Η μονογαμία και η απιστία κάνουμε να ζούμε ως ζευγάρι;

Ας μιλήσουμε για ένα από τα αγαπημένα θέματα σε όλο τον κόσμο: το απιστία. Παραδοσιακά, η μοιχεία θεωρείται ως ένα είδος σφάλματος κατά της φύσης, κάτι σαν ένα σύνολο μικρών ρωγμών στην επιφάνεια της ανθρώπινης συμπεριφοράς. Έτσι, η έννοια της "εξωσυζυγικής σχέσης" έχει συνδεθεί με την αποτυχία των ανθρώπων να χαλαρώσουν τις παρορμήσεις τους και να σχηματίσουν μια οικογένεια.

Σε γενικές γραμμές, οι απιστίες έχουν θεωρηθεί ως εξαίρεση, κάτι που δεν αντιπροσωπεύει την ανθρώπινη ουσία. Ωστόσο, θα μπορούσαμε να ρωτήσουμε αν αυτή η προσέγγιση είναι ρεαλιστική. Έχετε αναρωτηθεί ποτέ αν υπάρχει ένας μηχανισμός στον εγκέφαλό μας που μας οδηγεί προς την κατεύθυνση μονογαμία?

Η γρήγορη απάντηση σε αυτή την ερώτηση είναι: όχι, δεν υπάρχει. Σε γενικές γραμμές, ότι οι άνθρωποι δεν είναι μονογαμικοί με τον ίδιο τρόπο που κάποια ζώα είναι είναι κάτι που είναι πέρα ​​από κάθε αμφιβολία. Πρώτον, πρέπει να διακρίνουμε μεταξύ σεξουαλική μονογαμία και κοινωνική μονογαμία. Η σεξουαλική μονογαμία είναι κάτι που καθορίζεται από τα γονίδια και συνίσταται στην πρακτική αδυναμία αναπαραγωγής με περισσότερους από έναν συνεργάτες. Αυτό το είδος "πιστότητας" είναι κάτι πολύ μακριά και, πράγματι, είναι αμφίβολο ότι κάποιος θα μπορούσε να έχει μεγάλο ενδιαφέρον να βιώσει αυτή τη μορφή μονογαμίας. Για παράδειγμα, ορισμένα είδη ψαριών φαναριών: όταν αναπαράγονται, το αρσενικό συνδέεται φυσικά με το θηλυκό, πολύ μεγαλύτερο και συνεχίζει να χωνεύει τον σύντροφο του μέχρι να το απορροφήσει εντελώς..

Η απιστία μεταξύ κοινωνικής μονογαμίας

Η σεξουαλική μονογαμία, λοιπόν, είναι ένα αρκετά σπάνιο φαινόμενο στη φύση, δεδομένου ότι σχεδόν όλα τα είδη που αναπαράγονται σεξουαλικά και φροντίδα για αναπαραγωγή με ένα συγκεκριμένο ζευγάρι συνουσιάζονται με άλλους στο ελάχιστο επιτόκιο και στη συνέχεια να συνεχίσει αφιερωθεί στη ζωή στην οικογένεια με το συνηθισμένο ζευγάρι. Σε αυτές τις περιπτώσεις μιλάμε για κοινωνική μονογαμία, δηλαδή για ένα πρότυπο συμπεριφοράς που καθοδηγείται από περιστάσεις και όχι από τη γενετική.

Στην περίπτωσή μας, το ίδιο συμβαίνει λίγο πολύ. Το περισσότερο που μπορούμε να πούμε είναι ότι είμαστε ζώα που μερικές φορές ασκούν κοινωνική μονογαμία, αλλά όχι σεξουαλική μονογαμία. Αυτός είναι ο μόνος τύπος μονογαμίας που φιλοδοξούμε, αφού έχουμε τη δυνατότητα να ζήσουμε πιστότητα ως σύμφωνο, κάτι που επιτυγχάνεται μεταξύ δύο ανθρώπων με δική του απόφαση, αλλά δεν συμβαίνει αυθόρμητα στα μέλη του είδους μας (ή τουλάχιστον όχι με γενικευμένο τρόπο).

