Τι είναι ο Dasein σύμφωνα με τον Martin Heidegger;

Ο Martin Heidegger ήταν ένας από τους σημαντικότερους φιλόσοφους του 20ού αιώνα, με ιδιαίτερη επιρροή στον τομέα της μεταφυσικής, καθώς και σε ρεύματα όπως η ερμηνευτική ή ο μετα-δογματισμός. Η φιλοσοφία του έχει καρποφορήσει και σε τομείς όπως η ψυχιατρική, η κοινωνιολογία ή οι θρησκευτικές σπουδές.

Αμφισβητούμενη για τη σχέση της με το Εθνικό Σοσιαλιστικό καθεστώς, η φιλοσοφία της χαρακτηρίζεται από το ερώτημα της ύπαρξης. Στις πρώτες πρωτότυπες συνεισφορές του στη φιλοσοφία (που περιστρέφονται γύρω από το πιο διάσημο και σημαντικό έργο του, Όντας και Ώρα, που δημοσιεύθηκε το 1927), το ερώτημα αυτό είναι πλαισιωμένο σε μια υπαρξιακή ανάλυση του ανθρώπου, η οποία είναι η οντότητα στην οποία, αντίθετα από τα πράγματα, το ερώτημα αυτό δίνεται από το ότι είναι.

Ο Heidegger, ωστόσο, συλλάβει τον άνθρωπο σε μια ουσιαστική σχέση με τα πράγματα και με τον κόσμο, υπό την επωνυμία Dasein, την πιο γνωστή έννοια, αυτό προϋποθέτει επίσης μια θεωρία της πιο πρωτότυπης εναλλακτικής γνώσης σε σχέση με την επιστημονική αντικειμενικότητα (αν και όχι σε αναγκαία σύγκρουση με αυτήν). Ποια ήταν αυτή η αντίληψη του ανθρώπινου όντος του Heidegger, ριζικά συνδεδεμένη με τον κόσμο και τη γνώση του;

• Σχετικό άρθρο: "Πώς είναι η Ψυχολογία και η Φιλοσοφία;"

Από τον νεογνωμανισμό στο ύπαρξη και το χρόνο

Ο Heidegger ξεκινά τη φιλοσοφική του παραγωγή στα πρώτα χρόνια του 20ού αιώνα που κυριαρχεί στη Γερμανία από τον νεο-καντιανισμό και την εμφάνιση της ερμηνευτικής. Ο νεοκαντιανισμός έκανε την προσποίηση, μετά τις μεταφυσικές αφαιρέσεις του γερμανικού ιδεαλισμού, μια επιστροφή στη γλώσσα και τα προβλήματα του Κάντις σε θέματα θεωρίας της γνώσης. Διερεύνησε, για παράδειγμα, το ζήτημα της γνώσης και της αλήθειας, το οποίο για τους νεοκάντες δόθηκε σε καθαρές, καθολικές και αντικειμενικές κατηγορίες, ειδικά στον τομέα της επιστήμης..

Αντιμέτωποι με αυτή την αντίληψη, Edmund Husserl (1859 - 1938), αρχίζει να αναπτύσσει φαινομενολογία του, η οποία προσπαθεί να εξηγήσει, με τη θέλησή της αυστηρής επιστήμης, πώς είναι τα πράγματα δοθεί στην συνείδηση. Αλλά αυτή η ανάλυση δεν μειώνει σε ένα θεμέλιο της επιστήμης, που ασχολείται με το πώς τα πράγματα παρουσιάζονται στην καθημερινή ζωή.

Για Χούσερλ, τα πράγματα δεν εμφανίζονται ως πρωτοφανή εκδήλωση ενός πράγματος από μόνη άγνωστο, όπως στην καντιανή, αλλά intuited από τη συνείδηση ​​ως ένα φαινόμενο που δείχνει την ουσία του. Ζητήματα όπως η αλήθεια ή η γνώση δεν απαιτούν τόσο θεμέλια των μαθηματικών και των φυσικών επιστημών και μια αυστηρή ανάλυση της συνείδησης. Αυτή είναι η προοπτική που ο Heidegger θα εμβαθύνει, ξεπερνώντας τα όρια της ίδιας της φαινομενολογίας.

