Οι 8 διαφορές μεταξύ των Χριστιανών και των Καθολικών

Η πίστη, είτε μιλάμε θρησκευτική πίστη είτε όχι, είναι μία από τις ισχυρότερες δυνάμεις επειδή διευκολύνει την κατοχή και διατήρηση της ελπίδας σε έναν καλύτερο κόσμο. Ένας από τους πιο γνωστούς τύπους πίστης είναι ο θρησκευτικός, είναι ένα είδος πίστης που στοχεύει να δώσει μια εξήγηση στον κόσμο και να ρυθμίσει ένα πλαίσιο, αξίες ή / και ένα σύνολο κανόνων δράσης για εκείνους που του αποδίδουν.

Σε όλη την ιστορία και ακόμα και σήμερα υπάρχουν και υπάρχει μεγάλη ποικιλία θρησκευτικών ομολογιών, αν και σήμερα οι μονοθεϊστικοί τείνουν να υπερισχύουν.

Μεταξύ αυτών, ο πιο διαδεδομένος σε όλο τον κόσμο είναι ο Χριστιανισμός, ειδικά όσον αφορά την καθολική διδασκαλία. Όσον αφορά αυτό το τελευταίο σημείο, μερικές φορές μερικοί άνθρωποι έχουν αναγνωρίσει τον Χριστιανισμό και τον Καθολικισμό ως συνώνυμα.

Ωστόσο, η αλήθεια είναι ότι παρόλο που και οι δύο όροι σχετίζονται δεν αλληλεπικαλύπτονται εντελώς, υπάρχουν κάποιες διαφορές μεταξύ του καθολικισμού και άλλων μορφών χριστιανισμού. Αυτός είναι ο λόγος σε όλο αυτό το άρθρο ας δούμε τις διαφορές μεταξύ Χριστιανών και Καθολικών.

• Σχετικό άρθρο: "Τύποι θρησκείας (και οι διαφορές από τις πεποιθήσεις και τις ιδέες τους)"

Κυριότερες διαφορές μεταξύ χριστιανικής και καθολικής

Το να είσαι Χριστιανός και να είσαι καθολικός είναι όπως είπαμε κάτι που μπορεί ή όχι να συμβαδίζει, αφού όλοι οι Χριστιανοί δεν είναι απαραιτήτως καθολικοί. Στη συνέχεια θα παρουσιάσουμε μερικές από τις κύριες διαφορές.

1. Ειδικότητα

Μία από τις πιθανές διαφορές είναι το επίπεδο εξειδίκευσης που έχουν και οι δύο όροι. Και παρόλο που ο καθολικισμός είναι μέρος του χριστιανισμού, εκτός από αυτό υπάρχουν και άλλοι τύποι Χριστιανισμού: Για παράδειγμα, προτεσταντικοί ή Αγγλικανοί είναι άλλοι γνωστοί κλάδοι της ίδιας χριστιανικής θρησκείας. Έτσι, Ενώ όλοι οι Καθολικοί είναι Χριστιανοί, δεν είναι όλοι οι Χριστιανοί καθολικοί.

2. Η ερμηνεία της Βίβλου

Μία από τις κύριες διαφορές μεταξύ του καθολικισμού και άλλων κλάδων του χριστιανισμού έχει να κάνει με το είδος της ερμηνείας που γίνεται από το ιερό βιβλίο του Χριστιανισμού,.

Ο καθολικισμός προσφέρει μια κανονική και επίσημη άποψη των γεγονότων που διηγούνται στη Βίβλο, υποδεικνύοντας μια συγκεκριμένη θέση και ερμηνεία αυτού που ο πιστός πρέπει να πιστέψει. Ωστόσο,, άλλοι κλάδοι θεωρούν ότι το όραμα του καθολικισμού περιορίζει σε μεγάλο βαθμό το ρόλο του πιστού, προσκαλώντας μια πιο ελεύθερη και ανοιχτή ερμηνεία του ιερού κειμένου.

3. Η Παναγία

Όλος ο Χριστιανισμός έχει τεράστιο σεβασμό προς την εικόνα της Παναγίας, αλλά ο ρόλος της στην πίστη μπορεί να ποικίλει σε μεγάλο βαθμό. Ο καθολικισμός το βλέπει ως ιερή οντότητα, η οποία από μόνη της είναι το αντικείμενο της προσευχής και της προσευχής και είναι επιπλεγμένη με ένα φωτοστέφανο της θεότητας, εκτός από το να θεωρεί τον εαυτό της έναν μεσολαβητή ανάμεσα στην ανθρωπότητα και τον Θεό.

Ωστόσο, άλλοι κλάδοι του χριστιανισμού, παρά το σεβασμό και την εκτίμησή της, την μελετούν μόνο ως μητέρα του Χριστού, χωρίς να προσεύχονται σε αυτήν ή σε άλλους μεσχολικούς αλλά απευθείας στον Θεό..

