Σκέψεις για το φαινόμενο της απάθειας στο σχολικό περιβάλλον

Συνεργαζόμαστε με τους εκπαιδευτικούς που προσπαθούν να συνοδεύσει συν-pensores τελούν στο δύσκολο έργο της καλλιέργειας ως εκπαιδευτές και να συμβάλουν στη μετατροπή της εκπαίδευσης, λαμβάνουν συχνά ερωτήματα σχετικά με τη συμπεριφορά των παιδιών και των εφήβων που ονομάζεται "απάθεια". Είναι για αυτές τις διαβουλεύσεις, ότι στην PsychologyOnline αποφασίσαμε να προσφέρουμε κάποιες Σκέψεις για το φαινόμενο της απάθειας στο σχολικό περιβάλλον.

Αυτοί οι εκπαιδευτικοί επισημαίνουν αυτό το φαινόμενο που έχει αυξηθεί τον τελευταίο καιρό και επηρεάζει αμέτρητους μαθητές όλων των ηλικιών, όπως "έλλειψη ενδιαφέροντος" στο σχολείο, σε δραστηριότητες, στο μέλλον κλπ..

Μπορεί επίσης να σας ενδιαφέρει: Διάγνωση και διέγερση της αναλογικής συλλογιστικής στους μαθητές. Επιπτώσεις στην εκμάθηση του δείκτη

1. Η κατάσταση της ερώτησης
2. Ψυχολογική ανάπτυξη παιδιών και εφήβων
3. Η ευθύνη του εκπαιδευτικού

Η κατάσταση της ερώτησης

Φυσικά η απάθεια ως προϋπόθεση έχει μελετηθεί πολύ καλά από επαγγελματίες όλων των ανθρωπιστικών επιστημών και αντιμετωπίζονται σε θεραπευτικούς τομείς πρόληψης της ψυχικής υγείας. Αυτό που με ωθεί να αναπτύξω αυτό το δίκτυο προβληματισμών είναι η ανάγκη να δώσω μια απάντηση που οι καθηγητές αναμένουν σχετικά με τη δυνατότητα να κάνουν κάτι στην καθημερινή εργασία σχετικά με αυτό το φαινόμενο που επίσης φαίνεται να ξεπερνά το σχολικό περιβάλλον για να εγκατασταθεί στην ίδια κοινωνία.

Αλλά, τι σημαίνει αυτό "απάθεια"? Καμία σκέψη δεν θα πρέπει να αγνοεί το ερώτημα καθώς μας οδηγεί στην βαθιά έννοια του όρου και μας επιτρέπουν να αποσυνδέουμε τις σκέψεις από αυτό. Ο όρος "απάθεια" προέρχεται από δύο ετυμολογικές πτυχές: το ρήμα p £ scw (μετάβαση) στα ελληνικά σημαίνει πρώτα απ 'όλα, "να επηρεαστεί από ένα πάθος ή συναίσθημα, να αντιμετωπίσει κάποια ευχάριστη ή οδυνηρή εντύπωση"Υπάρχει προέρχεται p £ qoj (πάθος) που σημαίνει «το πάθος (σε όλες τις αισθήσεις)? συναίσθημα, αίσθηση, emoción.En τη Λατινική πλευρά, είναι πολύ παρόμοια με την ελληνική, και στη συνέχεια πέρασε στην καστιλιάνικα, χρησιμοποιείται το ρήμα "patior": πάσχετε, υποφέρετε, υπομένετε, ανεχτείτε, επιτρέπετε, επιτρέψτε "και τα παράγωγά της: "ασθενείς": ο ασθενής και "patientia": ανοχή, υποβολή.Σημειώστε τις λεπτές διαφορές μεταξύ των δύο πτυχών, της ελληνικής και της λατινικής.

Από την άλλη πλευρά, η λέξη "απάθεια", Έχει ένα πρόθεμα "α", μία από τις έννοιές της είναι το "στέρηση, έλλειψη, ανικανότητα".Συγκεντρώθηκαν όλα αυτά τα δεδομένα, ¿Τι συμβάλλει αυτή η γλωσσική ανάλυση στο θέμα που μας απασχολεί; "κάτι έχει αφαιρεθεί, κατασταλεί, ιδιωτικό" και ότι κάτι είναι "πάθος, αίσθηση, εμπειρία".Η απάθεια το κάνει αυτό μια κατάσταση αφαίρεσης, της απόκρυψης, Καταστέλλει συναισθηματικές καταστάσεις, που εμφανίζονται ως αίσθημα κενότητας, απουσίας. Και το αστείο είναι ότι ένα μικρό σωματίδιο, το γράμμα "α" μας έδωσε την ιδέα να ανακαλύψουμε το περιεχόμενο αυτού του φαινομένου.

Και αυτό επισημαίνουν οι εκπαιδευτικοί στην παιδαγωγική πρακτική τους: παιδιά και έφηβοι, ¿αυτό που αφαιρούν, αφαιρούν από τη σχολική ζωή τους? ¿Από τι στερούνται? ¿Πρόκειται μόνο για μια προσωπική κατάσταση ή για περίπλοκα δίκτυα κοινωνικής αλληλεπίδρασης?¿Γιατί συμβαίνει αυτό? ¿Ποιες είναι οι αιτίες της; Οι παρακάτω προβληματισμοί θα προσπαθήσουν να πλέξουν το διάγραμμα και το στημόνι της απάντησης σε αυτό το πρόβλημα.

Η πρώτη απάντηση στις ερωτήσεις αυτές είναι να θέσουμε μια άλλη ερώτηση: ¿Ποια είναι η κατάσταση των παιδιών και των εφήβων στο εκπαιδευτικό σύστημα?

