Η προέλευση του θανάτου σύμφωνα με την ιαπωνική μυθολογία

Η προέλευση του θανάτου σύμφωνα με την ιαπωνική μυθολογία βρίσκεται σε περίεργο μύθο για τη δημιουργία της Ιαπωνίας. Παρά την επίδραση του αρχαίου κινεζικού πολιτισμού, ένα πολύ σημαντικό μέρος της ιαπωνικής θρησκείας και μυθολογίας είναι μοναδικά. Επιπλέον, περιέχουν σιντοϊστικές και βουδιστικές παραδόσεις, καθώς και λαϊκές γεωργικές πεποιθήσεις.

Οι συμβατικοί ιαπωνικοί μύθοι βασίζονται στο Κοτζίκι και στο Nihonshoki. Κοτζίκι σημαίνει κυριολεκτικά «καταγραφή των αρχαίων πραγμάτων» και είναι το παλαιότερο αναγνωρισμένο βιβλίο για τους μύθους, τους θρύλους και την ιστορία της Ιαπωνίας. Nihonshoki είναι το δεύτερο παλαιότερο και διηγείται τις διάφορες πράξεις των θεοτήτων.

Ας δούμε κάτω από ποια είναι η προέλευση του θανάτου σύμφωνα με την ιαπωνική μυθολογία, μέσα από αυτό το θαυμάσιο μύθο.

"Γιατί να επιμείνουμε σε αυτά που θα χάσουμε ούτως ή άλλως; "

-Η Ίσαμπελ Αλλέντ-

Ο μύθος για τη δημιουργία της Ιαπωνίας

Στην αρχή του χρόνου, οι πρώτοι Ιάπωνες θεοί, δημιούργησαν δύο θεϊκά όντα. Ένας άντρας ονόμασε Ιζανιγκί και μια γυναίκα, Ιζαναμί. Αυτοί οι θεοί των προγόνων τους εμπιστεύτηκαν την αποστολή να δημιουργήσουν μια τόσο υπέροχη γη, ώστε να μην έχει καμία σύγκριση με κανένα άλλο.

Χρόνια αργότερα, όταν ολοκλήρωσαν την αποστολή που επέβαλαν οι πρώτοι θεοί, αποφάσισαν ότι ήρθε η ώρα να έχουν απογόνους. Υ από την ένωση αυτών των δύο θεοτήτων γεννήθηκαν τα οκτώ μεγάλα ιαπωνικά νησιά. 

Η αρμονία βασιλεύει στον δημιουργημένο κόσμο. Οι θεότητες ζούσαν ευτυχώς μαζί με τα πολυάριθμα παιδιά τους μέχρι μια μέρα, ο Izanami έδωσε το Kagutsuchi, θεό της φωτιάς. Μετά από μια πολύ περίπλοκη γέννηση, η μητέρα της δημιουργίας, πέρασε πολύ άρρωστο χρόνο μέχρι τελικά, πέθανε.

Ο πόνος για τον θάνατο της θεότητας ήταν τόσο καταστροφικός Ο Ιζαγιέι δεν ικανοποιήθηκε και αφού θάπαινε το σώμα του στο βουνό, στο μυθικό Όρος Χίμπα, κοντά στο Ιζούμο, αποφάσισε να πάει στην αναζήτηση του αγαπημένου του μέχρι τη βασιλεία της Γιομής, το όνομα που δέχεται τη γη των νεκρών.

Ο Izanigi ξεκίνησε την πορεία του στο έδαφος του σκότους και άρχισε την αναζήτηση για την αγαπημένη του γυναίκα. Όλοι οι δαίμονες με τους οποίους ήταν τον προειδοποίησαν ότι ο Ιζαναμί δεν θα μπορούσε ποτέ να τον συνοδεύσει, ότι ήταν αδύνατο να επιστρέψει στη γη των ζωντανών όταν δοκιμάστηκε ο καρπός Yomi.

Μετά από πολλούς μήνες δυσκολίας και ταλαιπωρίας, ο Ιζανίγκι βρήκε τελικά τη σύζυγό του σε ένα μέρος όπου βασίλεψε το σκοτάδι. Του είπε ότι δεν μπορούσε να επιστρέψει μαζί του επειδή ήταν πολύ αργά, αφού είχε φάει το φαγητό του κάτω κόσμου. Ωστόσο,, Θα προσπαθούσα να πείσω τους ηγέτες της Yomi να την αφήσουν να φύγει και ζήτησε από τον σύζυγό της να μην εισέλθει εκείνη τη στιγμή.