Και είναι ότι, αν και είναι κακές απόψεις σε μερικούς πολιτισμούς, οι εξωσυζυγικές σχέσεις είναι σχετικά συχνές στο είδος μας αν συγκρίνουμε με άλλα ζώα: gibbons, albatrosses, ιππόκαμπους κλπ. Για το λόγο αυτό, το να θεωρήσουμε τα αποτελέσματα της εξαίρεσης θα υποθέσει ότι σκόπιμα αγνοεί ένα μεγάλο μέρος της πραγματικότητας. Επιπλέον, η μη συμμόρφωση με τη γενετική μονογαμία δεν είναι η αποκλειστική διατήρηση των ανδρών, καθώς εμφανίζεται συχνά στα δύο φύλα.

Εάν η μοιχεία μας πλήξει, μπορεί να είναι, ίσως, επειδή είναι παραβίαση των κανόνων, όχι επειδή δεν έχει λόγο να είναι. Είναι συζητήσιμο αν απιστίες (νοηθεί ως το σπάσιμο μια συμφωνία με το ζευγάρι) είναι επιθυμητή ή όχι, αλλά αυτό δεν μπορεί να αμφισβητηθεί ότι κάθονται πλήρως στην πραγματικότητα: δεν υπάρχει ακόμη φορείς επαφή που κάνει την απιστία προστιθέμενη αξία τους εκστρατείες μάρκετινγκ.

Αλλά τότε ... πώς και γιατί η ζωή ως ζευγάρι προέρχεται από την εξελικτική μας ιστορία; Ποιο είναι το κενό μεταξύ της σεξουαλικής μονογαμίας και της κοινωνικής μονογαμίας; Η εξελικτική ψυχολογία έχει ορισμένες υποθέσεις για αυτό.

Η εξελικτική ψυχολογία και οι φρικτές, τρομερές προτάσεις της

Γενικά, όταν αρχίζουμε να μελετάμε τα πρότυπα αναπαραγωγής του ανθρώπινου όντος, βρίσκουμε μια μεγάλη ποικιλία ανάλογα με κάθε πολιτισμό, αλλά δεν βλέπουμε μια ισχυρή γενετική προδιάθεση που να μας οδηγεί να έχουμε παιδιά με μόνο ένα άτομο, όπως είδαμε. Ωστόσο, ορισμένοι εξελικτικοί ψυχολόγοι πιστεύουν ότι σε προηγούμενα στάδια της εξέλιξής μας ως πιθήκων μπορεί να υπήρχε μια τάση προς τη μονογαμία που η φυσική επιλογή μας ανέθεσε για τη χρησιμότητά της. Ποια ήταν η βασική χρήση ενός σταθερού εταίρου, σύμφωνα με αυτά;?

Οι δυνατότητες να έχουμε πολλούς γιους και κόρες που μας επιβιώνουν. Μια μάλλον σφοδρή ανάλυση, ναι. Σύμφωνα με αυτή την προσέγγιση, η ρομαντική αγάπη, η οποία συνδέεται με ένα αίσθημα υποχρέωσης προς το ζευγάρι, στην πραγματικότητα γεννιέται από ένα είδος εγωισμού αόρατο στα μάτια μας. Η κοινωνική μονογαμία θα ήταν, εν συντομία, μια συμφωνία βασισμένη στο αυτοεξυπηρετούμενο και στη μεταβίβαση ενός εμπιστοσύνης σε κάποια έκταση.

