Ο Ανατολισμός είναι αυτό που είναι και πώς βοήθησε να κυριαρχήσει σε μια ήπειρο

Ο ανατολισμός είναι ο τρόπος με τον οποίο τα δυτικά μέσα και οι μελετητές πρέπει να ερμηνεύουν και να περιγράφουν τον ανατολικό κόσμο, από υποτιθέμενη αντικειμενική άποψη. Είναι μια έννοια που συνδέεται με την κριτική για το πώς ήλθε η Δύση να δημιουργήσει μια ιστορία για την Ασία που νομιμοποίησε την εισβολή και τον αποικισμό της.

Σε αυτό το άρθρο θα δούμε τι συνίστατο ο ανατολισμός και με ποιο τρόπο ήταν το πολιτιστικό σκέλος με το οποίο η Δύση κυριάρχησε στην Ασία, ιδιαίτερα στη Μέση Ανατολή και τη Μέση Ανατολή, σύμφωνα με τους θεωρητικούς όπως ο Edward Said, διάσημος για την ευαισθητοποίηση σχετικά με αυτή την έννοια.

• Ίσως σας ενδιαφέρει: "Διαφορές μεταξύ Ψυχολογίας και Ανθρωπολογίας"

Η προέλευση του Orientalism ως ιδέα

Οι συγγραφείς που συνδέονται με την ασιατική ήπειρο και τον αραβικό πολιτισμό έχουν καταγγείλει ενεργά τόσο την προοπτική της Ασίας που διαδίδεται στα εκπαιδευτικά κέντρα του πρώτου κόσμου όσο και τα στερεότυπα που σχετίζονται με την Ανατολή που μεταδίδονται από τα ΜΜΕ. Ο Edward Said, θεωρητικός και ακτιβιστής, εξέφρασε αυτές τις επικρίσεις στα διάσημα έργα του Οριενταλισμός και Πολιτισμός και ιμπεριαλισμός.

Σύμφωνα με τον Said, η δυτική κοινωνία έχει μάθει να αναφέρεται στους κατοίκους της Ασίας προσελκύοντας μια έννοια του "άλλου", του άγνωστου, κάτι που καθιερώνει ένα ηθικό και ενσυναισθητικό σύνορο μεταξύ αυτών των ανθρώπων και των άμεσων κληρονόμων του ευρωπαϊκού πολιτισμού. Δυστυχώς, αυτή είναι η θέση που έλαβαν οι περισσότεροι ευρωπαίοι λόγοι Orientalist.

Οι ιεραπόστολοι, εξερευνητές και φυσιοδίφες που διείσδυσαν στη Μέση pa εξετάσει έκανε πολλά νέα έργα, αλλά επέβαλε επίσης μια εξωτερική άποψη για την πολιτιστική πολυμορφία της Ασίας, ακόμη και εκείνων που καλείται από περιέργεια για το περίεργο, γίνεται πιο εύκολο από ό, τι το όριο ανάμεσα σε μας και το αυτοί μετατρέπουν τις ανατολικές κοινωνίες σε εχθρό που κατακτά και κατακτά, είτε για να προστατεύσει τη Δύση είτε για να σώσει τους Ασιάτες και τους Άραβες από τον εαυτό τους.

Η πολιτιστική ιστορία

Σε ένα τρόπο που διαφεύγει κανένα λόγο, από την εποχή της ρωμαϊκής κυριαρχίας, έχει δει κάποια ανάγκη από τις μεγάλες αυτοκρατορίες του «εκπολιτισμού» των Ανατολικών λαών, για να βοηθήσει στην ανάπτυξη τους βαρβάρους να επιβιώσουν σε καλή κατάσταση. Η ιστορία που χτίστηκε από τον δέκατο όγδοο αιώνα στα βιβλία ιστορίας για τον ανατολισμό ήταν, δυστυχώς, η κυριαρχία.

