Francisco J. Martínez Έχουμε αρχίσει να θεραπεύουμε τα συναισθήματα

Francisco J. Martínez Είναι πτυχιούχος Ψυχολογίας, Μεταπτυχιακό στην Κλινική Ψυχοπαθολογία Ramón Llull University, Μεταπτυχιακό στην Κοινότητα διαμεσολάβηση από το Αυτόνομο Πανεπιστήμιο της Βαρκελώνης και Master στην Ψυχοκοινωνική Παρέμβαση από το Πανεπιστήμιο της Βαρκελώνης.

Σήμερα συνδυάζει την ψυχοθεραπεία ενηλίκων στην ιδιωτική πρακτική του με τη διδασκαλία στο Master of Clinical Practice Online της Ισπανικής Ένωσης της Γνωσιακής-Συμπεριφορικής Κλινικής Ψυχολογίας (AEPCCC). Είναι επίσης συγγραφέας άρθρων σχετικά με την ψυχολογία σε περιοδικά όπως το Smoda "El País", το Blastingnews και την ψυχολογία και το μυαλό.

Συνέντευξη με τον ψυχολόγο Francisco J. Martínez

Σε αυτή τη συνέντευξη, συζητήσαμε μαζί του για το πώς εξελίχθηκε η ψυχολογία, πώς αντιμετωπίζονται τα συναισθήματα από την υγεία και τον τρόπο με τον οποίο οι προσωπικές σχέσεις και τα κοινωνικά φαινόμενα επηρεάζουν το μυαλό μας.

1. Η αντίληψή σας για το τι είναι ψυχική υγεία έχει αλλάξει από τότε που ασκείστε ως ψυχολόγος ή είναι λίγο πολύ το ίδιο με αυτό που είχατε κατά τη διάρκεια των ετών πανεπιστημίου?

Η ψυχολογία ως μνήμη έδωσε μεγάλη έμφαση στην κατανόηση της ψυχικής υγείας των ανθρώπων με σαφείς, αξιόπιστες και τον καθορισμό διαγνώσεις αποτραπεί τα κίνητρα για την οποία το άτομο πηγαίνει σε έναν ψυχολόγο. Συμπληρώσαμε τα εγχειρίδια που αφορούσαν την ανατομή των συμπτωμάτων και την εύρεση ακριβών διαγνώσεων με τις οποίες μπορούμε να εργαστούμε χρησιμοποιώντας κατάλληλες τεχνικές για αυτή ή αυτή τη διαταραχή. Όλα αυτά λειτουργούν. Σίγουρα Αλλά απέτρεψε ότι ο άνθρωπος που πλησιάζει τον ψυχολόγο ανήσυχο για την ψυχική του υγεία, συνήθως σας λέει ότι δεν ελέγχει τα συναισθήματά του. Είναι λυπημένος, θυμωμένος, αναστατωμένος, απογοητευμένος ... Υποφέρει διανοητικά.

Μου αρέσει να εξηγώ στους ασθενείς ότι η σωστή ψυχική υγεία είναι αυτή που επιτρέπει την έκφραση καθενός από τα συναισθήματά μας. Αν φανταστούμε ότι η ψυχική μας υγεία είναι ένα παλιό ραδιόφωνο με δύο κουμπιά, το συναίσθημα θα είναι αυτό που κάθε κανάλι είναι. Εάν το κουμπί είναι σπασμένο, δεν θα είναι δυνατό να συντονιστείτε όλα τα κανάλια, ένα συναίσθημα επικρατεί έναντι άλλου.

Η ένταση θα είναι το δεύτερο κουμπί μας. Θα ήταν η ένταση του συναισθήματος. Προσαρμογή του όγκου σύμφωνα με τη δική μας γνώμη είναι αυτό που θα μας βοηθήσει να ακούμε τα αγαπημένα μας προγράμματα στον επιθυμητό τόμο. Το να πηγαίνεις στη θεραπεία σε πολλές περιπτώσεις χρησιμεύει για να ανακαλύψεις ότι υπάρχουν κανάλια που δεν συντονίζουμε ή ίσως ακούγουμε το ραδιόφωνο πολύ ψηλά ή πολύ χαμηλά.

2. Πώς πιστεύετε ότι ο τρόπος με τον οποίο οι άνθρωποι συνδέονται μεταξύ τους έχει αντίκτυπο στην ψυχική τους υγεία;?

Κάτι που είναι αρκετά συγκεχυμένο είναι ο λόγος για τον οποίο οι άνθρωποι έρχονται σε διαβούλευση. Ορισμένοι πιστεύουν ότι προσεγγίζουν στην αναζήτηση της γνώσης του εαυτού του, των λόγων για τους οποίους υποφέρουν διανοητικά. Φυσικά αυτό είναι σημαντικό, αλλά αρχικά ό, τι ζητούν συνήθως είναι να τους βοηθήσουν να ενσωματωθούν κοινωνικά.