Λάβετε υπόψη ότι από μόνες τους, η μοιχεία δεν πρέπει να αποτελεί μειονέκτημα από την άποψη της φυσικής επιλογής. Παραδείγματος χάριν, έχει διαπιστωθεί ότι οι γυναίκες με παιδιά που γεννήθηκαν από εξωσυζυγικές σχέσεις θα μπορούσαν να έχουν μεγαλύτερη αναπαραγωγική επιτυχία σε ορισμένα πλαίσια. δηλαδή, μπορεί να έχουν περισσότερες δυνατότητες να αφήσουν τους απογόνους τους. Δεν μπορούμε λοιπόν να πούμε ότι η απιστία δεν είναι χρήσιμη από τη σκοπιά της φυσικής επιλογής. Αλλά υπάρχει κάτι άλλο που πρέπει να λάβουμε υπόψη εάν θέλουμε να μελετήσουμε το σύμφωνο της πιστότητας: διαφορές που οφείλονται στο φύλο.

Μια μητέρα ξέρει ότι κάθε προσπάθεια που μπορεί να κάνει για να συλλάβει και να αυξήσει τους απογόνους θα συνδυαστεί με τη διαιώνιση των γονιδίων της. Σε σύγκριση με το αρσενικό, ένα θηλυκό είναι σίγουρο ότι οι θυσίες που μπορεί να κάνει για να κρατήσουν τη νεαρή τους επιβίωση δεν θα είναι μάταια. Οι άνδρες δεν έχουν αυτή την ασφάλεια (στην περίπτωσή τους υπάρχουν περισσότεροι λόγοι για να αμφιβάλλουν αν οι απόγονοι που προστατεύουν είναι δικό τους ή όχι) αλλά, από την άλλη πλευρά, δεν γίνονται πιο ευάλωτοι κατά την περίοδο της κύησης. Ακριβώς για τον λόγο αυτό, σύμφωνα με τη λογική της φυσική επιλογή, ένα αρσενικό είναι λιγότερο πολύτιμο από ένα θηλυκό ως ζευγάρι αναπαραγωγής, επειδή το τελευταίο, εκτός από το γονιμοποιημένο, φροντίζει για τους απογόνους για μεγάλο χρονικό διάστημα. Εάν το ήμισυ του πληθυσμού ενός είδους ξοδεύει πολύ περισσότερο χρόνο και προσπάθεια για την αύξηση απογόνους, λέμε τους εξελικτικούς ψυχολόγους, άτομα που απαρτίζουν ότι το ήμισυ του πληθυσμού θα γίνει ένας πόρος για το άλλο μισό των ατόμων Θα ανταγωνιστεί σκληρά. Επιπλέον, αν η επιβίωση των απογόνων διακυβεύεται από την ευθραυστότητα τους, μπορεί να είναι πιο βολικό για το αρσενικό να είναι πάντα κοντά για να παρέχει πόρους και να προσφέρει ασφάλεια. Ως εκ τούτου, μια συναισθηματική κατάσταση παρόμοια με τη ρομαντική αγάπη, σχετικά μακράς διαρκείας και που συνεπάγεται την αποκλειστικότητα ενός ζευγαριού, μπορεί να είναι χρήσιμη.

Το μονογυμμύρισμα εξηγείται από ζήλο και βρεφικό θάνατο

Ένα από τα πιο συγκεχυμένα συμπεράσματα σχετικά με την προέλευση της κοινωνικής μονογαμίας επικεντρώνεται στον σημαντικό ρόλο του κάτι παρόμοιο με ζήλια. Σύμφωνα με μια μελέτη που δημοσιεύθηκε στο περιοδικό Επιστήμη, Η μονογαμία έχει την τάση να εμφανίζονται σε πληθυσμούς θηλαστικό, όπου τα θηλυκά είναι πολύ μακριά η μία από την άλλη και η πυκνότητά τους στη γη είναι χαμηλή, πράγμα που θα καθιστούσε δύσκολο για τους άνδρες για να τα παρακολουθήσουν και να αποτρέψει τους εισβολείς από την fecundaran. Έτσι, αν αυτό είναι αλήθεια, η φροντίδα των νέων από τα αρσενικά θα ήταν ένα απαραίτητο κακό.