Το πέρασμα μέσω του εκπαιδευτικού συστήματος αντιστοιχεί στα στάδια της παιδικής ηλικίας, της εφηβείας και της εφηβείας, στιγμές άγχους και αβεβαιότητας, όπου υπάρχει ένα άνοιγμα προς το κοινωνικό που ξεπερνά τον μικρό οικογενειακό κόσμο, συχνά χωρίς τη βοήθεια των ενηλίκων. Κατά τη διάρκεια αυτών των ετών, οι μαθητές στο σχολείο, όχι μόνο να μάθουν το περιεχόμενο του προγράμματος σπουδών, αλλά κάτι κρυφό, λεπτή και αθόρυβη προγραμματισμού με κανόνες εκμάθηση της κοινωνικής αλληλεπίδρασης, σχέσεις εξουσίας, αξίες που διαφέρουν από εκείνους που κηρύττουν και που ενεργούν πέρα ​​από της λεκτικής γλώσσας.

Το μορφές αυταρχικής σύνδεσης μεταδίδονται σε μορφές επικοινωνίας και εκμάθησης και είναι εμφανείς στην εμμονή με την ομοιομορφία και τους πειθαρχικούς κανονισμούς, ελλείψει διαλόγου, σε ανυπόφορες στάσεις απέναντι στη διαφωνία. Για πολλούς φοιτητές, το σχολείο έχει καταστεί άνδρες γραφεία πωλήσεων τίτλων και πιστοποιητικών? σε ένα μέρος όπου δεν υπάρχει χώρος για το νέο, το απρόβλεπτο, το διαφορετικό. όπου η αδιαφορία είναι εμπειρία μόνο ως προσωπική επίθεση σε ενήλικες που κατέχουν εξουσία. Ο μαθητής που περνάει τα απόκρημνα μονοπάτια (προγράμματα σπουδών) του εκπαιδευτικού συστήματος, βλέπει επίσης τη διάκριση μεταξύ του σχολείου και της μάθησης εκτός σχολείου (βαθιά) Vive τη μάθηση ως την αιτιολόγηση και τη χρησιμότητα περικλείεται από μόνη της? αναπτύσσει δραστηριότητες που διοργανώνονται από καθηγητές των οποίων ο σκοπός είναι συχνά άγνωστος.

Έχετε υπόψη σας "Τι πρέπει να σπουδάσεις", Μερικές φορές δεν έχει ιδέα του "πώς" ή "γιατί" πρέπει να το κάνει. Αντιλαμβάνεται τα συχνούμενα και φυσικά αντικείμενα της σχολικής ζωής: βιβλία, χαρτιά, πίνακες, κιμωλία κ.λπ. καθώς και την εκδίωξη του τι είναι "σωστό".

Εάν ρωτούσατε τι μελετάται, οι απαντήσεις θα αφορούσαν το πρότυπο της κοινωνίας: ένα μοντέλο "συσσώρευση" και "περιθωριοποίηση" : "λίγοι φτάνουν, μόνο οι ταλαντούχοι". Το περιεχόμενο των αισθάνεται σαν φόρων και σταθερά συνδεδεμένο με το πλαίσιο στο οποίο είχαν μάθει και η εφαρμογή τους είναι δυνατή σε παρόμοια περιβάλλοντα: η τάξη. Η υπερβολική προτεραιότητα σε ένα μικρό τομέα της προσωπικότητας, haceque έμφαση δίνεται σε ορισμένες πνευματικής παράγοντες: το «κρατήσει» και «επανάληψη» σχεδόν μοναδικές απαιτήσεις των τελικών εξετάσεων για κάτι που ονομάζεται αργά: όλες εκπαίδευσης στόχους και τελειώνει σε αυτά.

Δεν είναι περίεργο ότι πολλοί δάσκαλοι αναρωτιούνται σωστά ποιος είναι ο σπουδαστής "αφαίρεση", "διαγραφή" στη σχολική του ζωή. Είναι ακριβώς αυτό που απομένει από αυτούς τους αποκλειστικούς παράγοντες που αναφέρθηκαν παραπάνω: συναίσθημα, εμπειρία, παρατήρηση, διερεύνηση, intuiation, θέληση, ανακάλυψη, κλπ..

Μια έρευνα πραγματοποιήθηκε πρόσφατα σε ένα σχολείο τεχνικής εκπαίδευσης μεταξύ φοιτητών των τελευταίων ετών ... Μία από τις ερωτήσεις ήταν να επισημανθεί "¿Ποια χαρακτηριστικά του σχολείου είναι τα πιο σημαντικά για εσάς; "Ορισμένες απαντήσεις αντανακλούσαν τη σκέψη όλων σχεδόν των ερωτηθέντων, όπως: "Ένα από τα χαρακτηριστικά που πιστεύω ότι είναι σημαντικό είναι ότι κάθε φορά που ξοδεύω το χρόνο, είστε λιγότερο πρόθυμοι να μελετήσετε" .Αυτό το "λιγότερη επιθυμία να",¿δεν θυμίζει κάτι?