Η μόνη προϋπόθεση για την έγκριση των θεών ήταν αυτή Η Izanagi δεν κοίταξε τη σύζυγό του όταν επέστρεψε στο παλάτι, αλλά η θεότητα, όπως και στο μύθο του Ορφέα, δεν αντιστάθηκε στον πειρασμό και άναψε μια μικρή φλόγα με ένα από τα δόντια της χτένας και μπήκε στο ανάκτορο. Με το φως, Ο Izanigi παραβίασε τον νόμο διαταράσσοντας την αρμονία του σκοταδιού και σκεπτόταν το σώμα της συζύγου του μεταμορφώθηκε σε ένα σάπιο πτώμα, ξεχειλίζει με σκουλήκια. Οι θεότητες του κεραυνού και της κεραυνό αναδύθηκαν από το κεφάλι του και από το στήθος του.

Με αυτόν τον τρόπο, ο θεός έφυγε από τρομοκρατία ενώ ο σύζυγός του τον κατηγόρησε ότι την κάλυψε με ντροπή και τον κυνηγούσε σε όλο το βασίλειο της Γιομί για να τον σκοτώσει. Μετά από μια αδιάκοπη παρενόχληση, η Izanami διάτρησε το σώμα του συζύγου της με ένα δόρυ, αφήνοντάς τον άσχημα τραυματισμένο.

Ο πατέρας της δημιουργίας έτρεξε χωρίς ανάπαυση μέχρι να νιώσει το αεράκι από το εξωτερικό, παρά τον τραυματισμό του, θα μπορούσε να φτάσει στη σφαίρα των ζωντανών και με τη μικρή παραμένουσα δύναμη, σφραγισμένη με ένα μεγάλο βράχο τη λεπτή ρωγμή που χώριζε και τους δύο κόσμους.

Από το εσωτερικό του σπηλαίου, η Ιζαναμί φώναξε στον σύζυγό της για να την αφήσει να εισέλθει στη βασιλεία των ζωντανών, αλλά τρομοκρατήθηκε από όλα όσα είχε ζήσει, αρνήθηκε κατηγορηματικά. Τότε η θεά απειλούσε τον σύζυγό της με τη δολοφονία 1000 ανθρώπων κάθε μέρα, στις οποίες απάντησε ο Ιζαναγίτης "τότε θα δώσω ζωή σε άλλα 1500 όντα κάθε μέρα".

Αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο ο θάνατος άρχισε να εξαπλώνεται σε ολόκληρη τη γη και πώς ο μυστικός ιαπωνικός λαός γιορτάζει την Ημέρα των Νεκρών ή τον Obon για περισσότερα από 500 χρόνια.

Θάνατος σύμφωνα με την ιαπωνική μυθολογία

Η καταγωγή του θανάτου σύμφωνα με την ιαπωνική μυθολογία εξακολουθεί να αποτελεί μέρος ενός χιλιετούς παρελθόντος στην οποία οι μύθοι και η θρησκεία αποτελούν μέρος της παγκόσμιας σκέψης του προγονικού πολιτισμού.

Σήμερα, στην Ιαπωνία, η αίσθηση της κοινότητας, της οικογένειας και του θανάτου έχει υποβαθμιστεί, δίδοντας τη θέση της σε μια πιο δυτικοποιημένη σκέψη. Ακόμα, ο θάνατος θεωρείται ότι καλύπτεται με κάποια βρωμιά που πρέπει να καθαριστεί, και ως εκ τούτου είναι απαραίτητο να καθαρίσετε, να αρωματιστείτε, να ντύσετε και να προετοιμαστείτε με μια ματιά όσο το δυνατόν πιο αξιοπρεπή στο πρόσωπο που πέθανε και η ψυχή του οποίου πηγαίνει στον κόσμο πέρα ​​από.

Συμπερασματικά, και σε αντίθεση με τη Δυτική κουλτούρα όπου αυτή η διαδικασία αντιμετωπίζεται ως θέμα ταμπού, ο θάνατος σύμφωνα με την ιαπωνική μυθολογία θεωρείται ως κάτι αναπόφευκτο, δεδομένου ότι είναι σημαντικές οι δράσεις που διεξάγονται στη ζωή. Ο πόνος του θανάτου ενός αγαπημένου μεταμορφώνεται σε μια αίσθηση παρηγοριά όταν θεωρεί ότι η ψυχή του αποθανόντος είναι ακόμα μεταξύ μας.

"Για πάντα υπάρχει πολύς χρόνος. Νομίζω ότι θα βρεθούμε σε καλύτερες συνθήκες ή σε άλλες ζωές".

-Miyamoto Musashi-

Αποδοχή του θανάτου ... Πώς να το επιτύχει; Ο θάνατος μιλιέται σαν να συνέβη μόνο σε άλλους, στην τηλεόραση. Ξεχνάμε ότι όλοι θα πεθάνουμε και ότι αυτό δίνει νόημα στη ζωή Διαβάστε περισσότερα "