Υπάρχει άλλη μελέτη, που δημοσιεύθηκε στο PNAS, στην οποία προτείνεται να προκύψει μονογαμία για να αποφευχθεί η παιδοκτονία εκ μέρους των ανδρών. Αυτό θα μπορούσε να συνέβαινε επειδή, σε πολλά πολυγαμικά θηλαστικά, είναι κοινό για κάθε κυρίαρχη αρσενική αλλαγή να σκοτώνουν τους απογόνους του προηγούμενου κυρίαρχου αρσενικού, προκειμένου να αποκτήσουν ξανά τα θηλυκά σεξουαλικά δεκτικά. Όλα αυτά είναι φρικτά, έτσι δεν είναι; Αν θέλετε, μπορείτε να ξανασκεφτείτε τις μονογαμικές συνήθειες των φαντασμάτων. Ας δούμε αν θα ανακάμψει.

Μπορεί να έχετε συνειδητοποιήσει ότι όλα τα παραπάνω είναι οδυνηρά λογικά αν σκεφτούμε τον άνθρωπο ως α ζώο που καθοδηγείται από ορισμένες παρορμήσεις. Στη συντριπτική πλειοψηφία των σπονδυλωτών, οι απόγονοι έχουν ήδη τη δυνατότητα να μετακινούνται μόνοι τους μέσα σε λίγες ώρες από τη γέννηση, ενώ ορισμένοι είναι εντελώς ανεξάρτητοι. Συγκριτικά, τα μωρά μας γεννιούνται μυωπικά, αδυνατούν να συντονίσουν τα χέρια και τα πόδια και με δυσκολίες ακόμα και να κρατήσουν το κεφάλι από το έδαφος. Χρειάζονται όσο το δυνατόν περισσότερη προσοχή και ίσως να μην είναι αρκετό για να τους βοηθήσει μια ενιαία υπηρεσία.

Ωστόσο, πολλοί ψυχολόγοι και ανθρωπολόγοι πιστεύουν ότι είναι η πολιτισμική δυναμική, και όχι η γενετική, που εξηγούν την ανάθεση των εργασιών ανατροφής. Γι 'αυτό είμαστε τόσο απρόβλεπτες, σύμφωνα με αυτούς. Σήμερα υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που, παρά τη ρομαντική αγάπη και την ανάγκη να συνδεθούν με ένα άτομο, δεν σκέφτονται καν να έχουν μωρά. Άλλοι άνθρωποι δεν πιστεύουν καν ότι αυτή η μορφή προσκόλλησης υπάρχει. Αυτό μπορεί να είναι αλήθεια επειδή οι μεγάλοι εγκέφαλοι που δημιουργούνται από αυτή τη διαδικασία "ζευγαρώματος" θα είχαν καταστήσει δυνατή την εμφάνιση ενός τύπου σκέψης αρκετά αφηρημένης για να διαφοροποιήσουν τις μορφές της αγάπης: την αγάπη για την κοινότητα, την αγάπη για τους φίλους, κ.λπ..

Όλοι αυτοί οι δεσμοί χαρακτηρίζονται από τη δυνατότητα δημιουργίας ομάδων κοντινών ανθρώπων που μπορούν να βοηθήσουν στην αύξηση των παιδιών. Και παρόλο που το ζευγάρι που σχηματίζεται από τους βιολογικούς γονείς δεν μπορούν πάντα να είναι υπεύθυνος για την αύξηση τους μικρούς μας φίλους, δεν υπάρχει σχεδόν πάντα μια κοινωνική ασπίδα κύκλο γύρω από το μωρό, και μπορεί ακόμη και σε ορισμένες περιπτώσεις αυτού του είδους ανατροφή των παιδιών είναι πιο ευεργετικό, όπως και πώς ο Skinner πρότεινε στο μυθιστόρημά του Walden Δύο. Σε αυτές τις περιπτώσεις, η αγάπη μπορεί να θεωρηθεί ως η κόλλα που συγκρατεί αυτόν τον κύκλο ανθρώπων αφιερωμένων στην αναπαραγωγή και οι οποίοι αντικαθιστούν ο ένας τον άλλον. Εξάλλου, οι ρόλοι των "προστατευτικών μορφών", όπως οποιοσδήποτε άλλος ρόλος, είναι εναλλάξιμοι.

