Επιστημονικός ρατσισμός τι είναι και πώς μετατρέπει την επιστήμη για να νομιμοποιήσει τον εαυτό της

Ο ρατσισμός είναι ένα πολυδιάστατο φαινόμενο που έχει ως αποτέλεσμα τον αποκλεισμό και τον περιορισμό της πρόσβασης σε διαφορετικούς τομείς της δημόσιας ζωής ενός ατόμου ή μιας ομάδας ανθρώπων, για λόγους που βασίζονται στο χρώμα ή στην εθνική ή εθνοτική καταγωγή.

Ο José Martín (2003) μας λέει ότι, παρόλο που οι αγώνες δεν υπάρχουν βιογενετικά, ο ρατσισμός ως ιδεολογία. Και γι 'αυτό, έπρεπε να πραγματοποιηθεί μια μακρά διαδικασία όπου η ιστορία και η παραγωγή της επιστημονικής γνώσης έχουν μοιραστεί και επηρέασε τις διάφορες μορφές κοινωνικής οργάνωσης. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο ρατσισμός έχει επίσης εγκατασταθεί ως ένας τρόπος για να γνωρίσεις τον κόσμο και να συνδεθείς.

Σε αυτό το άρθρο θα κάνουμε μια σύντομη ανασκόπηση της έννοιας του επιστημονικού ρατσισμού, η οποία εννοείται ως μια διαδικασία που πρέπει να κάνει, αφενός, με τον τρόπο με τον οποίο η επιστήμη έχει συμμετάσχει στην παραγωγή και την αναπαραγωγή του ρατσισμού και, αφετέρου, έχει σχέση με τις επιστημονικές πρακτικές που διασχίζονται από τις φυλετικές προκαταλήψεις. Με άλλα λόγια, αναφέρουμε τόσο τον τρόπο με τον οποίο η επιστήμη έχει δημιουργήσει τον ρατσισμό, όσο και τη διαδικασία με την οποία ο ρατσισμός έχει δημιουργήσει την επιστήμη.

• Σχετικό άρθρο: "Στερεότυπα, προκαταλήψεις και διακρίσεις: γιατί πρέπει να αποφύγουμε την πρόβλεψη;"

Πού είναι ο ρατσισμός;?

Όταν μιλάμε για ρατσισμό συχνά πέφτουμε σε μια ρατσιστική προκατάληψη, και σκέφτηκα αμέσως ότι πρόκειται για ένα πρόβλημα του οποίου η ύπαρξη και ο ορισμός είναι στη Βόρεια Αμερική ή τη Νότια Αφρική, και ξεχνάμε ή ακόμη και να αρνηθεί τις φυλετικές διαδικασίες και αλλού, για παράδειγμα στη Λατινική Αμερική , σε ορισμένα μέρη της Ευρώπης ή σε εμάς και εμάς. Όχι μόνο αυτές οι διαδικασίες αρνούνται, αλλά τα ιστορικά και κοινωνικοπολιτιστικά στοιχεία που τα έχουν καταστήσει εμφανή είναι επίσης κρυμμένα.

Ως εκ τούτου, ακυρώνονται ή παρερμηνεύονται οι αιτίες που έχουν πράγματι δημιουργήσει τα φαινόμενα που συνδέονται με την ανισότητα (όπως οικονομική, πολιτική ή κοινωνική), προς όφελος μιας ερμηνείας που γίνεται άμεσα ή έμμεσα από τις άρχουσες τάξεις..

Αν κάνουμε ένα ταξίδι με μια ιστορική προοπτική, αυτό βάζει σε σχέση οι διαφορετικοί κοινωνικοί, πολιτικοί και οικονομικοί μετασχηματισμοί, Μπορούμε να σκεφτούμε ότι ο ρατσισμός είναι ένα δομικό και ιστορικό φαινόμενο. Δηλαδή, είναι ένα σύστημα στοιχείων που κατανέμονται με καθορισμένο τρόπο για να οριοθετήσουν τη λειτουργία και τα μέρη ενός συνόλου. και αυτό έχει καθοριστεί με συγκεκριμένες τροχιές.

Στην κοινωνική δομή και τις διαπροσωπικές σχέσεις

Όντας ένα διαρθρωτικό φαινόμενο, το ρατσισμό μεταφράζεται σε μορφές των κοινωνικών και πολιτιστικών σχέσεων, που προκαλείται από τις διακρίσεις και την υποταγή του άλλου, με βάση μια δήθεν σύνολο των δυνατοτήτων και των ευκαιριών για τις βιολογικές και κοινωνικοπολιτισμικές λόγους η ίδια η ομάδα διαφοράς δευτερευόντως. Διαφορές που αρθρώνουν και αναπαράγουν στερεότυπα, όχι μόνο της φυλής, αλλά και της τάξης και του φύλου.

