Υπάρχει μια καθολική ηθική;

Υπάρχει μια καθολική ηθική; Μια ερώτηση που κατά τη γνώμη πολλών στοχαστών έχει μια πολύπλοκη απάντηση. Αν ακολουθήσουμε τα λόγια του διάσημου στοχαστή Immanuel Kant, οι άνθρωποι "βλέπουμε τα πράγματα, όχι όπως είναι, αλλά όπως είμαστε" Αυτό σημαίνει ότι η ερμηνεία της ηθικής εξαρτάται από τα ρεύματα σκέψης κάθε εποχής; Ή ίσως η προσωπικότητα του κάθε ατόμου?

Επί του παρόντος μπορούμε να περιγράψουμε την ηθική ως σύνολο αξιών, αρχών και προδιαγραφών που οι άνδρες μιας συγκεκριμένης κοινότητας θεωρούν έγκυρες για να καταγράψετε ή να πλαισιώσετε τις πραγματικές σας ενέργειες. Σημαίνει ότι σε κάθε κοινωνία μπορεί να υπάρχει διαφορετικό ηθικό?

Ίσως μπορούμε να πάμε στη φύση της «αξίας». Αυτός ο όρος μπορεί να γίνει κατανοητός ως κάτι που πρέπει να εκτιμηθεί σύμφωνα με τις εμπειρίες του θέματος και ως ένα συγκεκριμένο τμήμα. Θέλω να πω, μιλάμε για ηθικές, νομικές, θρησκευτικές, κοινωνικές, οικονομικές αξίες κλπ..

Τώρα, να είναι του τύπου που είναι οι αξίες και πέρα ​​από τις εποχές, τα ρεύματα και τις σκέψεις, υπάρχει μια παγκόσμια ηθική έμφυτη στον γενετικό κώδικα που παρέμεινε καθ 'όλη τη διάρκεια όλων των κοινωνιών, τωρινών και ιστορικών;?

Οι αξίες της παγκόσμιας ηθικής επαναλαμβάνονται?

Αν κοιτάξουμε τον συγγραφέα J. G. Caffarena, πρέπει να μιλήσουμε πριν από τις αποτιμήσεις εκείνων των αξιών. Δηλαδή, μια εκλογή περιλαμβάνει μια κρίσιμη αξία και μια αξιολόγηση που γίνεται αντιληπτή από κάθε άτομο με έναν μοναδικό τρόπο. Εκείνη τη στιγμή διεξάγουμε αξιολόγηση και εκδίδουμε βαθμούς.

Με αυτή την έννοια, πρέπει να είμαστε σαφείς σχετικά με τη φύση του τίτλου σπουδών. Γιατί εκδίδουμε μια κρίσιμη αξία ή άλλη; Είναι εξαρτώμενη από τον γενετικό μας κώδικα ως ανθρώπινη; Είναι σχετική με την εκπαίδευση που μας έχει δώσει η κοινωνία;?

"Από πού προέρχεται ο άνθρωπος από όλοι το γνωρίζουμε, πού θέλετε να πάτε;

-Ο κ. Immanuel Kant-

Αν παρατηρούμε καθ 'όλη την ιστορία, μπορούμε να παρατηρήσουμε την κλασσική ελληνική κουλτούρα. Οι πατέρες της πολιτικής, της δημοκρατίας, της ηθικής και της ηθικής ήταν ισχυροί υποστηρικτές της δουλείας. Ωστόσο, οι σημερινές πολιτισμικά πιο προηγμένες κοινωνίες αρνούνται αυτή την πρακτική.

Τώρα πρέπει να αναρωτηθούμε για το κοινωνικό πλαίσιο κάθε εποχής. Είναι η ηθική και ηθική ερμηνεία των Ελλήνων 2.500 χρόνια λιγότερο από αυτή που κάνουν οι στοχαστές των πιο σύγχρονων κοινωνιών;?, Ήταν πραγματικά ηθική πράξη για τη διευκόλυνση της δουλείας; Είχαν την ευκαιρία να καταργήσουν τη δουλεία ή ήταν μια πρακτική τόσο διαδεδομένη και ριζωμένη ώστε να μην περάσει καν από το μυαλό των πιο λαμπρών από τους στοχαστές της;?

Ηθική στην ιστορία

Αν προχωρήσουμε λίγο και ταξιδέψουμε στην ιστορία μέχρι τις περιόδους της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, βρίσκουμε επίσης τη δουλεία ως μια σταθερή και συνήθη εμπορική πρακτική. Ακόμα κι έτσι, μεγάλοι στοχαστές όπως ο Κικέρωνα δήλωσαν ότι "η δουλεία είναι η υποταγή ενός αδύναμου και δειλού πνεύματος που δεν κατέχει το θέλημά του".