• Ίσως να μην ενημερωθείτε: "Μπορείτε να είστε ψυχολόγος και να πιστεύετε στο Θεό;"

4. Ο ρόλος των αγίων

Η ιδέα της αγιότητας είναι κάτι ιδιαίτερα σχετικό με τον καθολικισμό, που είναι οι άγιοι εκείνα τα άτομα που, λόγω των ηθικών τους ικανοτήτων, θεωρείται ότι έχουν φτάσει σε ένα πολύ υψηλό επίπεδο κοινωνίας με τον Θεό. Μέχρι πρόσφατα θεωρήθηκε ότι οι άγιοι παρενέβαιναν μεταξύ της ανθρωπότητας και της θεότητας, προστατευτικές οντότητες και οδηγοί.

Δεν είναι σπάνιο να απευθύνονται σε κάποιες προσευχές και να φυλάσσονται λείψανα που προσφέρονται. Ωστόσο, άλλοι κλάδοι του χριστιανισμού τους βλέπουν μόνο ως πιθανά παραδείγματα, αλλά θεωρούν το σεβασμό και τη λατρεία τους προς τα πρόσωπα τους κάτι συνήθως περιττό..

5. Η Εκκλησία και ο ηγέτης της

Μια άλλη διαφορά μεταξύ Καθολικών και άλλων τύπων χριστιανών μπορεί να βρεθεί στο ρόλο που διαδραματίζει η Εκκλησία και στην εξέταση της εξουσίας αυτής και του ηγέτη της.

Στην περίπτωση του καθολικισμού ο Πάπας είναι ο ανώτατος ηγέτης της Εκκλησίας, που είναι ο θεσμός που θεωρεί τον εαυτό του κληρονόμο του λόγου του Χριστού, είναι ο μέγιστος αντιπροσωπευτικός του κληρονόμος του Σαν Πέδρο. Άλλοι κλάδοι του Χριστιανισμού, όπως ο Προτεσταντισμός ή η Αγγλικανική Εκκλησία, δεν αναγνωρίζουν αυτήν την εξουσία (στην τελευταία περίπτωση είναι ο βασιλιάς ή η βασίλισσα της ανώτατης εκκλησιαστικής αρχής).

6. Τα μυστήρια

Μια ακόμη διαφορά που βρίσκουμε την αποτίμηση που δόθηκε στα μυστήρια. Ενώ ο καθολικισμός εξετάζει την ανάγκη να γιορτάσουν επτά (βάπτισμα, κοινωνία ή ευχαριστία, επιβεβαίωση, ιερατική τάξη, γάμος και χρίσμα), άλλοι κλάδοι του Χριστιανισμού δεν θεωρούν αναγκαίο.

7. Εκκλησιαστική αθλιότητα

Μία διαφορά που εφαρμόζεται ουσιαστικά σε εκείνους που είναι αφιερωμένοι στην ιεροσύνη είναι η εξέταση της ανάγκης για αθλιότητα ή η αδυναμία να παντρευτούν ή να έχουν παιδιά.

Αυτό το έθιμο είναι κατάλληλο για την καθολική ιεροσύνη, που απορρέει από μια μεσαιωνική απαγόρευση που προσποιήθηκε ότι η εκκλησιαστική ιδιοκτησία δεν μπορούσε να κληρονομηθεί από πατέρα στον γιο. Άλλοι κλάδοι όπως ο προτεσταντικός, αν επιτρέπουν στους ιερείς τους να παντρευτούν και να έχουν παιδιά.

8. Ουρανό, κόλαση και καθαρτήριο

Μια άλλη διαφορά μεταξύ του καθολικισμού και άλλων χριστιανικών πεποιθήσεων είναι η αντίληψη περί ύπαρξης καθαγιασμού. Σε γενικές γραμμές, οι περισσότεροι κλάδοι του χριστιανισμού δέχονται την ιδέα ενός πέρα ​​από τον ουρανό για τους καλούς ανθρώπους και την κόλαση για τους κακούς. Ωστόσο, στην περίπτωση του καθολικισμού διαπιστώνουμε επίσης την ύπαρξη καθαρισμού, ένα πέρα ​​από το οποίο ο πιστός θα υποφέρει για να καθαρίσει τις αμαρτίες του μέχρι να το πετύχει, οπότε θα μπορέσει να ανέβει.

Στην πραγματικότητα υπάρχουν και υποκαταστήματα όπως εκείνα των Μαρτύρων του Ιεχωβά που θεωρούν ότι δεν υπάρχει ζωή πέρα ​​από το θάνατο, απλά η ανάσταση.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Chevalier, J., Gheerbrant, Α. (2009). Λεξικό των συμβόλων, 2ος. έκδοση. Βαρκελώνη: Herder.
• Chidester, D. (2000). Χριστιανισμός: Μια παγκόσμια ιστορία. HarperOne.
• Kimbrough, S. Τ. Ed. (2005). Ορθόδοξη και Wesleyan Γραφή κατανόηση και πρακτική. Ο Τύπος του Σεμιναρίου του Αγίου Βλαντιμίρ.