Matizando

Ένα από τα προβλήματα της εξελικτικής ψυχολογίας είναι ότι παρέχει εξηγήσεις για τη συμπεριφορά των ανθρώπων που οι περισσότεροι άνθρωποι δεν τους αρέσει και που, επιπλέον, είναι ανεπαρκείς από μόνες τους. Για αυτό το ρεύμα ψυχολογίας, ένα μεγάλο μέρος της συμπεριφοράς εξηγείται ως αποτέλεσμα προσαρμογής στο περιβάλλον (δηλαδή να διασφαλίσουμε ότι τα γονίδιά μας θα περάσουν στην επόμενη γενιά). Για παράδειγμα, βλέπουμε τις σχέσεις μεταξύ ανδρών και γυναικών ως ένα παιχνίδι στο οποίο επιδιώκουμε να χρησιμοποιήσουμε το αντίθετο φύλο για να καταστήσουμε πιο πιθανή τη διαιώνιση των ίδιων των γονιδίων ή των γονιδίων που μοιάζουν περισσότερο με τα δικά μας. Επιπλέον, πρέπει να έχουμε κατά νου ότι το αντικείμενο της μελέτης αυτής της πειθαρχίας είναι κάτι που δεν μπορεί να βιωθεί: το εξελικτικό ιστορικό του είδους.

Με κάποιο τρόπο, η εξελικτική ψυχολογία παρέχει πιθανές εξηγήσεις σχετικά με ορισμένα πρότυπα συμπεριφοράς, αλλά δεν τα προσδιορίζει ή τα εξηγεί πλήρως. Τα ανθρώπινα όντα χαρακτηρίζονται από την ύπαρξή τους και η μάθηση εξηγεί μεγάλο μέρος των ψυχολογικών μας πτυχών.

Ωστόσο, αν και η εξέλιξη δεν καθορίζει τη συμπεριφορά μας, μπορεί εξάλλου να εξηγήσει κάποιες πολύ γενικές τάσεις και μπορεί επίσης να συμβάλει στη διατύπωση πειραματικών υποθέσεων στο είδος στο οποίο ανήκουμε αυτή τη στιγμή: Homo sapiens.

Είναι αλήθεια ότι η προσκόλληση ή η αγάπη που αισθανόμαστε απέναντι στους ανθρώπους που δεν είναι παιδιά μας θα μπορούσε επίσης να γίνει κατανοητό ως μέρος ενός εξελικτική στρατηγική για να διασφαλίσουμε τη μετάδοση των γονιδίων μας. Ωστόσο, θα μπορούσε επίσης να γίνει κατανοητό ως ένα φαινόμενο που ξεφεύγει από εξηγήσεις που βασίζονται στη βιολογία. Παρόλα αυτά, αν θέλουμε να κατεβούμε από αυτή την ιδεαλιστική αντίληψη της αγάπης για να βυθίσουμε τον εαυτό μας στο βάλτο των ακατέργαστων επιστημονικών εξηγήσεων, πρέπει να παραδεχτούμε ότι δεν υπάρχει τίποτα στη φύση ή στη γενετική μας που φαίνεται να συμβαίνει ενάντια σε περιστασιακές απιστίες. Είναι δυνατόν, ακόμη, ότι η φυσική εξέλιξη βλέπει αυτά τα dabbles με καλά μάτια.