβαρή και μπορεί να οδηγήσει σε σοβαρές συνέπειες για την θα κατηγορηθεί για τέτοια ενέργεια.

12. Πολιτιστική δημιουργία

Αν και η επιστημονική γνώση δεν ήταν ιδιαίτερα αξιοσημείωτη εκείνη τη στιγμή, η αλήθεια είναι ότι η πολιτιστική δημιουργία είχε μεγάλους εκπροσώπους στον Μεσαίωνα. Παρόλο που, γενικά, σχεδόν όλες οι πολιτιστικές πτυχές επικεντρώνονταν στη θρησκεία, στην περίπτωση της αρχιτεκτονικής βρίσκουμε μεγάλες προόδους κατά τη διάρκεια των αιώνων, γεννήθηκαν διαφορετικά αρχιτεκτονικά στυλ όπως η Ρωμανική και η Γοτθική. Επίσης η μουσική ήταν σημαντική αυτή τη στιγμή, και η λογοτεχνική δημιουργία (αν και οι εξαιρέσεις συνήθως δούλευαν με ψευδόνιμους).

13. Η προέλευση της μπουρζουαζίας

Η πλειοψηφία του ευρωπαϊκού πληθυσμού ζούσε στην ύπαιθρο κατά τη διάρκεια του Μεσαίωνα. Ωστόσο, κατά τη διάρκεια των αιώνων λίγο αργότερα και σε αυξανόμενο βαθμό αυξήθηκε ο αριθμός των κατοίκων των χωριών. Επίσης, άρχισαν να δημιουργούν διαφορετικές θέσεις εργασίας στο χώρο του τομέα και οι οποίες είχαν μεγάλη σημασία για την κοινωνία, όπως οι έμποροι και οι βιοτέχνες.

Αυτοί οι επαγγελματίες οργανώνονταν σταδιακά σε συντεχνίες, και με το πέρασμα του χρόνου θα καταλήξουν να δημιουργούν μια νέα κοινωνική τάξη: την αστική τάξη. Αυτή η νέα τάξη δεν ήταν ανάμεσα στις προνομιούχες τάξεις, αλλά τείνει να συγκεντρώνει ένα μεγάλο ποσό χρημάτων και σιγά-σιγά θα γινόταν ένα βασικό στοιχείο της οικονομίας. Σε αντίθεση με τους αγρότες, η αστική τάξη ήταν πολύ πιθανότερο να επιτύχει και να αλλάξει την κοινωνική τους θέση.

14. Εκπαίδευση

Μια άλλη χαρακτηριστική πτυχή της εποχής είναι η εκπαίδευση. Ήταν κάτι μικρό, επιτρέποντας μόνο στις ευγενείς και στους κληρικούς στις περισσότερες περιπτώσεις. Οι μέθοδοι που χρησιμοποιήθηκαν συνήθως δεν έλαβαν υπόψη την ύπαρξη ατομικών διαφορών στις δεξιότητες, και όχι την προσαρμογή της μεθοδολογίας στους μαθητές. Τα επεξεργασμένα περιεχόμενα υποβάλλονταν σε επίσημα δόγματα, ο κληρικός είναι ο κύριος υπεύθυνος για την εκπαίδευση των λίγων που θα μπορούσαν να το κάνουν. Πραγματοποιήθηκε κυρίως μια εκμάθηση τύπου ρότο.

Επίσης, δημιουργήθηκαν τα πρώτα πανεπιστήμια (μερικά από αυτά στην επικράτειά μας) από τα μοναστικά σχολεία. Η Γραμματική, η Ιατρική ή ο Νόμος ήταν, μαζί με τη Θεολογία, μερικά από τα θέματα που εξετάστηκαν.

15. Η θεραπεία ασθενειών και ψυχικών διαταραχών

Η ασθένεια ήταν στον Μεσαίωνα κάτι εξαιρετικά φοβισμένο, καθώς η ιατρική ανάπτυξη ήταν ανεπαρκής. Σε πολλές περιπτώσεις υπήρχε μια σχεδόν μυστικιστική αντίληψη για τη λειτουργία του σώματος, και ένα απλό κρύο ή κόψιμο θα μπορούσε να είναι θανατηφόρο. Η εξερεύνηση του εσωτερικού ενός ανθρώπινου σώματος ήταν έγκλημα και διώχτηκε σκληρά, πράγμα που σήμαινε ότι πολλές ασθένειες δεν μπορούσαν να θεραπευτούν ή να κατανοηθούν.

Πολλές άλλες διαταραχές αντιμετωπίστηκαν ανεπαρκώς και ακόμη και η θεραπεία που χρησιμοποιήθηκε θα μπορούσε να επιδεινώσει την πάθηση. Το πιο σαφές παράδειγμα είναι η χρήση αίματος ή βλεφαρίδων, που χρησιμοποιούνται συχνά για τον καθαρισμό του αίματος. Αυτό που δεν ήταν γνωστό ήταν ότι αυτό επίσης εξασθένησε πολύ τον ασθενή, μπορεί να επιδεινώσει την κατάστασή του και να τον οδηγήσει πιο εύκολα στον θάνατο.

Αν και οι φαρμακευτικές ιδιότητες ορισμένων φυτών ήταν γνωστές, η χρήση τους δεν ήταν συχνή. Στην πραγματικότητα, πολλοί άνθρωποι με γνώση αυτού του τύπου κατηγορούνται και καίγονται ή κρέμονται κατηγορούμενοι για μαγεία.

Επίσης υπό αυτή την έννοια τονίζει ότι οι συνθήκες υγιεινής ήταν ελάχιστες, καθώς υπήρχε μεγάλη ποσότητα ψειρών, σκωριών, ψύλλων και πλασμάτων που μπόρεσαν να μολύνουν διάφορες ασθένειες.. Αυτό προκάλεσε μεγάλες πληγές, συμπεριλαμβανομένης της μαύρης πανούκλας.

Ειδική αναφορά αξίζει τη θεραπεία των ψυχικών διαταραχών. Αρχικά υπήρξε μια θεραπεία φιλανθρωπικό χαρακτήρα, αλλά με την πάροδο των αιώνων θεωρούνται ορισμένες διαταραχές όπως η δαιμονική κατοχή ή επίδραση της μαγείας, δεν είναι περίεργο παρουσία των εξορκισμών, βασανιστήρια ή ακόμα και κάψιμο στην πυρά για να απελευθερώσει την ψυχή του πρόσωπο των κακών πνευμάτων.

16. Η ψυχή και το σώμα

Σε αυτό το στάδιο, θεωρήθηκε ότι ο άνθρωπος διαμορφώθηκε από την ψυχή και το σώμα, συμπεριλαμβανομένης της ψυχής που θεωρούμε τώρα το μυαλό. Οι αισθήσεις ή οι σκέψεις ήταν πράξεις του πνεύματος. Τόσο οι δυϊστικές όσο και οι μονιστικές αντιλήψεις συνυπήρχαν στο θέμα αυτό. Εξετάζει επίσης την ύπαρξη διαφορών μεταξύ των ανθρώπων στο επίπεδο των χαρακτηριστικών της ψυχής. Τα συναισθήματα, τα κίνητρα και άλλες σχετικές πτυχές για την ψυχολογία θα δούλευαν συγγραφείς όπως ο Juan Luis Vives στο τέλος αυτής της ηλικίας.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Regales, Α. (2004). Η σημερινή νοοτροπία και η μεσαιωνική νοοτροπία στο φως της λογοτεχνίας. Επικοινωνίες Πανεπιστήμιο του Βαγιαδολίδ.