Jungian ψυχοθεραπεία μεταξύ του συμβολικού και της φαντασίας

Κάποιος δεν επιτυγχάνει φώτιση με φαντασίωση για το φως αλλά με συνειδητοποίηση του σκοταδιού

-Carl Jung

Στο πλαίσιο των διαφορετικών ψυχαναλυτικών και ψυχοθεραπευτικών σχολών που προέκυψαν από τις προσεγγίσεις του Sigmund Freud και που μερικές φορές περιλαμβάνονται στον όρο βαθιά ψυχολογία (Η ψυχανάλυση, η ατομική ψυχολογία του Adler και η αναλυτική ψυχολογία της Jungian) μοιράζονται την προϋπόθεση της ύπαρξης ένα ψυχικό υπόστρωμα που περιέχει ασυνείδητους παράγοντες που καθορίζουν και καθορίζουν τους τρόπους σκέψης, αίσθησης και δράσης των ατόμων.

Το ασυνείδητο: καταπιεσμένες επιθυμίες και συλλογικά σχέδια

Για τη φροϋδική ψυχανάλυση, το ασυνείδητο είναι μια συσσώρευση φαντασιών και επιθυμιών που έχουν κατασταλεί από το άτομο στη διαδικασία προσαρμογής του στον κοινωνικό τομέα. Ως εκ τούτου, αναφέρεται σε περιεχόμενο που σχετίζεται με την προσωπική ιστορία του ατόμου, δίνοντας ιδιαίτερη σημασία στη μνήμη που συνδέεται με τα γονικά στοιχεία.

Ο Ελβετός ψυχίατρος Carl Jung, δημιουργός της αναλυτικής ψυχολογίας, συμφωνεί εν μέρει με αυτόν τον προϋπολογισμό αλλά υποστηρίζει ότι εκτός από το βιογραφικό περιεχόμενο, στο ασυνείδητο είναι επίσης δυνατό να εντοπιστούν στοιχεία που αποτελούν μέρος της φυλογενετικής ιστορίας της ανθρωπότητας. Προτείνει τότε ότι εκτός από το προσωπικό ασυνείδητο, υπάρχει ένα συλλογικό ασυνείδητο που αποτελείται από πρωτότυπα εμπειριών και συμπεριφορών που μοιράζονται όλα τα ανθρώπινα όντα ως είδος.

Τα αρχέτυπα στο συλλογικό ασυνείδητο

Αυτά τα πρότυπα συμπεριφοράς, τα οποία ο Jung ονόμαζαν αρχέτυπα, είναι στενά συνδεδεμένα με τα ένστικτα, στο βαθμό που λειτουργούν ως ερεθίσματα που μας υποχρεώνουν να εκτελούμε ορισμένες συμπεριφορές και να προωθήσουμε τις αντιδράσεις τυπικά πριν από διάφορες περιστάσεις της ζωής μας (απελευθερώνονται από τους γονείς, σχηματίζουν μια οικογένεια, έχουν απόγονα, αναζητούν τροφή, κατάλληλη περιοχή, συμμετέχουν στη συλλογική, μετατρέπουν την κοινωνική τάξη, θάνατο).

Σε αντίθεση με τα ένστικτα, τα οποία οδηγούν με σχετικά κλειστό κύκλωμα και εκτέλεση σκυροδέματος, τα αρχέτυπα συμπεριφέρονται με ανοιχτό και συμβολικό τρόπο? Ωστόσο, η μη πραγματοποίησή του αποτελεί επίσης πηγή ενόχλησης και απογοήτευσης.

Jung δείχνει ότι είναι δυνατό να συναχθεί η ύπαρξη των αρχετύπων από τις εκφάνσεις της, ένας εκ των οποίων είναι οι τυπικές εικόνες και τις δομές δραματικές ότι είναι δυνατό να βρεθεί, με διαφορετικές πολιτιστικές περιβολή, σε μυθολογικές και φανταστικές ιστορίες από διαφορετικούς τόπους και χρόνους.

Μύθοι για να μας δείξει πως η ανθρωπότητα έχει αντιμετωπίσει διαφορετικές κρίσιμες καταστάσεις, και αν και μερικοί από αυτούς έχουν χιλιάδες χρόνια, συνεχίζουν να αντηχούν και να έχουν αντίκτυπο στην ψυχή μας, γιατί οι προκλήσεις που εξακολουθούν να συνοδεύουν υπαινίσσεται.