Μπορεί αυτό να ερμηνευτεί ως έλλειψη κοινωνικού πλαισίου; Οι δούλοι δεν ήταν ιδιοκτήτες της θέλησής τους και άρα άξιζαν αυτό το πεπρωμένο; Ο Seneca μιλούσε επίσης για το θέμα αυτό λέγοντας ότι "η πιο υποβαθμισμένη δουλεία είναι ότι είναι δούλος στον εαυτό σου".

Μήπως αυτό σημαίνει ότι για τους στοχαστές όπως ο Seneca ή το Cicero δεν υπήρχε καμία πιθανότητα να θεωρηθούν οι δούλοι ως άξιοι των διαλογισμών και των γραπτών τους; Εάν συμβαίνει αυτό, μπορούμε να τους κρίνουμε ως μη ηθικά ή ερωτικά θέματα για να επιτρέψουμε μια τέτοια κοινή πρακτική στην εποχή τους;?

"Το νυχτοουργείο αρνείται να φωλιάζει στο κλουβί, έτσι ώστε η δουλεία δεν είναι το πεπρωμένο της αναπαραγωγής του"

-Γιμπράν Τζαλίλ Γιμπράν-

Προφανώς, οι Έλληνες ή οι Ρωμαίοι δεν είδαν τίποτα υπερβατικό από την άποψη αυτή. Όμως, αργότερα ο αυτοκράτορας Μάρκος Αυρήλιος κατάργησε τα παιχνίδια και άλλα αξιοθέατα βλέποντας τα αιματηρά και περιττά. Δηλαδή, ίσως είχαν την ικανότητα να κατανοήσουν τη δουλεία ως βάρβαρη πρακτική, ή όχι; Πολλά άλλα παραδείγματα εμφανίζονται σε όλη την ιστορία μέχρι σήμερα, όπως ο Μεσαίωνας, ο αποικισμός, η εθνοκάθαρση ...

Η παγκόσμια ηθική και η σημερινή εποχή

Επί του παρόντος, στις περισσότερες από τις σημερινές κοινωνίες που αλληλεπιδρούν μεταξύ τους, μπορεί να παρατηρηθεί μια σειρά αξιών που θα μπορούσαν να θεωρηθούν ως καθολικές κοινές ηθικές. Στην πραγματικότητα, υπάρχει ακόμη μια δήλωση των Ηνωμένων Εθνών σχετικά με αυτό το θέμα, συνδέοντας με κάποιο τρόπο έναν σωστό τρόπο δράσης, τα ανθρώπινα δικαιώματα.

Σήμερα, παιχνίδια όπως οι μάχες ανάμεσα στους ανθρώπους ή στα θηρία δεν θα γίνονται αποδεκτά δημόσια. Η δουλεία έχει καταργηθεί σε μεγάλο μέρος του κόσμου και είναι περίεργο να βρούμε έναν πολίτη ο οποίος να μπορεί να το θεωρήσει αποδεκτή πρακτική.

Τώρα καλά, πιστεύοντας ότι είμαστε "παιδιά" της κοινωνίας που έχουμε ζήσει, είμαστε θύματα των περιστάσεων μας? Εάν υπήρξε μια ριζική αλλαγή στις ζωτικές συνθήκες, θα άλλαζε τον τρόπο να βλέπουμε τη ζωή; Πόλεμοι, επιδημίες, κλιματική αλλαγή ...

Θέλω να πω, Υπάρχει πραγματικά ένα παγκόσμιο ηθικό που έχει προσαρμοστεί στην αλλαγή της εποχής? Έχει εξελιχθεί ώστε να έχει πιο καθαρές αξίες κάθε μέρα; Έχουμε έναν έμφυτο γενετικό κώδικα που μας οδηγεί στο να εξετάσουμε το καλό και το κακό σύμφωνα με τις συγκεκριμένες συνθήκες κάθε κατάστασης ή χρόνου; Δεν φαίνεται να υπάρχει απλή απάντηση, αλλά υπάρχουν χιλιάδες ερωτήσεις που εμφανίζονται ξανά και ξανά ...

Η συνείδησή μου έχει μεγαλύτερη αξία για μένα από οποιαδήποτε άποψη. Εάν λέτε τι σκέφτεστε, κάνετε αυτό που υπαγορεύει η καρδιά σας και έχετε μια καθαρή συνείδηση ​​μετά από αυτό, τότε μην διστάσετε: έχετε κάνει ό, τι πρέπει. Διαβάστε περισσότερα "