Σχολικός διαχωρισμός και ταξινομήσεις παιδιών στο σχολείο, είναι άλλη βάναυση μορφές της χύτευσης ( «εκπαίδευση» που είπε), που συχνά κάνει το σχολείο. Υπάρχει μικρή ανησυχία για την προσωπικότητα του κάθε μαθητή και τον σεβασμό που της αξίζει και τι λίγο εκεί, εκτρέπεται προς την κατηγοριοποίηση και την «επισήμανση» Η άσκηση της εξουσίας συχνά εκδηλώνεται διακριτικά σε δοκιμές, σημάδια ανυπομονησίας, χειρονομίες υποτιμητικά σχόλια και desvalorizadores, το θυμό και τον ερεθισμό ξεσπάσματα και βραχνή κραυγές (διαβουλεύσεις με λογοθεραπευτές, μαρτυρούν) και όλα αυτά πρέπει να προστεθεί η αυτο-υποτίμηση του παιδιού και του εφήβου ως αντίδραση προς το περιβάλλον υποτίμηση. Να θυμάστε ότι τα διάσημα μηχανισμούς άμυνας που μελετήθηκαν από την ψυχανάλυση επίσης να ερμηνευθεί εκ νέου ως συστημικά "μηχανισμοί ανταλλαγής" με το περιβάλλον.

Ψυχολογική ανάπτυξη παιδιών και εφήβων

Το παιδί από την αρχαιότερη ηλικία του σχηματίζει αυτό που ονομάστηκε "αυτο-έννοια": η γνώση που έχει για τον εαυτό του. Η μεταγενέστερη συμπεριφορά εξαρτάται από αυτή την αυτο-ιδέα, καθώς θα συμπεριφέρεται σύμφωνα με ό, τι πιστεύει ότι είναι ικανή και όχι τόσο για αυτό που πραγματικά είναι. Ως εκ τούτου, πολλοί φοιτητές αναμένουν επειδή «πιστεύουν ότι ξέρουν» τα αποτελέσματα της στάσης τους. Οι δείκτες είναι οι αντιδράσεις των ενηλίκων γύρω του. αυτό που περιμένουν από το παιδί εξαρτάται σοβαρά από το τι θα κάνει το παιδί.

Αν αναμένεται μια υποθετική αποτυχία, οι προσπάθειες θα είναι ελάχιστες και αναμένουν κακά αποτελέσματα, δίνοντας στους ενήλικες την επαλήθευση της βεβαιότητας των κρίσεών τους, ενισχύοντας παράλληλα τις υποτιμήσεις τους, δημιουργώντας έτσι το λεγόμενο "βρόχο ανατροφοδότησης". Στην πραγματικότητα, δεν υπάρχει αυτο-έννοια που δεν έχει περάσει από άλλους. Τα επίπεδα φιλοδοξίας των σπουδαστών βασίζονται γενικά σε αυτά που περιμένουν οι καθηγητές τους. Αυτές οι προσδοκίες για τους μαθητές να γίνουν «προφητείες» που επίσης πληρούν εδώ για να θυμηθούμε την έρευνα mismas.Habría στον τομέα της κοινωνικής ψυχολογίας που έγιναν και εξακολουθούν να γίνονται με τα ίδια αποτελέσματα όσον αφορά το φαινόμενο που ονομάζεται «φαινόμενο Πυγμαλίων» ( που αναφέρεται στον μυθολογικό χαρακτήρα που ερωτεύεται το έργο του με τέτοιο τρόπο ώστε να διαπερνά τη ζωή του). Ο μαθητής βλέπει τον εαυτό του σε άλλους ως στον καθρέφτη και καταλήγει να προσαρμοστεί σε αυτό που οι άλλοι αναμένουν από αυτόν. Είναι εύκολο να δει κανείς στις ρυθμίσεις του σχολείου, η συσχέτιση μεταξύ «κακούς βαθμούς» και αρνητική αυτοεικόνα: σχολικής αποτυχίας ταυτίζεται με την προσωπική αποτυχία.

Ο έλεγχος με τον οποίο μετριέται το άτομο του σπουδαστή είναι συχνά αποκλειστικά σχολικό: "ο μαθητής έχει φάει το άτομο" Η απάθεια δεν είναι ένα στατικό φαινόμενο που πρέπει να μελετηθεί σε ένα ντουλάπι? έχει μια δυναμική προορισμό: γεννιέται, αναπτύσσεται, οδηγεί στην ανιδιοτέλεια, ανιδιοτέλεια δημιουργεί ανία και αυτό δείχνει πολλά πρόσωπα: την παθητικότητα, την αδράνεια, τη θλίψη, ακόμη και κάτι μας: οργή και από εκεί αρχίζει να προσεγγίσει τον άλλο πόλο Απάθεια: επιθετικότητα των ανταρτών. Δεν είναι πολύ παράξενο να βρεθεί ιδιαίτερα στους εφήβους εναλλαγή μεταξύ απάθειας, αδράνειας και εξημέρωσης σε σχολικές και εξωσχολικές συμπεριφορές. Παθητική απόρριψη: απάθεια, αδράνεια, αναστολή, ονειροπόληση, διαφυγή, απουσία, ενεργός απόρριψη: επιθετικότητα, εξέγερση. Ορισμένοι ειδικοί ανέφεραν μια κατάσταση ως μεταδοτική: η απάθεια και η πλήξη μεταδίδονται από έναν σπουδαστή στον άλλο, από φοιτητές σε εκπαιδευτικούς, από καθηγητές έως φοιτητές και το ίδρυμα εξαπλώνεται σε όλους. Όλα όσα έχουν επισημανθεί για την απάθεια σε παιδιά και εφήβους θα μπορούσαν να αναφερθούν σε εκπαιδευτικούς και εκπαιδευτικούς.