Δεν έχει σημασία ο συγγραφέας, ούτε η πνευματική κατάσταση των συγγραφέων ή συγγραφείς που μιλούν για την Ασία μέσω Οριενταλισμός, όλα ανταποκρίνονται το ίδιο περιγραφικό μοντέλο: συνεργάτης πάντα κακές συνήθειες στο εξωτερικό, το άγριο, το άπιστος δεν υπάρχει, η υπανάπτυκτη ... με λίγα λόγια, μια απλοϊκή περιγραφή των λαών της Ασίας και έθιμα, χρησιμοποιώντας πάντα τις χαρακτηριστικές έννοιες της Δυτικής καθώς και κλίμακα των αξιών γίνεται, να μιλήσουμε για τους πολιτισμούς που είναι άγνωστοι.

Ακόμη και αν ο εξωτισμός της Ανατολής είναι εκλεπτυσμένος, μιλάμε για αυτές τις ιδιαιτερότητες ως κάτι που μπορεί να δει κανείς από έξω, ένα φαινόμενο που δεν είναι τόσο αξιόλογο των ανατολικών όσο ένα χαρακτηριστικό που έχει εμφανιστεί με έναν τρόπο που δεν αναζητείται και μπορεί να δει μόνο από έξω. Εν ολίγοις, ο Ανατολισμός διαχωρίζει τους Ανατολικούς από αυτό που θα μπορούσαν να είναι περήφανοι.

Θα μπορούσε να ειπωθεί ότι ο δυαδικός λογαριασμός του δυτικού οραματισμού του ανατολικού κόσμου, του "εμείς" και των "άλλων", ήταν τουλάχιστον αρνητικός για τον λαό της Ασίας, ειδικά αν κάποιος άλλος αγώνας συνδέεται με αυτό. Η δυτική άποψη, που διακηρύσσει τον εαυτό της ως κάτοχος της αλήθειας και του λόγου, ακυρώνει οποιαδήποτε πιθανότητα αντιγραφής από τα παρατηρούμενα. Είναι αυτή η φανταστική μπάντα μεταξύ της Δύσης και της Ασίας που επιβάλλονται από Οριενταλισμός που επέτρεψε μια διαστρεβλωμένη άποψη του παράξενου, του άγνωστου, έτσι ώστε αυτή η απλούστευση καθιστά εύκολο να συμπεράνει ότι πρόκειται για ένα κατώτερο πολιτισμό.

• Ίσως σας ενδιαφέρει: "Στερεότυπα, προκαταλήψεις και διακρίσεις: γιατί πρέπει να αποφύγουμε την πρόβλεψη;"

Η κληρονομιά της ιστορίας της Ανατολής

Για τους ειδικούς του orientalism όπως ο Edward Said ή ο Stephen Howe, όλες οι αναλύσεις, οι εξερευνήσεις και οι ερμηνείες που προέκυψαν από τις δυτικές εγκυκλοπαίδειες, ειδικά τα αγγλικά και τα γαλλικά, υποτίθεται μια ισοπέδωση της γης για τη νομιμοποίηση και την αιτιολόγηση της αποικιοκρατίας της εποχής. Αποστολές στην Αίγυπτο, τη Συρία, την Παλαιστίνη και την Τουρκία υπηρέτησε για την παραγωγή ευνοϊκές εκθέσεις πιθανή παρέμβαση των πολιτικών στρατιωτικών στην περιοχή: «Έχουμε την υποχρέωση να κυβερνήσει για χάρη της δικής πολιτισμό ενός ατόμου από την Ανατολή και τη Δύση πάνω απ 'όλα» είπε ο Arthur James Balfour το 1910.

Αυτή ήταν μια από τις ομιλίες έπαιξε το ρόλο της Αγγλίας στην αποικιακή εποχή του δέκατου ένατου αιώνα, βλέπουμε να θέσει σε κίνδυνο την επιρροή τους στις χώρες του Μαγκρέμπ και την οπωροκαλλιέργεια τοπικό εθνικισμό της Μέσης Ανατολής (Αραβικά, της Αφρικής, οθωμανική) και εντάσεις για τους πόρους της περιοχής όπως το κανάλι του Σουέζ. Αυτό που έπρεπε να είναι ένας διάλογος μεταξύ της Δύσης και της Ανατολής, Αποδείχθηκε ότι είναι ένα πολιτικό εργαλείο κατοχής από τις ευρωπαϊκές δυνάμεις.

