Η Διαλεκτική του Δάσκαλος και της Σκλάβου του Χέγκελ

Η διαλεκτική του κυρίου και του σκλάβου είναι το όνομα που δίνεται σε μια θεωρητική κατασκευή του Friedrich Hegel, θεωρείται ως ένα από τα βασικά στοιχεία της φιλοσοφίας του, η οποία έχει επηρεάσει πολλούς φιλόσοφους αργότερα. Όχι μόνο έγινε η βάση της υλιστικής διαλεκτικής που ανέπτυξε ο Καρλ Μαρξ, αλλά είχε επίσης ισχυρή επιρροή στην ψυχανάλυση.

Για τον Χέγκελ, η ανθρώπινη πραγματικότητα συμπυκνώνεται σε αυτό που αποκαλούμε παγκόσμια ιστορία. Με τη σειρά του, αυτό που σημάδεψε την ιστορία είναι η άνιση σχέση μεταξύ ανθρώπων. Μεταξύ τυράννων και τυραννισμένων. Με αυτό τον τρόπο, η ιστορική διαλεκτική είναι η διαλεκτική του κυρίου και του σκλάβου. Αυτό που έχει μετακινήσει την ιστορία είναι αυτή η αντίφαση μεταξύ της μιας και της άλλης και έχει οδηγήσει σε μια ανισότητα στην αυτοσυνειδησία των ανθρώπων.

"Η πόλη είναι εκείνο το τμήμα του κράτους που δεν ξέρει τι θέλει".

-Friedrich Hegel-

Θυμηθείτε ότι στη Χέγκελ η διαλεκτική είναι μια μορφή συλλογιστικής στην οποία αντιτίθενται δύο διατριβές, οι οποίες με τη σειρά τους οδηγούν σε νέες έννοιες που ξεπερνούν αυτήν την αντίφαση. Με αυτόν τον τρόπο, υπάρχει μια διατριβή που εγείρει ορισμένους λόγους. Ακολουθεί μια αντίθεση, η οποία εκθέτει τα προβλήματα ή τις αντιφάσεις που υπάρχουν στη διατριβή.

Από τη δυναμική ανάμεσα στη διατριβή και την αντίθεση προκύπτει η σύνθεση, η οποία γίνεται μια λύση ή μια νέα προοπτική στο θέμα. Επίσης, μελέτες όπως αυτή που διεξήχθη στο Πανεπιστήμιο του Cambridge το 2014, δείχνουν ότι αυτό το κείμενο είναι ένα εξαιρετικό μέσο σκέψης για την έννοια της ελευθερίας και της προόδου της λογικής.

Η επιθυμία και η διαλεκτική του κυρίου και του σκλάβου

Στη διαλεκτική του κυρίου και του σκλάβου του Χέγκελ, την επιθυμία έχει μια πολύ συναφή θέση. Αυτός ο φιλόσοφος επισημαίνει ότι τα ζώα έχουν μια επιθυμία που είναι ικανοποιημένη με ένα άμεσο αντικείμενο. Το ζώο δεν γνωρίζει τι θέλει. Στον άνθρωπο, όμως, τα πράγματα είναι διαφορετικά.

Για τον Χέγκελ, η ιστορία είναι η ιστορία των κοινωνικών σχέσεων. Αυτό εγκαινιάζεται όταν υπάρχουν δύο ανθρώπινες επιθυμίες που αντιμετωπίζουν. Αυτό που θέλει ο άνθρωπος είναι να επιθυμείται από άλλο ανθρώπινο ον. Με άλλα λόγια, να αναγνωρίζεται από το άλλο. Έτσι, η ανθρώπινη επιθυμία είναι θεμελιωδώς η επιθυμία για αναγνώριση.

Ο άνθρωπος θέλει τους άλλους να του δίνουν αυτόνομη αξία. Δηλαδή, μια σωστή τιμή που διαφοροποιεί το καθένα από τα άλλα. Αυτό καθορίζει την ανθρώπινη κατάσταση. Ως εκ τούτου, σύμφωνα με τον Χέγκελ, το ίδιο το ανθρώπινο ον είναι να επιβάλλει στους άλλους. Μόνο όταν ο άλλος τον αναγνωρίζει ως αυτόνομη αυτοσυνειδησία δημιουργείται. Την ίδια στιγμή, οι αυτο-συνείδηση ​​διεξάγουν μάχη μέχρι θανάτου.