Είναι σε κάποιο σημείο οι καθηγητές να πάνε καταλαμβάνουν τον ίδιο τόπο με τον σπουδαστή στο εκπαιδευτικό σύστημα: ο τόπος υποτίμησης, η μη συμμετοχή, η περιθωριοποίηση στις αποφάσεις, η εκμετάλλευση ως εργαζόμενος στην εκπαίδευση, ο εξαναγκασμός κλπ. αμείλικτα δημιουργώντας συναισθηματική απάθεια ακρωτηριασμού implicala και στη συνέχεια μεταδίδεται (εάν κάποιος μπορεί να πει έτσι) την κόρη. Δάσκαλος και εκπαιδευτικός μπορεί να πιστεύουν ότι οι προθέσεις τους είναι καλές (και αν ναι, σε συνειδητό επίπεδο) μπορεί να διεκδικήσει την κριτική σκέψη, τη δημιουργική μάθηση, ενεργητική μάθηση, την προώθηση της προσωπικότητας, τη διάσωση του θέματος, κ.λπ., κ.λπ. αλλά ορίζει την παιδαγωγική σύνδεσμο ως εξάρτηση σύνδεση και την υποβολή, και αυτό είναι όπου ένα από τα πιο σοβαρά αντιφάσεις που αντιμετωπίζουν πολλοί δάσκαλοι της καλής πίστης και όχι ευγενείς προθέσεις δίνεται, διαμαρτύρονται βεβαιωθείτε ότι οι μαθητές τους να επηρεάζονται από αυτό το σύνδρομο της αδιαφορίας και της απάθειας.

Τα πλεονεκτήματα της ενεργού μάθησης βασίζονται, αλλά με βάση τις υποθέσεις μιας φυσικής εξάρτησης, όσο πιο παθητικός είναι ο σπουδαστής, τόσο καλύτερα θα εκπληρωθούν οι στόχοι μιας «μορφωτικής εκπαίδευσης». Και αν αυτό συμβαίνει έτσι, έχει ήδη εγκατασταθεί μαθητή απάθεια. Ξέρει ότι για την επίτευξη αυτών των στόχων και να γίνει αποδεκτή πρέπει να «υποθήκευση» τα δικά τους συμφέροντα, την περιέργειά του, «πάθος» του «εκπαίδευση μου τελείωσε όταν Μπήκα στο σχολείο "είπε κάποτε ο Bernard Shaw.

Δεν είναι απαραίτητο η απάθεια να έχει ένα τραγικό ή καταθλιπτικό πρόσωπο. Δεν συνίσταται ακριβώς σε αυτό, αλλά ο πυρήνας του ερωτήματος είναι στο "συνταξιοδότηση" και η "καταστολή" του πάθους κάποιου για αυστηρή τήρηση της "αρχής απόδοσης". Θα προσπαθούσα να επιβεβαιώσω ότι πίσω από τα παιδιά που δίνουν μεγάλη απόδοση, το φαινόμενο της απάθειας με υποβολή είναι κρυμμένο. Μερικές φορές η εκπαίδευση ονομάζεται αυτό που δεν είναι παρά μια εκπαίδευση. Η απάθεια και η αδιαφορία έχουν πολλές πηγές που τις δημιουργούν.

Για να τα κατανοήσουμε, πρέπει να έχουμε κατά νου: την προσωπική ιστορία, την οικογενειακή ατμόσφαιρα, τα κοινωνικά κίνητρα, τις επιρροές των μαζικών μέσων επικοινωνίας (¿Πόσες ώρες ξοδεύει κάποιος μπροστά από την ηλεκτρονική πιπίλα της τηλεόρασης;); τα μοντέλα που προτείνει η κοινωνία την ενίσχυση των γονέων και των εκπαιδευτικών, την κοινωνικοοικονομική και πολιτική κατάσταση, την πολιτιστική παράδοση κλπ. (Ένας διάσημος στοχαστής του s XIX ο εν λόγω λέγοντας. «Τα εκατομμύρια και τα εκατομμύρια των νεκρών στο παρελθόν της ιστορίας μας, πατήστε το απαγορεύει σκέψης του εγκεφάλου») Χωρίς αθροιστικής και χωρίς αποκλεισμούς αντίληψη και συστηματική σκέψη, είναι σχεδόν αδύνατο να έχουμε μια γενική εικόνα μέτρια ακριβές αυτού του φαινομένου.

Είμαστε βαθιά λυπημένοι από το γεγονός ότι το σχολείο δεν είναι προσαρμοσμένο στις τρέχουσες ανάγκες ή οι εκπαιδευτικοί είναι επαρκώς προετοιμασμένοι για να αντιμετωπίσουν αυτό το πρόβλημα. Με τον ίδιο τρόπο, η αδιαφορία και η απάθεια δεν μπορούν να περιοριστούν σε έναν μεμονωμένο ψυχολογικό παράγοντα μόνο. Αναπόφευκτα συνδέονται με την αντίδραση σε ένα περίπλοκο κόσμο κοινωνικών επιρροών και σχέσεων. Εκπληκτικά, όπως και όλες οι παραγωγές του, τον πατέρα της ψυχανάλυσης, Don Segismundo, μας έχει δώσει το σχήμα και επαρκή καθοδήγηση για την κατανόηση του φαινομένου που μας ενδιαφέρει στη μελέτη: «Η αντίθεση μεταξύ ατομική ψυχολογία και την κοινωνική ή συλλογική ψυχολογία, η οποία στην αρχή η όψη μπορεί να φαίνεται πολύ βαθιά, χάνει πολύ μεγάλη σημασία από τη στιγμή που την υποβάλλουμε σε μια πιο εμπεριστατωμένη εξέταση.