Ο τρόπος με τον οποίο σχετίζονται με τους άλλους τους γεμίζει με δυσαρέσκεια. Δεν επιθυμούν να τα δούμε ή να τα αντιληφθούμε ως "ξένους". Το σημείο εκκίνησης είναι ότι το ψυχικό είναι ουσιαστικά σχεσιακό και ότι ένα μυαλό δεν μπορεί να κατασκευαστεί απομονωμένο από άλλα μυαλά. Από τη στιγμή που γεννιόμαστε είναι κοντά, το περιβάλλον του παιδιού είναι αυτό που το παρέχει, έτσι ώστε να έχει εκπαιδευμένο μυαλό για να αντιμετωπίσει τα εμπόδια και τις θετικές εμπειρίες που μας δίνει η ζωή.

3. Στην έρευνα είναι πολύ συνηθισμένο να πιστεύουμε ότι οι ψυχολογικές διεργασίες μπορούν να γίνουν κατανοητές εάν τα μικρά μέρη του εγκεφάλου μελετηθούν ξεχωριστά, αντί να μελετήσουν την αλληλεπίδραση μεταξύ στοιχείων ή κοινωνικών φαινομένων. Πιστεύετε ότι η κλίση της ψυχολογίας με βάση τις κοινωνικές επιστήμες πρέπει να μάθει περισσότερα από την ψυχοβιολογία και τις νευροεπιστήμες από το αντίστροφο;?

Η μελέτη των ψυχικών διαταραχών από τον εγκέφαλο, η απτή, από την ψυχοβιολογία, τη νευροεπιστήμη, μπορεί να είναι πολύ καλή. Αλλά αφήνοντας κατά μέρος την ψυχική, την επιρροή της κοινωνίας, είναι απελπιστική. Εξηγείται με περισσότερες λεπτομέρειες. Αν αυτό που θέλουμε είναι η κατανόηση της κατάθλιψης, άγχους, πανικού, σχιζοφρένεια, πραγματικά κάτι που μπορούμε να κατανοήσουμε πώς ψυχική οδύνη, τεμαχίζοντας στις «μικρές» (γενετική, νευροδιαβιβαστές) παραλείψει αυτό που μας κάνει ιδιαίτερα ανθρώπους.

Για να κατανοήσουμε την ψυχική οδύνη, πρέπει να γνωρίζουμε τι συμβαίνει κατά τη διάρκεια της μάθησης μας, ποιες είναι οι αγάπες μας, τις σχέσεις μας, τα συστήματα οικογένειά μας, τις απώλειές μας ... Αυτό είναι αδύνατο να επιτευχθεί, αν θέλουμε να μειώσουμε την αλληλεπίδραση μεταξύ νευροδιαβιβαστών και τη μελέτη της γενετικής. Εάν το κατανοήσουμε από αυτή την οπτική γωνία, θα χαθεί πολύ. Έτσι, πέφτουμε σε ένα εξαιρετικά μειωτικό όραμα για τον άνθρωπο.

4. Σε έναν όλο και πιο παγκοσμιοποιημένο κόσμο, μερικοί άνθρωποι μεταναστεύουν λόγω της πιθανότητας να το πράξουν και άλλοι λόγω υποχρέωσης. Από την εμπειρία σας, πώς η μεταναστευτική εμπειρία σε επισφαλείς συνθήκες επηρεάζει την ψυχική υγεία;?

Εκείνοι που μεταναστεύουν το κάνουν με προσδοκίες ανάπτυξης (οικονομική, εκπαιδευτική ...). Σε μεγάλο βαθμό, η μετανάστευση προηγείται από κατάσταση επισφάλειας. Για χρόνια μπορώ να συνοδεύσω ανθρώπους που μετανάστευσαν με μεγάλες προσδοκίες βελτίωσης. Πολλοί από αυτούς είχαν βάλει χρόνια ζωής και όλες τις αποταμιεύσεις τους για να μπορέσουν να σπάσουν τη φτώχεια και να βοηθήσουν τις οικογένειές τους.

Μεγάλο μέρος της εργασίας που πρέπει να γίνει από τους ψυχολόγους και τους κοινωνικούς λειτουργούς αποσκοπεί στη μείωση των υψηλών ελπίδων που είχαν προηγουμένως κατατεθεί. Πολλές ψυχολογικές θεωρίες σχετίζονται με τα επίπεδα της κατάθλιψης ή του άγχους με τις αποκλίσεις μεταξύ εξιδανικευμένων προσδοκιών και πραγματικών επιτευγμάτων. Η άφιξη στον επιλεγμένο προορισμό και η συνέχιση της ζωής σε μια επισφαλή κατάσταση σε περιπτώσεις που είναι ακόμη χειρότερες από εκείνη της αναχώρησης είναι σαφώς κακός δείκτης για την επίτευξη μιας σωστής ψυχικής υγείας.