Ο Jung τονίζει ότι πολλές φορές δεν είναι δυνατόν να υπάρξει άμεση ή έμμεση επαφή μεταξύ των λαών για να εξηγηθούν οι δομικές ομοιότητες των μύθων. Είναι επίσης σημαντικό ότι αυτά τα δράματα και τυπικά χαρακτήρες προκύψει επίσης αυθόρμητα παραισθήσεις και ψυχωσικές αυταπάτες, καθώς και σε εναλλακτικές καταστάσεις συνείδησης, ως αποτέλεσμα των πρακτικών διαλογισμού ή με κατάποση ψυχεδελικών. Ορισμένα όνειρα των οποίων το περιεχόμενο δεν μπορεί να σχετίζεται με βιογραφικά στοιχεία μπορεί επίσης να είναι μια έκφραση αρχέτυπων εικόνων.

Το αρχέτυπο του ηλιακού ήρωα

Ο Freud και ο Jung όχι μόνο απέφυγαν από τις διαφορετικές αντιλήψεις τους σχετικά με το ασυνείδητο, αλλά και για τις δηλώσεις του σχετικά με τη φύση της θεμελιώδους ενέργειας που κινεί τα ανθρώπινα όντα: η λίμπιντο.

Όπως είναι γνωστό, η λίμπιντο είναι, σύμφωνα με τον Φρόιντ, σεξουαλικής φύσεως, ενώ για τον Jung, η σεξουαλικότητα είναι μόνο μια από τις εκδηλώσεις μιας πολύ ευρύτερης και πιο εμπεριστατωμένης ζωτικής ενέργειας. Jung περιγράφει τη λίμπιντο στη συνέχεια ως δημιουργική ενέργεια, η οποία είναι η προέλευση και η κινητήρια δύναμη του σύμπαντος. Αυτή η ενέργεια εκδηλώνεται στους ανθρώπους ως μια λαχτάρα για την υπέρβαση, για την πραγματοποίηση, για την επέκταση της συνείδησης. Ο Jung διαπίστωσε ότι αυτή η διαδικασία εκδήλωσης και ξεδίπλωσης της ζωτικής ενέργειας εκδηλώνεται μυθικά μέσω του αρχέτυπου του ηλιακού ήρωα. Αυτό το αρχέτυπο που είναι το πρωτότυπο πολλών αρχαίων και σύγχρονων ιστοριών στις οποίες διηγείται τη μεταμόρφωση του ήρωα (Η οδύσσεια, Star Wars, Ο Άρχοντας των Δαχτυλιδιών)

Μέσα από μια σειρά από περιπέτειες και τα ταξίδια (ένα ταξίδι, να πολεμήσει τον δράκο, κάθοδο στην κόλαση, ο θάνατος, αναγέννηση), και την συνάντηση και αντιπαράθεση με τα άλλα αρχέτυπα (σκιά, anima animus-, σοφός γέρος, η μεγάλη μητέρα ) ο ήρωας μπαίνει σε σχέση με τις δυνάμεις του κάτω κόσμου (ασυνείδητο), βρίσκει το θησαυρό αναζήτησε και επέστρεψε στο σπίτι τους για να μοιραστεί το «φως» σοφίας, με τους ανθρώπους του.

Ο Jung προτείνει να γίνει κατανοητή αυτή η μυθική δομή, όπως μια προβολή μιας ψυχικής διαδικασίας μετασχηματισμού και εξέλιξης στην οποία καλούμε όλους τους ανθρώπους. Κάθε ανθρώπινη ψυχή αναγκάζεται να αντιμετωπίσει μια σειρά περιστάσεων που την οδηγούν να εκδηλώσει την έκκλησή της, την ιδιαίτερη έκκλησή της, τη μοναδική της συμβολή στο συλλογικό, στον κόσμο. Εκδηλώνεται ως λαχτάρα της γνώσης, της υπερνίκησης, της ολότητας. Αυτό το εξελικτικό μονοπάτι καλώ τη διαδικασία της εξατομίκευσης και θεωρείται επίσης ως σύμβολο της βαθμιαίας μεταμόρφωσης του εγώ στην αντιπαράθεση και προσαρμογή του στις δυνάμεις του ασυνείδητου και του εξωτερικού κόσμου.

