Κατανάλωση και εγκληματικότητα ως παραγωγοί ταυτότητας

Καταναλώστε, διαπράξτε ένα έγκλημα, καταναλώνετε ξανά. Η προβληματική κατανάλωση και η καταναγκαστική πράξη της διάπραξης εγκλημάτων μπορούν να θεωρηθούν στο πλαίσιο μιας διαδικασίας κατασκευής της υποκειμενικότητας. Πρόκειται για μια διαφορετική ανάγνωση στη απλή ιδέα ότι όσοι παίρνουν ναρκωτικά και κλέβουν είναι άνθρωποι που επιλέγουν την «εύκολη ζωή» ή την κακή ζωή.

Η προβληματική χρήση ουσιών συνεπάγεται μια σχέση μεταξύ ενός ατόμου και ενός φαρμάκου, με νόημα και μοναδικές λειτουργίες. Με τη σειρά του, για αυτούς που διαπράττουν εγκλήματα, αυτός ο τρόπος συμπεριφοράς έχει σιωπηρή λειτουργία.

Παρατηρούμε ταυτότητες που συνθέτονται με επανειλημμένες ιστορίες που αναφέρουν ότι είμαι (είμαι κάποιος, είμαι σημαντικός), "γιατί έχω" (όπλα ή ουσία, κατάποση ή στην τσέπη μου και να μοιράζομαι). Φράσεις όπως "Όταν χρησιμοποίησα / όταν βγήκα για να κλέψω, ήταν διαφορετικό, αισθάνθηκα καλύτερα, πιο σημαντικό". Περισσότερο "πλήρης", θα μπορούσαμε να προσθέσουμε, κατανοώντας την αποχή και των δύο ψυχαναγκαστικών πράξεων ως ισοδύναμων με ένα ανησυχητικό κενό, μια κρίση στην ταυτότητα και μια απώλεια της αίσθησης της ιδιοκτησίας που χτίστηκε σε ομότιμες ομάδες, στη γωνία, στο δρόμο.

• Σχετικό άρθρο: "Τα 16 πιο εθιστικά φάρμακα στον κόσμο"

Μια ταυτότητα που χτίστηκε από τη χρήση ναρκωτικών

Η αποτυχία να συναντηθούν με τους συναδέλφους τους αντιπροσωπεύει μια διαδικασία θλίψης, μια πράξη μη διάκρισης, απεμπλοκή με τους δεσμούς που έχει καταφέρει να συνάψει και να διατηρήσει σε αυτό το πλαίσιο. Είναι δεσμοί ενωμένοι με την από κοινού απόλαυση που συνεπάγεται την κατανάλωση και την παραβίαση με άλλους, η οποία ενεργεί ως γεννήτρια ταυτότητας που τα κάνει να ανήκουν.

Εάν ένα άτομο αισθάνεται αποκλεισμένο από την οικογένειά του, το σχολείο ή το ευρύτερο κοινωνικό πλαίσιο, μπορεί, μέσω της κατανάλωσης ή του εγκλήματος, θεωρούν ότι αποτελεί μέρος της κοινωνίας, για παράδειγμα, με την ετικέτα ότι είναι μέρος των «επικίνδυνων αγροτικών γειτονιών». Με αυτόν τον τρόπο βλέπεται από την κοινωνία, παραμονεύεται αλλά τελικά βλέπει.

Στην κουλτούρα του δρόμου υπάρχει κάτι

Στη γωνία, στο δρόμο, συμβαίνουν διαδικασίες κοινωνικοποίησης που δεν έχουν δημιουργήσει σε άλλους τομείς, όπως η οικογένεια ή το σχολείο, με κρίσεις ότι αυτά τα ιδρύματα υποφέρουν, καθώς θα πρέπει να ενσωματώσουν περιέχουν, μορφή και καταλήγουν με εξαίρεση.

Αντιμέτωπη με την απουσία άλλων σημαντικών προσώπων, νέες ιδέες είναι ιδανικές, όπως ο ηγέτης της μπάντας, οι εταίροι της κατανάλωσης ή τα παιδιά στη γωνία. Δημιουργείται η ανίχνευση, η οποία αρχίζει με την ενοποίηση ορισμένων από την υποκειμενικότητα.

