Πολιτιστικά πανεπιστήμια που έχουν κοινές όλες οι κοινωνίες

Τα πολιτισμικά πανεπιστήμια είναι τα στοιχεία του πολιτισμού, της κοινωνίας, της γλώσσας, της συμπεριφοράς και του νου η οποία, σύμφωνα με ανθρωπολογικές μελέτες που έγιναν μέχρι τώρα, μοιραζόμαστε σχεδόν όλες τις ανθρώπινες κοινωνίες.

Ο Αμερικανός ανθρωπολόγος Donald E. Brown είναι ίσως ο πιο αναγνωρισμένος συγγραφέας στην ανάπτυξη της θεωρίας των πολιτισμικών πανεπιστημίων. Η πρότασή του αναδεικνύεται ως μια σημαντική κριτική για τον τρόπο με τον οποίο η ανθρωπολογία αντιλαμβάνεται τον πολιτισμό και την ανθρώπινη φύση και αναπτύσσει ένα επεξηγηματικό μοντέλο που θα ανακτήσει τη συνέχεια μεταξύ των δύο.

Στη συνέχεια εξηγούμε πώς προκύπτει η θεωρία των πολιτιστικών πανεπιστημίων και ποιες είναι οι έξι τύποι που πρότεινε ο Brown.

• Σχετικό άρθρο: "Τι είναι η Πολιτισμική Ψυχολογία;"

Κρίση του πολιτισμικού σχετικισμού

Ο Μπράουν πρότεινε την ιδέα των πολιτιστικών πανεπιστημίων με πρόθεση να αναλύσει τις σχέσεις μεταξύ της ανθρώπινης φύσης και του ανθρώπινου πολιτισμού και πώς προσεγγίστηκαν από την παραδοσιακή ανθρωπολογία.

Μεταξύ άλλων παρέμεινε σκεπτικοί σχετικά με την τάση να χωρίζουν τον κόσμο σε μια διάσταση που ονομάζεται «κουλτούρα» και ενός άλλου απέναντι στο άλλο που λέμε «φύση» · Σε μια τέτοια αντιπολίτευση, η ανθρωπολογία τείνει να τοποθετεί τις αναλύσεις της στην πλευρά του πολιτισμού, συνδέονται στενά μεταβλητότητα, απροσδιοριστία, η αυθαιρεσία (η οποία είναι αντίθετη προς τη φύση των στοιχείων), και το οποίο είναι αυτό που καθορίζει εμάς τα ανθρώπινα.

Brown βρίσκεται πιο κοντά στην κατανόηση του πολιτισμού ως μία συνέχεια με τη φύση, και επιδιώκει να συμβιβάσει την ιδέα της μεταβλητότητας των πολιτισμών και των συμπεριφορών, με σταθερή βιολογική φύση και αποτελούν μαζί μας ως ανθρώπινα όντα. Για τον Brown, οι κοινωνίες και οι πολιτισμοί είναι το προϊόν των αλληλεπιδράσεων μεταξύ ατόμων και ατόμων και του περιβάλλοντος τους.

• Ίσως σας ενδιαφέρει: "Οι 4 κύριοι κλάδοι της Ανθρωπολογίας: πώς είναι και τι ερευνούν"

Οι τύποι των καθολικών

Στη θεωρία του, ο Μπράουν αναπτύσσει διαφορετικές θεωρητικές και μεθοδολογικές προτάσεις για την ενσωμάτωση των καθολικών ως επεξηγηματικά θεωρητικά μοντέλα των ανθρώπων. Αυτά τα μοντέλα επιτρέπουν δημιουργούν συνδέσεις μεταξύ της βιολογίας, της ανθρώπινης φύσης και του πολιτισμού.

Μεταξύ άλλων, προτείνει ότι υπάρχουν 6 τύποι καθολικών: απόλυτο, προφανές, υπό όρους, στατιστικό και ομαδικό.

1. Απόλυτα καθολικά

Αυτά τα καθολικά είναι αυτά που η ανθρωπολογία έχει βρει σε όλους τους ανθρώπους ανεξάρτητα από την ιδιαίτερη κουλτούρα τους. Για Μπράουν, πολλά από τα καθολικά δεν υπάρχει χωριστά από το άλλο καθολικό τρόπο, αλλά είναι εκφράσεις διαφορετικές περιοχές ταυτόχρονα, για παράδειγμα, η έννοια της «ιδιοκτησίας», που εκφράζει τόσο μια μορφή κοινωνικής και πολιτιστικής οργάνωσης, και μια συμπεριφορά.

Μερικά παραδείγματα που ο ίδιος συγγραφέας τοποθετεί στον πολιτιστικό τομέα είναι οι μύθοι, οι μύθοι, οι καθημερινές ρουτίνες, τις έννοιες της "τύχης", τα στολίδια των γυναικών, την παραγωγή εργαλείων.