Στην πραγματικότητα, μελέτες όπως αυτή που διεξήχθη στο Πανεπιστήμιο του Χάρβαρντ το 2014, μας δείχνουν αυτό η αυτοσυνειδησία εξακολουθεί να είναι σήμερα η ψυχολογική αρμοδιότητα τόσο παραμελημένη. Το θέλουμε και το εκτιμούμε, αλλά ακόμα δεν ξέρουμε πώς να το ξυπνήσουμε ή να το ενισχύσουμε.

Η ιστορία από την προοπτική του Χέγκελ

Με βάση αυτές τις έννοιες που περιγράψαμε πολύ σύντομα, ο Χέγκελ κατασκευάζει τη διαλεκτική του κυρίου και του σκλάβου. Αυτό συνίσταται στην πρόταση ότι από την πρώτη στιγμή της ιστορίας σχηματίζονται δύο αριθμοί: ο πλοίαρχος και ο σκλάβος. Το πρώτο επιβάλλεται στο δεύτερο. Ο τρόπος για να το κάνετε είναι να το απορρίψετε, δηλαδή, δεν αναγνωρίζει την επιθυμία του. Κυριαρχεί ακυρώνοντας την. Ο κυριαρχούμενος πρέπει να παραιτηθεί από την επιθυμία του για αναγνώριση, βασικά από φόβο να πεθάνει.

Με αυτόν τον τρόπο δημιουργείται μια μορφή συνειδητότητας στα κυριαρχούμενα. Αυτή η συνείδηση ​​είναι αυτή που αναγνωρίζει κάποιον άλλο ως κύριο και αναγνωρίζει τον εαυτό του ως σκλάβο αυτού. Ως εκ τούτου, δεν συμμορφώνεται με μια αυτοσυνειδησία ως τέτοια, αλλά αναλαμβάνει από μια λογική στην οποία βασιλεύει το βλέμμα του κυρίου. Αυτό αποτελεί την ουσία της διαλεκτικής του πλοιάρχου και του σκλάβου.

Όλα αυτά έχουν σημαντικές επιπτώσεις στην παραγωγή. Σε αυτό, ο πλοίαρχος δεν έρχεται σε επαφή με την πρώτη ύλη, ή "το πράγμα", που ο σκλάβος μεταμορφώνεται με το έργο του. Με τη σειρά του, ο σκλάβος έρχεται σε επαφή μαζί του μόνο για να το μεταμορφώσει, αλλά δεν είναι του, ούτε προορίζεται για κατανάλωση. Όπως ο εργαζόμενος που παράγει τούβλα, αλλά δεν έχει σπίτι.

Δάσκαλοι και δούλοι

Με αυτό τον τρόπο, αυτό που προτείνει ο Χέγκελ είναι ότι η διαλεκτική της ιστορίας είναι η διαλεκτική του κυρίου και του σκλάβου. Από την αρχή της ιστορίας υπήρξαν κυριαρχούντες και κυριάρχησαν. Μια αναγνωρισμένη οντότητα, ο κύριος και μια αναγνωριστική οντότητα, ο σκλάβος. Αυτός ο σκλάβος σταματά να είναι μια αυτόνομη οντότητα και γίνεται κάτι από τον κύριο.

Λόγω αυτής της εξουσίας, ο πλοίαρχος εξαναγκάζει τον σκλάβο και τον αναγκάζει να εργάζεται γι 'αυτόν. Αυτό το έργο δεν είναι μια δημιουργική διαδικασία του σκλάβου, αλλά μια επιβολή που τον κάνει τον εαυτό του αντικείμενο εργασίας. Ωστόσο, ο κύριος καταλήγει ανάλογα με τον δούλο για την επιβίωσή του. Και υπάρχει πάντα μια στιγμή κατά την οποία οι ρόλοι αντιστρέφονται, δεδομένου ότι ο σκλάβος είναι απαραίτητος για τον πλοίαρχο, αλλά αυτό δεν είναι για τον σκλάβο.

Η διαλεκτική του κυρίου και του σκλάβου είναι μια έννοια που σήμανε πριν και μετά την ιστορία της φιλοσοφίας. Έθεσε ορισμένα θεμέλια που, αν και αναθεωρήθηκαν και ερμηνεύτηκαν, διατηρούν ουσιαστικά την εγκυρότητά τους.

Ξέρετε το ικανοποιημένο σύνδρομο σκλάβων; Πιθανώς δεν γνωρίζετε για το σύνδρομο σκλάβων ικανοποιημένοι ακόμα και αν υποφέρετε! Μάθετε περισσότερα σχετικά με αυτό το σύνδρομο και μάθετε αν είστε ικανοποιημένος σκλάβος. Διαβάστε περισσότερα "