Δηλαδή, μας επιτρέπουν να προκαλέσει ορισμένες εικόνες σε σχέση με ορισμένες λέξεις και όχι τους άλλους, σε σχέση με τους οποίους έχουμε διδαχθεί ότι είναι όντα «κατώτερη», «πρωτόγονη», «αδύναμα» ή που είναι «ισχυρή», «πολιτισμένη "," Ανώτεροι ". Με άλλα λόγια, συνδέουμε ορισμένες πράξεις με ορισμένους ανθρώπους ή ομάδες ανθρώπων και όχι με άλλους. η οποία προσφέρει επίσης ένα πλαίσιο αναγνώρισης και σχέσεων.

• Ίσως σας ενδιαφέρει: "Η γλώσσα ως δείκτης της εξουσίας"

Από πού προέρχεται; Αλχημεία και αποικιοκρατία

Οι ρατσισμένες ομάδες συχνά ενσαρκώνονται προς όφελος εκείνων που υπερασπίζονται τις διαφορές από την υποτιθέμενη υπεροχή - υπεροχή και, με αυτή την έννοια, απογυμνώνουν την ιδιότητά τους ως "προσώπων" και κατανοούνται από την άποψη της αποστασιοποίησης.

Υποκείμενο όλα αυτά είναι μια πίστη και μια θεμελιώδης πρακτική: η ύπαρξη μιας μονάδας (με λίγα λόγια, το λευκό-δυτική ενήλικο αρσενικό) από το οποίο είναι αξιόλογο και ακόμη και «διοχετεύεται» μορφές ζωής " άλλοι ".

Αυτή η διαδικασία είναι γνωστή ως "αλλοίωση" και συνίσταται στην ονομασία σε όρους ανταγωνιστικής διαφοροποίησης σε μερικούς ανθρώπους από ηγεμονική άποψη, με βάση μια συγκεκριμένη ιδέα του "εμάς".

Το πρόβλημα είναι ότι όταν παρουσιάζονται όσον αφορά την ανταγωνιστική διαφορά από την κυρίαρχη ομάδα, ομάδες «άλλοι» είναι επίσης εύκολα να «αντικειμενοποιείται» και τον τρόπο ζωής τους εύκολα απορρίφθηκε ή αντικαθίστανται από εκείνες που θεωρούνται «καλύτερα». Για το λόγο αυτό, ο ρατσισμός συνδέεται άμεσα με τη βία. Η βία είναι επίσης μια από τις σταθερές στην ιστορική διαδικασία της επέκτασης των δυτικών τρόπων ζωής και των καθορισμένων τρόπων παραγωγής τους.

Έτσι, στο βάθος του ρατσισμού είναι η επέκταση της κοσμοθεωρίας και των "δυτικών τρόπων ζωής", όπου δημιουργούνται και νομιμοποιούνται ρατσιστικές μορφές επικοινωνίας. Τούτο συμβαίνει, ο ρατσισμός είναι κάτι που αποτελεί μέρος όχι μόνο της ιστορίας των κοινωνιών μας, αλλά και των μορφών οικονομικής παραγωγής τους και της δημιουργίας γνώσεων..

• Ίσως σας ενδιαφέρει: "Οριενταλισμός: τι είναι και πώς βοήθησε να κυριαρχήσει σε μια ήπειρο"

Επιστημονικός ρατσισμός: ανάμεσα στη γνώση και την ιδεολογία

Από την επιστημονική συζήτηση τοποθετείται ως αυτός που μας δίνει αληθινή και έγκυρη απαντήσεις για τον κόσμο και για τον εαυτό μας και τους εαυτούς μας, τις γνώσεις τους σταδιακά τοποθετούνται στο κάτω μέρος της πολλές θεωρίες, καθώς και στο κάτω μέρος των διαφόρων μορφές αναγνώρισης και σχέσης.

Συγκεκριμένα στην αναπαραγωγή του ρατσισμού, η επιστήμη συμμετείχε άμεσα και έμμεσα μέσω υποτιθέμενων ευρημάτων που νομιμοποίησαν τα οράματα που χαρακτηρίζονται από αόρατες φυλετικές προκαταλήψεις. Segos που έγιναν αόρατα, μεταξύ άλλων, επειδή άνθρωποι που έχουν αναγνωριστεί ως ικανά θέματα για να κάνουν την επιστήμη, ήταν ακριβώς λευκοί και δυτικοί ενήλικες άνδρες.