Heidegger παρατηρεί, με απορία ύπαρξή του, ότι οι κατηγορίες της γνώσης, η οποία για νεο-καντιανή συμβαίνουν σε μια υπερβατική, αντικειμενική και καθαρή δομή, το ίδιο για όλους τους ανθρώπους, δίνονται στην πραγματικότητα ατομική, υπαρξιακή και χρονική διάρκεια ζωής, δηλαδή στη ζωή της συνείδησης. Πώς συνείδηση ​​ενώνονται σε αυτούς τους δύο τομείς μαζί φαινομενικά αντιφατική?

Εμπλουτίζοντας τη διαίσθηση του Husserl, εκτελεί Όντας και Ώρα μια υπαρξιακή ανάλυση του ανθρώπου ενώ αυτός θέλει να είναι. Δηλαδή, μια ανάλυση του Dasein. Ας δούμε με περισσότερες λεπτομέρειες.

• Ίσως σας ενδιαφέρει: "Η υπαρκτική θεωρία του Martin Heidegger"

Dasein και τον κόσμο

Σύμφωνα με τον Heidegger, το ζήτημα της ύπαρξης έχει δοθεί σε όλη την ιστορία της φιλοσοφίας υπό την επιφύλαξη της παρουσίας. Δηλαδή, από τον Παρμενίδη στους φιλόσοφους του εικοστού αιώνα, το όνιο έχει κατανοηθεί ως κάτι που δίνεται ως σύνολο στο παρόν ως αντικειμενικό και πλήρες. Το παράδειγμα αυτού του τρόπου σκέψης βρίσκεται στην ιδέα του Θεού ως πανταχού παρούσα. Με την υπαρξιακή ανάλυση του Dasein, Ο Heidegger σκοπεύει να εγκαινιάσει ένα νέο τρόπο κατανόησης του ιδεώδους και της μεταφυσικής.

Για να ξεκινήσει την ανάλυσή του, όπως είδαμε, ο Heidegger σταματά να ρωτάει ότι είναι από τη θεωρητική άποψη των επιστημών και προχωρά σε μια ανάλυση της συνείδησης στην καθημερινότητά του. Σκοπεύει να αναλύσει το ζήτημα της ύπαρξης με τον γενικότερο δυνατό τρόπο, χωρίς να ευνοεί συγκεκριμένο τρόπο αντιμετώπισης της πραγματικότητας.

Αυτό που παρατηρεί ο Heidegger τώρα είναι ότι, αντιμέτωποι με την έννοια της ύπαρξης αντικειμενικής παρουσίας που έχει ήδη δοθεί, εστιάζοντας την ανάλυση από τη γενική άποψη που προτείνει στην ανάλυσή της, φαίνεται ότι είναι πιθανότητα. Σε αντίθεση με ό, τι συμβαίνει με τα πράγματα, το ανθρώπινο ον, είναι Dasein, είναι πιθανότητα πριν από την πραγματικότητα. Είναι εφ 'όσον μπορεί να είναι. Ο Dasein είναι έτσι, στην πιο θεμελιώδη μορφή του, ένα έργο.

Αυτή η δύναμη να είναι ως έργο είναι, επιπλέον, πάντα ήδη σε ένα πλαίσιο των πραγμάτων και των ανθρώπων. Ο άνθρωπος δεν υπάρχει με καθαρό και απομονωμένο τρόπο αλλά από την πρώτη στιγμή προσπαθεί να καταλάβει τον εαυτό του και ο ίδιος καθορίζεται είναι ήδη σε σχέση.

Εδώ μπορούμε να δούμε ξεκάθαρα την έννοια της λέξης Dasein: να είσαι ή να είσαι εδώ. Πρόκειται για το ανθρώπινο ον όπως εισάγεται σε ένα περιβάλλον πραγμάτων και ανθρώπων, ενός κόσμου που τον προηγείται και αυτό εξαρτά την ύπαρξή του, την υπέρβασή του ως έργου.