• Ίσως σας ενδιαφέρει: "Ψυχοπαθολογία, εγκληματικότητα και δικαστική καταλογισμός"

Στη φυλακή υπάρχει και κάτι

Αντιληφθούμε την πράξη τη διάπραξη ενός εγκλήματος ως τρόπο (και) να είναι κάποιος, πιστεύουμε ότι το γεγονός εκτίσει ποινή και, σύμφωνα με τα λόγια των πολλών, «δεν είναι υπόχρεη στη δικαιοσύνη» δεν είναι σε όλες τις περιπτώσεις μια πράξη απελευθέρωσης και την ελευθερία. Σε πολλές περιπτώσεις, αισθάνονται ότι "στη φυλακή ήταν καλύτερο". Είναι ευκολότερο να παραβιάζετε το νόμο παρά να το σεβαστείτε, προκαλούν την υποχρεωτική πράξη εγκληματικότητας που δημιουργεί νέους τρόπους σύνδεσης με το νόμο και τους άλλους.

Εφόσον οι κανόνες και τα κοινωνικά πρότυπα δεν εσωτερικοποιούνται, η επίλυση των συγκρούσεων δεν εξετάζεται μέσω της λέξης και η καταναγκαστική κατανάλωση δεν θεωρείται πρόβλημα υγείας, Το να είσαι ελεύθερος στην κοινωνία δεν σημαίνει απαραιτήτως ότι είσαι ελεύθερος. Αντίθετα, είναι φυλακισμένος από τον εαυτό του, από την έλλειψη ελέγχου του και από τη δυσκολία του να θέτει όρια, φυλακισμένη στην ελευθερία της επανάληψής του αδύνατο να τον ελέγχει, με αυτό που ωθεί και ωθεί χωρίς επεξεργασία μέσω του. Χωρίς την ενσωμάτωση του νόμου, επιδιώκεται να παραβιάζεται, ανεξέλεγκτα.

Οι εθισμένοι αισθάνονται φυλακισμένοι στην ελευθερία, υπό τον όρο να τηρούν έναν νόμο που δεν είναι διατεθειμένοι ή διατεθειμένοι να σεβαστούν, οι κρατούμενοι της δικής τους ελευθερίας, με το μέγεθος των δυνατοτήτων και των ευθυνών που η ελευθερία σημαίνει.

Παρόλο που φαίνεται παράδοξο, η παραβίαση του νόμου είναι παρούσα στο σύστημα των φυλακών επιτρέποντας ψυχαναγκαστικές πράξεις, βία, εθισμούς, μεταξύ άλλων καταστάσεων κινδύνου δεν ερμηνεύονται ως τέτοια από εκείνους που τις εκτελούν. Ως εκ τούτου, μπορούν να τους κάνουν να αισθάνονται ελεύθεροι στον εγκληματία.

• Σχετικό άρθρο: "Οι 9 τύποι τοξικομανίας και τα χαρακτηριστικά τους"

Η έννοια της ζωής μέσω της κατανάλωσης και της βίας

Η κατανάλωση και η βία αρχίζουν να θεωρούνται απαραίτητες και ακόμη πιο πολύτιμες από την υγεία και την ελευθερία. Τα πρότυπα συμπεριφοράς και σκέψεων που κατασκευάστηκαν στο πλαίσιο της φυλακής ενσωματώνονται με τέτοιο τρόπο ώστε το γεγονός της δημιουργίας αλλαγών κατά την επαναφορά της ελευθερίας είναι μια πραγματική πρόκληση.

Η κατανάλωση και η εγκληματικότητα καταλήγουν να δίνουν νόημα στη ζωή και για να σταματήσει αυτή η λειτουργία, πρέπει να δημιουργηθούν νέες αισθήσεις. Μια ολοκληρωμένη προσέγγιση θα είναι απαραίτητη, με επιπτώσεις σε επίπεδο προσωπικής, οικογενειακής, κοινωνικής, πολιτιστικής, πολιτικής κ.λπ..

Η προαγωγή της υγείας, τη μείωση των παραγόντων κινδύνου και την ενίσχυση των προστατευτικών παραγόντων: της διδασκαλίας και την προώθηση υγιεινών τρόπων ζωής, νέοι τρόποι για την επίλυση καθημερινών συγκρούσεων, την αλλαγή των τρόπων που σχετίζονται με τους άλλους, αυτο-παρατήρηση, έλεγχο των παρορμήσεων και συναισθήματα, χρήση λέξεων αντί για καταναγκαστικές πράξεις. Με λίγα λόγια, δεν είναι πλέον καταναγκαστική κατανάλωση ή εγκλήματα, αναζητούν και αναλαμβάνουν νέους τρόπους ζωής και ζωής.