Στον τομέα της γλώσσας, ορισμένοι απόλυτοι καθολικοί είναι η γραμματική, τα φωνήματα, η μετονυμία, τα αντωνύμια. Στον κοινωνικό τομέα, τον καταμερισμό της εργασίας, τις κοινωνικές ομάδες, το παιχνίδι, τον εθνοκεντρισμό.

Στη συμπεριφορά, την επιθετικότητα, τις χειρονομίες του προσώπου, τις φήμες. και στον πνευματικό χώρο τα συναισθήματα, η δυϊστική σκέψη, οι φόβοι, η ενσυναίσθηση, οι ψυχολογικοί αμυντικοί μηχανισμοί.

2. Φαινομενικά πανεπιστήμια

Αυτοί οι καθολικοί είναι εκείνοι για τους οποίους υπήρξαν μόνο λίγες εξαιρέσεις. Για παράδειγμα, η πρακτική της πυρκαγιάς είναι μια μερική καθολική, επειδή υπάρχουν διαφορετικές ενδείξεις ότι πολύ λίγοι το χρησιμοποίησαν, ωστόσο δεν ήξεραν πώς να το κάνουν.. Ένα άλλο παράδειγμα είναι η απαγόρευση της αιμομιξίας, που είναι ένας κανόνας που υπάρχει σε διαφορετικούς πολιτισμούς, με κάποιες εξαιρέσεις.

3. Υποχρεωτικά πανεπιστήμια

Η υπό όρους γενική ονομασία αποκαλείται επίσης καθολική εμπλοκή και αναφέρεται σε σχέση αιτίου-αποτελέσματος μεταξύ του πολιτισμικού στοιχείου και της οικουμενικότητάς του. Με άλλα λόγια, είναι απαραίτητο να πληρούται μια συγκεκριμένη προϋπόθεση για να θεωρηθεί το στοιχείο παγκόσμιο.

Αυτό που είναι στο παρασκήνιο στις υπό όρους γενικές αρχές είναι ένας αιτιώδης μηχανισμός που γίνεται κανόνας. Ένα πολιτιστικό παράδειγμα θα μπορούσε να είναι η προτίμηση για τη χρήση ενός από τα δύο χέρια (το δικαίωμα, στη Δύση).

4. Στατιστικά καθολικά

Τα στατιστικά καθολικά είναι εκείνα που συμβαίνουν συνεχώς σε προφανώς άσχετες κοινωνίες, αλλά δεν είναι απόλυτα καθολικά επειδή φαίνεται να συμβαίνουν τυχαία. Για παράδειγμα, τα διαφορετικά ονόματα με τα οποία ο "μαθητής" ονομάζεται σε διαφορετικούς πολιτισμούς, αφού όλα αναφέρονται σε ένα μικρό άτομο.

5. Καθολικές ομάδες

Ομαδικά πανεπιστήμια είναι εκείνα τα στοιχεία ή καταστάσεις στις οποίες ένα περιορισμένο σύνολο επιλογών εξηγεί τις δυνατότητες διαφοροποίησης μεταξύ των πολιτισμών. Για παράδειγμα, το διεθνές φωνητικό αλφάβητο, το οποίο αντιπροσωπεύει μια πεπερασμένη δυνατότητα επικοινωνίας μέσω κοινών σημάτων και ήχων, και ότι Βρίσκεται με διάφορους τρόπους σε όλους τους πολιτισμούς.

Σε αυτή την περίπτωση υπάρχουν δύο μεγάλες κατηγορίες για να αναλύσει την καθολική: Emic και ETIC (που προέρχεται από τους αγγλικούς όρους «φωνολογική» και «φωνητική») που χρησιμεύουν για τη διάκριση στοιχεία που εκπροσωπούνται ρητά στις πολιτιστικές αντιλήψεις των ανθρώπων, και στοιχεία που είναι παρόντα αλλά όχι ρητά.

Για παράδειγμα, όλους τους ανθρώπους που μιλάμε με βάση ορισμένους γραμματικούς κανόνες που έχουμε αποκτήσει. Ωστόσο, δεν έχουν όλοι οι άνθρωποι σαφή ή ρητή αναπαράσταση των "γραμματικών κανόνων".

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Becerra, Κ. Binder, Τ and Bidegain, Ι. (1991). Review by Brown, D. (1991). Ανθρώπινα Πανεπιστήμια McGraw Hill. Ανακτηθεί 12 Ιουν 2018. Διατίθεται σε http://www.teodorowigodski.cl/wp-content/uploads/2012/10/Human-Universals.pdf.
• Brown, D. (2004). Ανθρώπινα καθολικά, ανθρώπινη φύση και ανθρώπινη κουλτούρα. Daedalus, 133 (4): 47-54.