5. Πιστεύετε ότι ο τρόπος με τον οποίο μεταναστεύουν οι άνθρωποι αντιμετωπίζουν διαφορετικά ανάλογα με τον τύπο της κουλτούρας από την οποία προέρχονται ή βλέπετε περισσότερες ομοιότητες από τις διαφορές σε αυτή την πτυχή;?

Θα έλεγα ότι υπάρχουν περισσότερες ομοιότητες από τις διαφορές όταν αντιμετωπίζετε ταλαιπωρία. Από τη μυθολογία, η μετανάστευση παρουσιάζεται ως μια οδυνηρή και ατελής διαδικασία. Η θρησκεία με τον Αδάμ και την Εύα ή η μυθολογία με τον «πύργο της Βαβέλ» μας εξηγούν την απώλεια που προϋποθέτει την αναζήτηση της «απαγορευμένης ζώνης» ή την επιθυμία της γνώσης του «άλλου κόσμου». Τόσο το ένα όσο και το άλλο αναζήτηση ή επιθυμία τελειώνει με ατυχή αποτελέσματα.

Καταρχάς, θεωρώ "καθολικά" τα συναισθήματα που μοιράζονται όσοι μεταναστεύουν. Ζουν περισσότερο από μια απώλεια. Η νοσταλγία, η μοναξιά, η αμφιβολία, η σεξουαλική και συναισθηματική δυστυχία σχεδιάζουν μια συνεχή συναισθηματική εμπειρία και εμπειρία που κυριαρχείται από αμφισημία.

Στη δεύτερη θέση είναι μια επαναλαμβανόμενη μονομαχία. Δεν μπορείτε να αποφύγετε σκέψεις σχετικά με την επιστροφή. Οι νέες τεχνολογίες επιτρέπουν στον μετανάστη να έρχεται σε επαφή πολύ πιο εύκολα από πριν με τη χώρα προέλευσης. Με αυτόν τον τρόπο, η μεταναστευτική μονομαχία επαναλαμβάνεται, γίνεται μια επαναλαμβανόμενη μονομαχία, επειδή υπάρχει υπερβολική επαφή με τη χώρα προέλευσης. Εάν όχι όλες οι μεταναστευτικές εμπειρίες είναι οι ίδιες, μπορούμε να δεχτούμε ότι στη μεγάλη πλειοψηφία όλοι αυτοί οι προϋπολογισμοί δίδονται.

6. Σε όλο τον κόσμο αυξάνεται η κατανάλωση ψυχοτρόπων φαρμάκων. Με δεδομένο αυτό, κάποιοι λένε ότι αυτή η ιατρικοποίηση έχει τελειώσει και ότι υπάρχουν πολιτικά κίνητρα πίσω, ενώ άλλοι πιστεύουν ότι η ψυχιατρική είναι άδικα στιγματίζονται ή να διατηρήσουν ενδιάμεσες θέσεις μεταξύ αυτών των δύο θέσεων. Τι νομίζετε για το θέμα?

Η ψυχιατρική και η φαρμακολογία είναι πολύ χρήσιμες σε πολλές περιπτώσεις. Σε σοβαρές ψυχικές διαταραχές είναι πολύ χρήσιμες. Το πρόβλημα με το οποίο βρισκόμαστε σήμερα είναι ότι έχουμε αρχίσει να θεραπεύουμε τα συναισθήματα. Η θλίψη, για παράδειγμα, συνήθως μετριάζεται μέσω ψυχοτρόπων φαρμάκων.

Η "κανονική θλίψη" έχει παθολογηθεί. Σκεφτείτε την απώλεια ενός αγαπημένου, την απώλεια εργασίας, ένα ζευγάρι ή οποιαδήποτε καθημερινή απογοήτευση. Η ψυχιατρική και η φαρμακολογία αναδοχής αυτής της «κανονικής θλίψη» αντιμετωπίζει ως μια ψυχική διαταραχή προκαλεί το μήνυμα να φτάσει είναι κάτι σαν «θλίψη είναι άβολα, και ως εκ τούτου, πρέπει να σταματήσουμε αντιμετωπίζουν αυτό.» Εδώ η φαρμακολογική βιομηχανία είναι εκεί που ενεργεί με έναν διεστραμμένο τρόπο. Πολλά από τα κίνητρά τους φαίνεται να είναι να αποκτήσουν σημαντικά οφέλη μέσω της ιατρικής της κοινωνίας. Ευτυχώς έχουμε σπουδαίους επαγγελματίες στην ψυχιατρική που διστάζουν να υπερ-φαρμακευτική.