Η φιλοσοφία της σύντομης ιστορικής ανασκόπησης

Δεν έχουν γραφτεί πολλά για τη φιλοσοφία αμφιβολιών. Η ιστορία της σκέψης και της αμφιβολίας είναι σύγχρονη. Τη στιγμή που ο άνθρωπος άρχισε να λογίζεται συστηματικά για τον εαυτό του και για την πραγματικότητά του, προέκυψαν οι πρώτες θεμελιώδεις αμφιβολίες.

Τα μεγάλα επικά κείμενα δείχνουν ότι τα διλήμματα, τα ερωτήματα, οι κίνδυνοι και οι ανασφάλειες αντιμετώπιζαν, επί πολλούς αιώνες, με μια καθαρά ηρωική προσέγγιση. Η καλύτερη παράσταση αντιπροσωπεύεται από την Ιλιάδα και την Οδύσσεια.

Η φιλοσοφία της αμφιβολίας

Στον αρχαίο ελληνικό κόσμο, η ρητορική έγινε η τέχνη της συλλογιστικής για την ύπαρξη. Αυτό με την επιφύλαξη ότι είναι, επιπλέον, ένα όργανο πειθούς. Στο Σχετικά με το να μην είναι ή για τη φύση, του Gorgias (Diels & Kranz, 1923) οι αμφιβολίες είναι το κεντρικό θεμέλιο μιας ελεύθερης σκέψης.

Με τα λόγια του Πρωταγόρα: "Ο άνθρωπος είναι το μέτρο όλων των πραγμάτων, των οποίων είναι στο βαθμό που είναι, του οποίου δεν είναι καθόσον δεν είναι". Μια τέτοια φιλοσοφική θέση επικεντρώνεται στην ανάπτυξη των δυνατοτήτων του ατόμου να διαχειριστεί την πραγματικότητα, άλλοι και ο ίδιος.

Ο Σωκράτης έκανε επίσης αναφορά στη φιλοσοφία της αμφιβολίας. Το έκανε με το σπουδαίο έργο του Πλάτωνα. Έτσι έγινε ο αριθμός του ενάρετου στοχαστή. Από εκείνη την ιστορική στιγμή, ο κόσμος των ιδεών και της σκέψης γίνεται ο Όλυμπος του ανθρώπου.

Η ενεργητική δράση παύει να είναι ο στόχος της σκέψης. Η φιλοσοφική σκέψη αρχίζει να τρέφεται. Η αναζήτηση της αλήθειας γίνεται ο τελικός στόχος και πιο σημαντικό από τη φιλοσοφική έρευνα. Χρησιμοποιεί την αμφισβήτηση ως κύριο εργαλείο αυτής της έρευνας, αλλά αποσκοπεί στην ακύρωσή του για να φτάσει στην ανώτατη γνώση.

Ο Πλάτων και η αμφιβολία

Αν αναλύσουμε την αμφιβολία του Σωκρατικού και τα μαγεωτικά, αναδύεται κάτι ξεκάθαρο. Προβαίνοντας σε καθοδηγούμενες ερωτήσεις είναι δυνατό να φανερώσουμε την εσωτερική αλήθεια του ανθρώπου. Έτσι, μόλις επιτευχθεί η αλήθεια, η αμφιβολία ακυρώνεται (δίνοντας τη δυνατότητα σε περισσότερες ερωτήσεις).

Ωστόσο, με το έργο του Πλάτωνα ο κόσμος των ιδεών οδηγεί σε μια πρακτική διάσταση. Όλο το έργο του Πλάτωνα, μαθητή του Σωκράτη, κατευθύνεται στην επίδειξη της υπέρτατης αξίας της αλήθειας. Ο κόσμος των απόλυτων ιδεών καθορίζει τα πάντα.

Η αβεβαιότητα δεν βρίσκει πλέον χώρο ως απελευθερωτικό ερέθισμα των κλουβιών μιας γνώσης που ελέγχεται από αδιαμφισβήτητες ιδέες, διότι είναι απόλυτα. Στο Δημοκρατία, Ο Πλάτων υποστήριξε την ανάγκη για αναδημιουργία της διάνοιας. Θα πρέπει να διεξάγεται σε δομές που προδιαμορφώνουν με κάποιο τρόπο τα σύγχρονα στρατόπεδα συγκέντρωσης, χτισμένα μακριά από την πόλη.