Ατομική ψυχολογία Είναι βέβαιο ότι ειδικά για το απομονωμένο άνθρωπο και διερευνά τους τρόπους με τους οποίους επιδιώκει να επιτύχει την ικανοποίηση των ενστίκτων τους, αλλά μόνο σπάνια και υπό ορισμένες εξαιρετικές συνθήκες δίνεται χωρίς τη σχέση του ατόμου με τους άλλους. Στην ατομική ψυχική ζωή φαίνεται πάντα ολοκληρωμένες αποτελεσματικά, «ο άλλος» ως μοντέλο, αντικείμενο, βοηθητικών ή αντίπαλος, και ως εκ τούτου, η psicologíaindividual είναι ταυτόχρονα και από την αρχή της κοινωνικής ψυχολογίας, με την ευρεία έννοια, αλλά πλήρως δικαιολογημένη.

Η σχέση του ατόμου με τους γονείς και τα αδέλφια του, το πρόσωπο είναι η αγάπη σου και ο γιατρός σας, δηλαδή, όλους εκείνους που έχουν μέχρι σήμερα το θέμα της ψυχαναλυτικής έρευνας, μπορούν να προσβλέπουν να θεωρηθεί ως κοινωνικά φαινόμενα, στη συνέχεια, φτάνοντας αντίθεση με ορισμένες άλλες διαδικασίες, που ονομάζεται από εμάς narcissists, στην οποία η ικανοποίηση των δίσκων ξεφεύγει από την επίδραση των άλλων ή να τα διανέμει σε όλους. Με αυτόν τον τρόπο, η αντίθεση ανάμεσα στις πράξεις κοινωνικής και ναρκισσιστικής διάθεσης (Ο Bleuler θα έλεγε ίσως αυτιστικός) -εμπίπτει στους τομείς της ατομικής ψυχολογίας και δεν δικαιολογεί τη διαφοροποίηση μεταξύ αυτής και της κοινωνικής ή συλλογικής ψυχολογίας. (Sigmund Freud "Ψυχολογία των Μάζων και Ανάλυση του Εαυτού") ¿Θα μπορούσατε να το εφαρμόσετε στην Ψυχοπαρακτολογία?¿Οι μαθησιακές δυσκολίες οφείλονται μόνο στο άτομο ή "σε αυτόν, τους δεσμούς και τις περιστάσεις του"? .

Δεν υπάρχουν λίγοι παιδαγωγοί που πιστεύουν ότι πολλά από τα δεινά που υφίστανται οι μαθητές πρέπει να αναζητηθούν στο ίδιο σχολείο. Για ορισμένους συμμετέχοντες και για εκείνους που είναι υπεύθυνοι για την εκπαιδευτική δραστηριότητα, μιλώντας και χωρίς να αναφέρουμε τις δυσκολίες του σχολείου και τις ατέλειες και δυσλειτουργίες του εκπαιδευτικού συστήματος, έχει "κακά κύματα" ή "κάνει προσπάθειες να καταστρέψει το σχολείο".

Λαμβάνοντας αυτό το σκεπτικό στο άκρο, υπεύθυνος για την αποσύνθεση του συστήματος σε εκείνους που το περιγράφουν και τη διάγνωση. Με αυτό τον τρόπο έχουν ένα εξαιρετικό άλυβο να απέχουν από οποιαδήποτε ενέργεια σε αυτή την πραγματικότητα. Από την πλευρά μου, νομίζω ότι ξέρω ποτέ καλύτερη και βαθύτερη μηχανισμούς με τους οποίους η ανιδιοτέλεια και οργάνων που αφορούν εμφανίζεται απάθεια, είναι να δημιουργηθούν οι συνθήκες για να δράσουν και να αναλάβουν τις βαθιές αλλαγές που τα παιδιά μας και οι νέοι πρέπει να είναι οι ίδιοι, χωρίς συναισθηματικούς ή πνευματικούς ακρωτηριασμούς.

Η συζήτηση για το αν theTerms περιγράφεται δίνονται ή όχι, και σε ποιο βαθμό δίνονται στις ρυθμίσεις σχολείο, είναι περιττή: ανήκει σε μια άλλη έρευνα που είχε ήδη γίνει και επαναλαμβάνεται αμέτρητες φορές. Θα ήταν επιθυμητό ο αναγνώστης να ερμηνεύσει αυτές τις σημειώσεις ότι αν πληρούνται οι προϋποθέσεις αυτές, ανεξάρτητα από το πού και σε ποιο βαθμό, είναι πιθανό ότι το φαινόμενο της απάθειας σχετίζεται με αυτά. Δεν υπάρχει μια γραμμική σχέση μεταξύ αιτίας και αποτελέσματος και πολύ λιγότερο στον τομέα των ανθρώπινων συμπεριφορών που βρίσκονται σε άλλο μοντέλο κατανόησης και ανάλυσης. Ανθρώπινες συμπεριφορές ακολουθούν ένα μοτίβο της κυκλικής αιτιότητας λαμβάνοντας μορφές της «ανατροφοδότησης» Ανίχνευση της απάθειας και της σχολικής εμπειρίας, είναι πιθανό (και πρέπει να το αποδείξει), που συνδέεται με την κατάσταση που αντιμετωπίζουν τα παιδιά και οι έφηβοι μέσα και έξω από εκπαιδευτικό σύστημα.