Η φιλοσοφία συνδέεται με τις έννοιες

Η ύπαρξη των πραγμάτων δεν είναι έτσι ώστε να είναι παρούσα, αλλά να ανήκει σε ένα σύνολο σημασιών που είναι ο κόσμος. Τα πράγματα σημαίνουν ο ένας τον άλλον και αυτή η έννοια εξαρτάται με τη σειρά του από την προβολή του Dasein. Δηλαδή, ο Dasein με το έργο του βασίζει τον κόσμο στον οποίο δίνονται τα μεμονωμένα πράγματα με τη σειρά του.

Βλέπουμε ότι το Dasein δεν είναι μια tabula rasa, αλλά από την πρώτη στιγμή που θα προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε τον εαυτό του στο έργο του, έχει ήδη μια προκαταρκτική κατανόηση του κόσμου που παρέχεται από το πλαίσιό της. Είναι αυτή η δομή του κύκλου της κατανόησης, ή ερμηνευτικό κύκλο, σύμφωνα με την οποία η γνώση αρχίζει πάντα από έναν προϋπολογισμό για τα πράγματα που καθοδηγούν την ερώτησή σας. Η γνώση είναι να εμβαθύνουμε σε αυτές τις ερωτήσεις.

Επομένως, η ύπαρξη δίνεται σε μια διαδικασία γνώσης που δεν τελειώνει ποτέ και ποτέ δεν είναι πλήρως παρούσα. Αυτό είναι με τη σειρά του η υπαρξιακή δομή του Dasein, του ανθρώπινου όντος ως στον κόσμο που υπάρχει σε σταθερή υπέρβαση του εαυτού του. Ο Dasein, που είναι ο χρόνος, είναι πάντα μια δύναμη να είναι και δεν είναι ποτέ πλήρης.

Αυτή η προκαταρκτική αντίληψη δεν είναι μόνο θεωρητική, αλλά περιλαμβάνει και συναισθηματική διάθεση. Τα πράγματα συνοδεύονται πάντα από αισθήσεις όπως η χαρά ή η πλήξη, αυτές οι συναισθηματικές διατάξεις αποτελούν μέρος της διαδικασίας γνώσης. Βλέπουμε εδώ τις συνέπειες της μετάβασης της αντικειμενικής γνώσης μέσω καθολικών και αντικειμενικών δομών στην άποψη της Χαιδεργκείας που βασίζει τη γνώση στην προσωρινή, υπαρξιακή και καθημερινή δομή της συνείδησης.

Θεραπεία και το θάνατο

Έχουμε ακόμα να δούμε δύο βασικά στοιχεία του Dasein: τη θεραπεία και τη δυνατότητα θανάτου.

Για τον Heidegger, η αλήθεια της γνώσης δίνεται στη θεραπεία, η οποία είναι ευθύνη για τα πράγματα. Αυτό σημαίνει ότι σε μια ύπαρξη που πραγματοποιείται μέσω ενός αποφασισμένου έργου τα πράγματα θα παρουσιαστούν με πιο αυθεντικό τρόπο.

Ο Γερμανός φιλόσοφος ισχυρίζεται επίσης ότι ο Dasein είναι ύπαρξη για θάνατο. Ο θάνατος είναι στην πραγματικότητα, αυτή η δυνατότητα που γνωρίζουμε σίγουρα θα πραγματοποιηθεί, αλλά δεν θα βιώσουμε ποτέ όπως έχει γίνει. Ως εκ τούτου αδυναμία οποιασδήποτε δυνατότητας, επιτρέπει τέτοιες δυνατότητες είναι: αν δεν πεθάναμε, θα ήταν άσκοπο χρόνο, δεν θα πρέπει να επιλέξουν μεταξύ δυνατότητες, ούτε θα μπορούσε να υπάρχει ως ένα έργο, όπως θα ήταν δυνατόν να γίνουν όλες τις δυνατότητες.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Vattimo, G. (1986). Εισαγωγή στον Heidegger. Γέιδα: Βαρκελώνη
• Heidegger, Μ. (2003). Όντας και Ώρα. Τρότα: Μαδρίτη