Σε αυτό το πλαίσιο, η έρευνα που εμφανίστηκε τον 19ο αιώνα και η οποία χαρακτήρισε την επιστημονική παραγωγή της βιολογίας και της ιστορίας ως επιστημονική πειθαρχία ήταν ιδιαίτερα σημαντική. Ο τελευταίος από την άνοδο της εξελικτικής θεωρίες, όπου υποστήριξε ότι το ανθρώπινο είδος έχει αλλάξει μετά από μια πολύπλοκη γενετική και βιολογική διεργασία, όπου είναι πιθανό ότι μερικοί άνθρωποι έχουν εξελιχθεί «περισσότερο» ή «λιγότερο» από τους άλλους. Το οποίο επικυρώνει επίσης την αρχή της φυσικής επιλογής που εφαρμόζεται στους ανθρώπους, μαζί με την ιδέα που υπάρχει μεταξύ τους ένα μόνιμο διαγωνισμό για επιβίωση.

Μια σειρά υποτιθέμενων διαδηλώσεων για την ύπαρξη φυλετικών ιεραρχιών μέσα στο ανθρώπινο είδος ξετυλίγεται. διαδηλώσεις που εγκαθίστανται σύντομα στο κοινωνικό φανταστικό, τόσο σε μικρο-όσο και σε μακρο-πολιτικό επίπεδο. Με άλλα λόγια, δεν επηρεάζει μόνο τον τρόπο με τον οποίο σκεφτόμαστε καθημερινά, πώς βλέπουμε τους "άλλους" και ποια είδη ζωής είναι "επιθυμητά". αλλά αυτό έχουν γίνει επίσης ορατά στους πολέμους της αποικιοκρατικής επέκτασης, όπου είναι δικαιολογημένη η εξολόθρευση των χαμηλότερων συνδέσεων της εν λόγω ιεραρχίας.

Όχι μόνο αυτό, αλλά η επιστημονική επιβεβαίωση της κατωτερότητας του αγώνα κατέληξε να επηρεάσει άμεσα τους τρόπους για να χτίσει και να παραδώσει την επίσημη εκπαίδευση, να οργανώσει πολιτικά και νομικά κοινωνική συμμετοχή, την οικονομική διαχείριση και τις ευκαιρίες που αποσκοπούν στην κάθε ομάδα, κ.λπ..

Βιολογικός ντετερμινισμός και πνευματικός συντελεστής

Ο βιολογικός ντετερμινισμός τοποθετήθηκε με αυτόν τον τρόπο ως κοινωνική φιλοσοφία. Και ένα από τα πιο σύγχρονα διεργασίες όπου είναι ορατό, είναι στον τομέα της έρευνας στην έμφυτη πνευματική χαρακτηριστικά με βάση την κατασκευή του IQ νοείται ως αριθμός μπορεί να ταξινομήσει γραμμικά ανθρώπους, των οποίων η βάση είναι κυρίως γενετικών και αμετάβλητη.

Μεταξύ άλλων, αυτό επηρέασε τη μείωση των δυνατοτήτων κοινωνικής συμμετοχής και της ανισότητας ευκαιριών για όσους βρίσκονται εκτός του μέσου όρου. Ερώτηση κατά την οποία οι τάσεις και οι μεροληψίες των φύλων έγιναν επίσης αόρατες.

Ήταν έτσι γιατί το δυτικό λευκό θέμα υποδείχθηκε με μοντέλο με επιχειρήματα της κληρονομικότητας. Πολλές μελέτες έδειξαν ότι, για παράδειγμα, ο μαύρος πληθυσμός είχε CI υποτιθέμενα χαμηλότερο από εκείνους του λευκού πληθυσμού.

Σε αυτές τις μελέτες και σύμφωνα με τα επιχειρήματα του βιολογικού ντετερμινισμού, θέματα όπως η διαφορά στις ευκαιρίες που υπάρχουν για κάθε πληθυσμό σε ένα συγκεκριμένο κοινωνικο-πολιτικό πλαίσιο, και ως εκ τούτου, οι διαφορές δεν αντιμετωπίζονται ως πρόβλημα είναι διαρθρωτικό, αλλά σαν να είχαν παραλειφθεί ήταν ένα χαρακτηριστικό και αμετάβλητο χαρακτηριστικό μιας συγκεκριμένης ομάδας ανθρώπων.

Επιστήμη: μια πρακτική της γνώσης και της εξουσίας

Menéndez (1972) μιλά για την επιστημονική του ρατσισμού από την άποψη των σχέσεων παραμορφωμένη μεταξύ της επιστήμης και της ρατσιστικής ιδεολογίας, η οποία επίσης, αν ακολουθήσουμε Φουκώ, μπορούμε να δούμε ότι η επιστημονική πρακτική δεν έχει μόνο απλά μια πρακτική «γνώση», αλλά " δύναμη ", πράγμα που σημαίνει ότι έχει άμεσες επιπτώσεις σε ό, τι μελετά και επικυρώνει.