Επίσης συνδέεται με άλλα αίτια που πρέπει να διερευνώνται και να συνδέονται μεταξύ τους και αυτό είναι κάτι περισσότερο από προφανές. Εξιδανίκευση των συνθηκών στην εκπαίδευση ή την άρνηση των πιο δυσάρεστες επιπτώσεις τους αναπτύσσεται πιθανόν να μην οδηγούν ή τίποτα για να βοηθήσει στην επίλυση του προβλήματος της σχολικής απάθεια. Αυτά χρησιμεύουν μόνο για να δώσουν μια δικαιολογία στον ενήλικα αλλά να εμποδίσουν την πιθανότητα να ανησυχούν για τον μαθητή. .. (Ι διακόψει γράψω αυτό το σημείωμα Ένας φοιτητής της μια καριέρα στην ψυχολογία έρχεται να χαιρετήσει αναρωτιέστε για τις σπουδές σου, πώς θα πάνε τα πράγματα, αν αυτή είναι ευχαριστημένοι είπα όχι ,. Αυτό πάει στραβά σε μελέτες (χωρίς αλλά να θυμάστε πώς unamuy καλός μαθητής) Λόγος; δεν μπορεί να τελειώσει με ένα θέμα, επειδή έχουν «bochado» τρεις φορές και πρόκειται για την τέταρτη. αναρωτιέμαι γιατί.

Δεν ξέρει Πιστεύει ότι μελέτησε πολλά. Συνεχίζω να ζητώ να δω αν ο δάσκαλος του έδωσε λόγους για τους οποίους δεν εγκρίνει. Δεν φαίνεται. Λαμβάνει μόνο με απάντηση a "Δεν είναι αυτό που θέλει ο δάσκαλος".Και τι θέλει ο δάσκαλος; Επιμένω άχρηστα. Δεν τον εξηγούν σε αυτόν. Συνεχίζω να ρωτάω: ¿είπε ποιο είναι το κριτήριο με το οποίο έχει σημασία, αυτό που είναι το ελάχιστο για να περάσει απαιτήσεις, ποιοι είναι οι στόχοι που πρέπει να επιτευχθούν, πώς θα πρέπει να προετοιμαστούν έχει σημασία ποια μέθοδο θα πρέπει να μελετήσει ποιες είναι οι αδυναμίες που έχει αξιολογούνται σε σωστά κ.λπ. κλπ.; Αρνητική ανταπόκριση Λέω αντίο με αγάπη και προσφέρω την άνευ όρων στήριξή μου για να προχωρήσω. (Εκπαιδευτική Ψυχολογία είναι ένα βασικό αγώνα αυτή τη στιγμή σε μια χώρα που πρέπει να μάθει) εκτιμώ, αλλά μου λέει ότι «δεν έχει καμία επιθυμία να συνεχίσει, ο ίδιος δεν ξέρω αν αξίζει τον τερματισμό του αγώνα.» Φεύγει. Είμαι μόνος Είμαι ανάξιος. Είμαι γεμάτος θυμό. Νιώθω μια θερμότητα αυξάνεται με όλο το σώμα μου ... θα πρέπει να είναι το πάθος ... Αναγνωρίζω ... έχει με συνόδευσαν όλη τη ζωή μου.

Νιώθω ότι είμαι ζωντανός ... ορκίζομαι συνεχίσω να αγωνίζομαι για καλύτερη παιδεία, χωρίς να χάσει τα όπλα αν DeLeon φωνή αντηχούν στα αυτιά μου: «Πέντε αιώνες ...» Μετά από όλα εξέφρασε προκύπτει μια πολύ προφανής ερώτηση είναι διατυπωμένη πολλοί δάσκαλοι: Τι μπορεί να γίνει? Η θεραπεία της απάθειας ¿είναι απλώς ένα πρόβλημα των ειδικών? ¿είναι αποκλειστικός του θεραπευτικού τομέα? ¿Είναι δυνατή η μεταμόρφωση των δομών που επιτρέπουν την απάθεια και την έλλειψη ενδιαφέροντος?¿Πώς γίνεται;?¿Από πού ξεκινάτε; Η απάθεια, όπως επεσήμανα προηγουμένως, πρέπει να διερευνηθεί και να αντιμετωπιστεί από διεπιστημονική άποψη. Αυτές οι adnotaciones έχουν ως σκοπό να αντιμετωπίσουν την προσέγγιση από το ρόλο του δασκάλου και του ρόλου του ιδρύματος. Είναι επιτακτική ανάγκη οι ιδέες αυτές να συμπληρωθούν και να επεκταθούν μέσω του ενεργού ρόλου του αναγνώστη τους. Η πρώτη σκέψη για το ρόλο του εκπαιδευτικού και του εκπαιδευτικού είναι ότι η πιο αποτελεσματική αποστολή είναι η πρόληψη. Επανέρχομαι πάλι στις ετυμολογίες: Η πρόθεση "pre" σημαίνει "πριν", "εκ των προτέρων", "εκ των προτέρων"

Η ευθύνη του εκπαιδευτικού

¿Ποιος είναι ο ρόλος του εκπαιδευτικού στην μαθησιακή κατάσταση? Η μαθησιακή κατάσταση είναι κοινωνική. Οι δάσκαλοι έχουν "εταίρους" στη μάθηση, όχι "υποκείμενα". Το εκπαιδευτικό καθήκον είναι η οργάνωση εμπειριών μέσω της επικοινωνίας:

1. Αφήστε ότι ο μαθητής μιλά και εκφράζει τον εαυτό του
2. Αποφύγετε να επαναλάβετε τα διδάγματα από τη μνήμη
3. Προτρέψτε το χρήση άλλων δυνατοτήτων εκτός από τους διανοούμενους
4. Προωθήστε το έκφραση προσωπικών εμπειριών (τι είδες, τι ένιωσες, πώς το βίωσες;) και ιδιαίτερα τις απόψεις τους (τι σκέφτεσαι για αυτό που προσπαθούμε?
5. Βεβαιωθείτε ότι ο μαθητής δημιουργεί με τους συμμαθητές του ένα επικοινωνίας "εποικοδομητική"και όχι μόνο "ενημερωτικό"
6. Βγάλτε το ικανότητες (εργασία με το καλύτερο που έχει ο καθένας)
7. Δημιουργήστε ένα κλίμα όπου ο καθένας αισθάνεται πολύτιμος
8. Βρείτε τον τρόπο με τον οποίο κάθε φοιτητής θριαμβεύει σε κάτι
9. Παρουσιάστε την εκπαίδευση ως την ανάπτυξη δυνατοτήτων (αυτο-ανάπτυξη) και όχι ως εμπόδιο ή εμπόδια που πρέπει να παραλειφθούν
10. Βεβαιωθείτε ότι ο μαθητής μαθαίνει "αγαπάς τον εαυτό σου"
11. Προωθήστε το ανάπτυξη ταυτότητας: να προωθήσει και να προωθήσει περισσότερο το BE από το HAVE
12. Δείτε ότι το "ο μαθητής δεν τρώει το άτομο"
13. Συνοδεύστε την ανάπτυξη ΣΥΝΟΛΟ του ατόμου

Όσο πιο εκτιμημένος και αποδεκτός ο σπουδαστής αισθάνεται, τόσο περισσότερο θα τον βοηθήσει να προχωρήσει στην εκμάθηση του. Αν ο δάσκαλος κατορθώσει να έχει μια αυθεντική και διαφανή σχέση, θερμή αποδοχή, εκτίμηση και διαφορετικό πρόσωπο, όπου μπορείτε να δείτε το μαθητή, όπως είναι, αυτό βοηθά πιθανώς μαθητές να βιώσουν και να κατανοήσουν τις πτυχές του εαυτού του, να αναλάβει και να αντιμετωπίσουν καλύτερα την problemas.Sería πολύ αφελής από την άλλη πλευρά, περιμένουμε και να υποκρινόμαστε ότι όλα συμβαίνουν σε μαγική μορφή. Είναι μια δύσκολη δουλειά και τα αποτελέσματα δεν είναι πάντοτε αντιληπτά. Γι 'αυτό το έργο του εκπαιδευτικού συγκρίθηκε με αυτό του κηπουρού:

«Μπορούμε να θεωρούμε τους εαυτούς μας όχι ως αφέντες, αλλά ως κηπουροί. Ένα κηπουρός δεν μεγαλώνουν τα λουλούδια, προσπαθεί να τους δώσει ό, τι νομίζουν ότι θα τους βοηθήσει να αναπτυχθούν και να αναπτυχθούν από μόνα τους. Το μυαλό ενός παιδιού, όπως ένα λουλούδι, είναι ένα ζωντανό πράγμα. δεν μπορούμε να το κάνετε να αυξηθεί με την τοποθέτηση πραγμάτων, όπως δεν μπορεί να κάνει ένα λουλούδι αυξάνεται το χτύπημα φύλλα και πέταλα. το μόνο που μπορούμε να κάνουμε είναι να περιβάλλουν την αυξανόμενη μυαλό ό, τι χρειάζεται για να αναπτυχθεί και να έχουμε πίστη στην που θα πάρει αυτό που χρειάζεται και θα αναπτυχθεί " (John Holt)

Για πολλούς εκπαιδευτικούς το πρόβλημα των κινήτρων στην καθημερινή εργασία είναι ένα ανυπέρβλητο εμπόδιο. Το κίνητρο έχει μελετηθεί καλά από όλα τα ρεύματα της ψυχολογικής έρευνας. Σήμερα γνωρίζουμε ήδη ότι ο όρος δεν υποδηλώνει κίνηση (το κίνητρο προέρχεται από "κίνηση")"από το εξωτερικό στο" (ονομάζεται "κίνητρο") αλλά αντίθετα έρχεται "από το εσωτερικό προς τα έξω" και ότι ένα άτομο "έχει κίνητρο" τον εαυτό της Στην πραγματικότητα δεν είναι δυνατόν "κίνητρα άλλων"αν και το έχουμε ήδη εγκαταστήσει στη λαϊκή γλώσσα, αλλά στην πραγματικότητα αυτό που κάνουμε είναι να δημιουργήσουμε τις συνθήκες και το κλίμα έτσι ώστε οι άλλοι να μπορούν "κίνητρα" (κίνηση) Σε περίπτωση αμφιβολίας, συμβουλευτείτε το έργο του Frederick Herzberg για τα κίνητρα.

Επιστρέφοντας στο εκπαιδευτικό έργο, ο μαθητής "ενδιαφέρεται" και "έχει κίνητρο" αν ο δάσκαλος κάνει το καλύτερό του για να το βάλει "μπροστά από την πραγματικότητα" λαμβάνοντας υπόψη ότι μια εμπειρία έχει νόημα αν συγκρίνεται και αντιμετωπίζει τη ζωή που ζει ο φοιτητής. Η ενεργητική παιδαγωγική είναι περισσότερο μια κατάσταση σκέψης και στάσης του δασκάλου, παρά ένα πρόβλημα εφαρμογής τεχνικών.

Έχει αναπτυχθεί ένα θέμα μεταξύ των εκπαιδευτικών ειδικών επικεντρώθηκε στο ρόλο του "διαμεσολάβηση" του δασκάλου του οποίου η λειτουργία θα ήταν να υπηρετεί "γέφυρα" μεταξύ του μαθητή και του έργου, μεταξύ του μαθητή και του αντικειμένου της γνώσης. Η απόδοση αυτού του ρόλου θα επέτρεπε στον μαθητή να πραγματοποιήσει τη δική του εμπειρία στην επίτευξη της γνώσης. Αυτό το μοντέλο συνεργασίας (που ονομάζεται επίσης "Συμμετρική σύνδεση συμπληρωματικής συνεργασίας": συμμετρική, διότι και οι δύο μαθαίνουν. συνεργασίας, επειδή συνεργάζονται. Περαιτέρω, επειδή ο δάσκαλος συμπληρώνει ό, τι χρειάζεται ο μαθητής, γιατί ξεκίνησε πριν και ξέρει πώς να μαθαίνουν μεθόδους) έχει ένα σημείο εκκίνησης: ανάγκες και το σημείο άφιξης του φοιτητή: η απόκτηση της γνώσης «από πιστώσεις».