Για τον Πλάτωνα, η γνώση προέκυψε από τον Θεό (μια πολύ ιδιαίτερη θεότητα), όπως το φως. Ποιος ήταν πιο μακριά από αυτή την πηγή ήταν πιο άγνοια και πρωτόγονος. Ποιος πλησίασε μέσω της γνώσης και της πίστης στον κόσμο των απόλυτων ιδεών, αυξήθηκε από την κτηνοτροφία για να γίνει φιλόσοφος.

Η αμφιβολία σύμφωνα με τον Άγιο Αυγουστίνο

Η φιλοσοφία της αμφιβολίας μπορεί επίσης να παρατηρηθεί στο San Agustín. Η αμφιβολία είναι, για τον San Agustín, ένα αναγκαστικό βήμα για την επίτευξη της αλήθειας. Αναφερόμενος στον Σωκράτη, επιβεβαίωσε ότι η ίδια η αμφιβολία ήταν μια έκφραση της αλήθειας. Δεν μπορούσαμε να αμφιβάλουμε αν δεν υπήρχε αλήθεια που να ξεφεύγει από την αμφιβολία.

Επομένως, η αλήθεια δεν μπορεί να γίνει γνωστή από μόνη της. Μπορεί να είναι γνωστό μόνο με τη μορφή σφάλματος. Βρείτε τα αποδεικτικά στοιχεία σας στην ικανότητα να αμφιβάλλετε για τις ψευδείς ψευδαισθήσεις που αποκρύπτουν την πορεία προς αυτήν.

Καθ 'όλη τη διάρκεια του Μεσαίωνα, οι δάσκαλοι του σχολαστικισμού ανακτούν το μάθημα του Αγίου Αυγουστίνος και της αρχαίας ελληνικής ρητορικής. Το έκαναν μέσα από αμφιβολίες και προφανώς αδιάλυτα διλήμματα. Η αυστηρότητα της λογικής διαμεσολαβούσε πώς η αλήθεια του Θεού κέρδισε με οποιονδήποτε τρόπο τις αμφιβολίες του ανθρώπου.

Ακριβώς σε αυτή την περίοδο γεννήθηκαν πανεπιστήμια, το λίκνο της ακαδημαϊκής γνώσης. Δεν γεννήθηκαν τυχαία. Ιδρύθηκαν από τους δασκάλους της σχολικής επιστήμης. Μεταξύ των σημαντικότερων εκπροσώπων είναι ο Άγιος Θωμάς Ακίνας και ο πατέρας Αβελάρδο.

Η αμφιβολία του δέκατου ένατου αιώνα

Η φιλοσοφία της αμφιβολίας δεν μπορεί να διαχωριστεί από την επιστήμη. Από το δεύτερο μισό του δέκατου ένατου αιώνα αναδύεται ένα άλλο μεγάλο κίνημα που υπόσχεται νίκη επί της αμφιβολίας και των ανθρώπινων διλημμάτων: επιστήμη.

Η θετική εμπιστοσύνη στην επιστημονική γνώση σύντομα γίνεται ένα είδος πίστης. Μιλάμε για ένα είδος υπόσχεσης για την απελευθέρωση οποιουδήποτε κακού και τη βελτίωση της ανθρώπινης κατάστασης.

Μόνο στις αρχές του 20ου αιώνα είναι η κατάρρευση της ακραίας εμπιστοσύνης στην επιστήμη και της ικανότητάς της να μας οδηγήσει σε αντικειμενική γνώση. Καταρρέει λόγω των μεθοδολογικών προβληματισμών και των πιο προηγμένων επιστημονικών ανακαλύψεων.

Ένα ταξίδι στην καρδιά της φιλοσοφίας Σας προτείνουμε ένα ταξίδι στην καρδιά της φιλοσοφίας για να ανακαλύψετε την πραγματική του προέλευση στον κλασικό ελληνικό κόσμο, ή ίσως ήταν πριν από αυτές Διαβάστε περισσότερα "