Αυτό γίνεται ακόμη πιο σύνθετο αν προσθέσουμε το εξής παράδοξο: αν και τα αποτελέσματά της είναι συγκεκριμένα και ορατά, η επιστήμη έχει διαιρεθεί παραδοσιακά μεταξύ της παραγωγής της γνώσης σε εργαστήρια και εξειδικευμένα περιοδικά, και τι συμβαίνει σε μια μέρα σε μέρα , στην κοινωνική πραγματικότητα.

Από την αναγνώριση αυτού του παράδοξου, οι φυλετικές προκαταλήψεις στην παραγωγή της γνώσης και οι συνέπειές τους έχουν ιδιαίτερα υποτιμηθεί και επικριθεί μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο. Ήταν συγκεκριμένα όταν η εξόντωση πραγματοποιήθηκε από μια γεωπολιτικά ευρωπαϊκή ομάδα σε μια άλλη γεωπολιτικά ευρωπαϊκή ομάδα, με βάση τις δικαιολογίες βιολογικής ανωτερότητας-κατωτερότητας.

Ωστόσο, παρόλο που πολλοί επιστήμονες κατέστησαν γνωστό ότι οι θεωρίες χαρακτηρίζονταν έντονα από φυλετικές προκαταλήψεις, σε πολλές περιπτώσεις δεν υπήρχε δυνατότητα συγκράτησης των νομιμοποιημένων σχέσεων βίας. Είναι έτσι γιατί η καθημερινή ζωή διαφεύγει πολλές φορές από την επιστήμη, και η πολιτική αξία των αποτελεσμάτων των ερευνών που αμφισβητούν τα ρατσιστικά αξιώματα έχει μειωθεί.

Εν ολίγοις, ο ρατσισμός ως σύστημα, ιδεολογία και μορφή σχέσης προσφέρει ένα συνεκτικό όραμα για τον τρόπο παραγωγής (οικονομικό και γνώση) στον οποίο το κοινωνικό μας σύστημα βασίζεται σε παγκόσμιο επίπεδο. Είναι μέρος της αντίληψης του κόσμου όπου ενσωματώνεται η λογική της βίας και ως εκ τούτου προσφέρει μια σειρά από σχεδιασμό και τεχνικές όπου η επιστημονική δραστηριότητα δεν είχε μικρή συμμετοχή.

Βιβλιογραφικές αναφορές

• Grosfoguel, R. (2013). Ο ρατσισμός / επιστημικό σεξισμό, τα δυτικά πανεπιστήμια και οι τέσσερις γενοκτονίες / επιστημοκτόνα του μακρού δέκατου έκτου αιώνα.
• Sánchez-Arteaga, J.M., Sepulveda, C. and El-Hani, C. (2013). Επιστημονικός ρατσισμός, διαδικασίες αλλαγής και διδασκαλίας των επιστημών. Διεθνής Εφημερίδα της Έρευνας στην Εκπαίδευση. 6 (12): 55-67. Tabula Rasa. 19: 31-58.
• Sánchez-Arteaga, J.M (2007). Απολυταρχικός ορθολογισμός: επιστημονικός ρατσισμός στο δεύτερο μισό του δέκατου ένατου αιώνα. Εφημερίδα της Ισπανικής Ένωσης Νευροψυχιατρικής. 27: 112-126.
• Martín, J. (2003). Οι "φυλές" δεν υπάρχουν βιογενετικά, αλλά ο ρατσισμός, ως ιδεολογία. Εκπαιδευτικό Διάλογο Περιοδικό, 4 (9): 1-7.
• Jay, S. (1984). Το ψεύτικο μέτρο του ανθρώπου. Grijalbo: Βαρκελώνη.
• Menéndez, Ε. (1972). Ρατσισμός, αποικιοκρατία και επιστημονική βία. Ανακτήθηκε 25 Ιουνίου 2018. Διατίθεται σε https://s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/46912407/Menendez__Eduardo_-_Racismo__colonialismo_y_violencia_cientifica.pdf.pdf?AWSAccessKeyId=AKIAIWOWYYGZ2Y53UL3A&Expires=1529925569&Signature=9NcK78LRRa0IhpfNNgRnC%2FPnXQ4%3D&response-content-disposition = εν σειρά% 3B% 20εικόνα% 3DRacismo_colonialismo_y_violencia_cientif.pdf.