Σημειώστε ότι η δραστηριότητα:

1. είναι με επίκεντρο τον μαθητή
2. το ο δάσκαλος διατάζει τα εμπόδια της γνώσης
3. δεν ασκεί βία για να επιτύχει μια "παθητική προσαρμογή"
4. Ο στόχος είναι η δυσκολία που πρέπει να ξεπεράσει ο φοιτητής την επίτευξη της γνώσης
5. η μάθηση χρησιμοποιεί τα μέσα για να γνωρίζει και να μετασχηματίζει την πραγματικότητα (ένας από τους τρεις στόχους που έχει θέσει η UNESCO για την εκπαίδευση: μάθηση, μάθηση για μάθηση και μάθηση).

Σε αυτό το μοντέλο το αντικείμενο της γνώσης δεν είναι πλέον η αποκλειστική ιδιοκτησία του δασκάλου αλλά είναι έξω από τα δύο και η στρατηγική θα ήταν να καλέσει, να προσκαλέσει, να ενθουσιάσει τον μαθητή να "πηγαίνετε μαζί στην αναζήτησή σας" συνιστώντας ένα αληθινό "περιπέτεια" της γνώσης, η οποία δεν θα έπρεπε πλέον να "συσσωρεύεται" αλλά να αναζητείται, να αναλύεται, να ερευνάται, να μετασχηματίζεται και να "χτίζεται".

Αυτή η κατάσταση επιτρέπει στον εκπαιδευτή να απελευθερωθεί από το "Anguish to accumulate" πληροφορίες για να το μεταδώσει στη συνέχεια ρουτίνα και στη συνέχεια να αφιερώσουν τις ενέργειές τους για να αναπτύξουν μεθόδους μάθησης και αναζήτησης, προτάσεις υλικών και εμπειριών, να έρθουν σε επαφή με την πραγματικότητα ο φοιτητής που προωθεί την έρευνα και τον πειραματισμό. Αντί να προσποιούνται ότι οι μαθητές "παρίστανται σε αυτόν", ο δάσκαλος θα είναι "για την εξυπηρέτηση των φοιτητών".

Όλα αυτά παιδαγωγική φασαρία προϋποθέτει μια πραγματική συναλλαγή στον άκαμπτο συμβολικό χώρο της παραδοσιακής εκπαίδευσης, των ρόλων, των δεσμών, των αντικειμένων της γνώσης, των μεθοδολογιών, της χρήσης των υλικών, της θέσης και της χρήσης του φυσικού χώρου της μάθησης (της τάξης).

Όλα τα παραπάνω θέτουν όλους εμάς που είναι αφιερωμένοι στην εκπαίδευση που αντιμετωπίζει το πρόβλημα της αλλαγής. Οι αλλαγές στην εκπαίδευση είναι αλλαγές συστημάτων. Αλλά υπάρχει μια πραγματικότητα και ότι ακόμα και όταν οι αλλαγές στον καθηγητή αλληλοσυνδέονται με άλλες πτυχές του συστήματος, δεν υπάρχει τίποτα και κανένας που να μπορεί να αλλάξει τον δάσκαλο αν δεν το κάνει. Μόνο ο δάσκαλος μπορεί να αλλάξει τον δάσκαλο.

Το πολύ μίλησε "ενεργή παιδαγωγική" απαιτεί βαθιές αλλαγές. Και η απάθεια που απαιτούνται για την ανάπτυξη ενός κλίματος καθώς και ορισμένων όρων σε ατομικό και κοινωνικό επίπεδο, όπως ακριβώς και οι προαγωγή τάξεις οι μαθητές ως ενεργοί, οικοδόμοι suspropios μάθηση απαιτεί σημαντική αναδιάρθρωση των χώρων μάθηση.

Αυτό μας φέρνει στην ιδέα ενός "πέρασμα" από μια κατάσταση στην άλλη, από το ένα μοντέλο στο άλλο. από το ένα μέρος στο άλλο παθητική δραστηριότητα, ένα μοντέλο του αποκλεισμού σε ένα από τα ένταξης που δίνει προτεραιότητα συμμετοχής στο εκπαιδευτικό έργο, μόνο υπό τον όρο ότι η απάθεια δεν γίνεται presente.Participar είναι "πάρτε μέρος, το οποίο αντιστοιχεί" σε μια κοινωνική ομάδα, η απάθεια "αποσύρει"

Αυτό το άρθρο είναι καθαρά ενημερωτικό, στην ηλεκτρονική ψυχολογία δεν έχουμε την ικανότητα να κάνουμε μια διάγνωση ή να προτείνουμε μια θεραπεία. Σας προσκαλούμε να πάτε σε ψυχολόγο για να αντιμετωπίσετε την περίπτωσή σας ειδικότερα.

Αν θέλετε να διαβάσετε περισσότερα άρθρα παρόμοια με Σκέψεις για το φαινόμενο της απάθειας στο σχολικό περιβάλλον, Σας συνιστούμε να εισάγετε την κατηγορία της εκπαίδευσης και των τεχνικών μελέτης.