Eveling Baring, η λεγόμενη «κύριος της Αιγύπτου» συνέτριψαν την λαϊκή εθνικιστική εξέγερση του συνταγματάρχη Ahmed al-Orabi (1879-1882) για λογαριασμό της Βρετανικής Αυτοκρατορίας, και λίγο αργότερα χτύπησε έναν άλλο λόγο αμφίβολης αμεροληψίας «, σύμφωνα με τις γνώσεις και την Δυτικές εμπειρίες, μετριζόμενες από τοπικές εκτιμήσεις, θα εξετάσουμε τι είναι καλύτερο για τον υποκείμενο αγώνα. " Και πάλι, πραγματοποιείται χωρίς καμία ντροπή ή τύψεις.

Η κριτική του Edward Said

Μια πλήρως ανατολικοποιημένη συζήτηση δεν θα γίνει κατανοητή χωρίς να αναφέρεται στον παλαιστινιακό μελετητή και συγγραφέα Edward W. Said (1929-2003) για το έργο του Οριενταλισμός. Αυτό το δοκίμιο περιγράφει σχολαστικά τα θέματα και τα στερεότυπα που έχουν χτιστεί τους τελευταίους αιώνες πάνω σε όλα τα ανατολικά, τα αραβικά ή ακόμα και τα μουσουλμανικά. Ο συγγραφέας δεν μελετά την ιστορία της Ανατολής, αλλά αποκαλύπτει όλη την προπαγανδιστική μηχανή των «ιδεολογικών κλισέ» για να εδραιώσει μια σχέση σύγκρουσης μεταξύ Ανατολής και Δύσης..

Τόσο στον δέκατο όγδοο όσο και στον δέκατο ένατο αιώνα, δημιουργήθηκε η διχοτόμηση του «εμείς και οι άλλοι», ο τελευταίος ήταν ο κατώτερος πολιτισμός που έπρεπε να ελέγχεται από μια κεντρική εξουσία από την Ευρώπη. Η εποχή της αποαποικιοποίησης ήταν μια οπισθοδρόμηση για τα συμφέροντα των ιστορικών δυνάμεων, ορφανοί λόγοι για να διαιωνίσουν την παρέμβαση στα συμφέροντα της Ανατολής.

Κατά συνέπεια, η δυτική συντηρητική προπαγάνδα αντιμετώπισε για άλλη μια φορά δύο πολιτισμούς με έναν αδιαμφισβήτητα στρατιωτικό όρο: «τη σύγκρουση των πολιτισμών». Αυτή η σύγκρουση ανταποκρίνεται στην κληρονομιά του ανατολισμού για την υποστήριξη των γεωστρατηγικών σχεδίων από την υπερδύναμη των ΗΠΑ, να νομιμοποιήσουν τις στρατιωτικές εισβολές του Αφγανιστάν και του Ιράκ.

Σύμφωνα με τον Said, για άλλη μια φορά τέθηκε σε λειτουργία ένα στρεβλωτικό και απλουστευτικό στοιχείο ενός συνόλου πολιτισμών. Η αξία που δόθηκε στην προοπτική του ανατολισμού αναγνωρίστηκε ευρέως από τους ευρωπαίους πολίτες τους, οι οποίοι υποστήριξαν οποιαδήποτε «πολιτιστική» δράση προς εκείνες τις περιοχές που είναι τόσο μακριά. Ο Ιταλός συγγραφέας Antonio Gramsci κάνει μια άλλη εκτίμηση για όλη αυτή τη "δυτική αλήθεια" και προχωράει στην αποδόμηση των θεωριών του. Για τη διαalpine, η αμερικανική ανθρωπολογία στοχεύει να δημιουργήσει έναν ομοιογενοποιητικό απολογισμό του πολιτισμού, και αυτό έχει δει ξανά και ξανά σε όλη την ιστορία.