Συναισθηματικά συγκροτήματα

Τα αρχέτυπα είναι εξανθρωπισμένα σε άτομα από αυτό που ο Jung ονομάζεται προσωπικά συναισθήματα. Τα συγκροτήματα εκτός από το να είναι επιπλεγμένα από τα αρχέτυπα, τροφοδοτούνται από τις προσωπικές μας εμπειρίες. Μπορούν να θεωρηθούν ως σύνολο εικόνων και αναπαραστάσεων, συναισθηματικά φορτισμένων, γύρω από ένα κοινό θέμα (σχέση με τον πατέρα ή τη μητέρα, την εξουσία, τον ερωτισμό κ.λπ.)

Διαφορετικές συνθήκες της ζωής μας συνθέτουν, δηλαδή, καθιστούν ορισμένες πιο πολύπλοκες πιο σημαντικές. Α συγκροτημένο σύμπλεγμα Αλλάζει τη συνειδητή αντίληψη και τη θέλησή μας, χρωματίζοντας την με τα ίχνη των αντίστοιχων αρχέτυπων που προστέθηκαν στις προηγούμενες εμπειρίες σε σχέση με το ίδιο θέμα. Τα αρχαία δαιμονικά υπάρχοντα και οι πολλαπλές διαταραχές της προσωπικότητας είναι εκφράσεις συμπλεγμάτων με υψηλό βαθμό συσχέτισης. Σε αυτές τις περιπτώσεις συμπεριφέρονται ως μαζικές εισβολές του ασυνείδητου που καταπιέζουν και εξουδετερώνουν τις λειτουργίες του εγώ και της συνείδησης.

Τα σύμπαντα εκφράζονται στην ψυχή μας ως περιορισμοί, ανάγκες, απόψεις, συναισθηματικές αντιδράσεις, αισθήματα δυσανάλογου θαυμασμού ή περιφρόνησης, ιδεοψυχαίες ιδέες. Έχετε τη δύναμη να προσωποποιούν στα όνειρά μας, και να δημιουργήσει τα γεγονότα και τις συνθήκες στον φυσικό κόσμο με παρόμοιες έννοιες (σωματοποίηση, ατυχήματα, συναντήσεις με ανθρώπους, επαναλαμβάνεται ξανά σχέση). Η ικανότητα εξωστρέφειας των αρχέτυπων και των συμπλεγμάτων είναι η βάση του φαινομένου που περιγράφεται από τον Jung ως συγχρονικότητα.

Συναισθηματικά συγκροτήματα τα συστατικά σωματίδια της ασυνείδητης ψυχής θεωρούνται, επομένως όχι μόνο αποτελούν μέρος του πεδίου της ψυχοπαθολογίας. Λειτουργούν σαν να ζούσαν στο σπίτι μας κατοικίδια ζώα, ότι αν τα αγνοήσουμε ή τα αγνοήσουμε, αργά ή γρήγορα καταλήγουν να πάμε εναντίον μας προκαλώντας πολλαπλές καταστροφές. Η εναλλακτική λύση είναι να έρθετε σε επαφή μαζί τους, να δώσετε προσοχή στις ανάγκες τους, έτσι ώστε με το χρόνο και την προσπάθεια να καταφέρουμε με κάποιο τρόπο να τους εξημερώσουμε και ίσως να αξιοποιήσουμε τους πιθανούς πόρους τους. Το ασυνείδητο, είτε το συμπαθούμε είτε όχι, πρόκειται να δράσει σε εμάς, οπότε το καταλληλότερο είναι να μπείτε στα μυστήρια του

Αυτός ο διάλογος με τα συγκροτήματα μας, με τους εσωτερικούς μας χαρακτήρες, που όπως είδαμε είναι η έκφραση του δράματος προς την πραγματοποίηση του βαθύτερου εαυτού μας, απαιτεί την ανάπτυξη μιας συμβολικής στάσης μέσα από τη φαντασία και τη δημιουργικότητα.

Φαντασία και δημιουργικότητα ως διάλογος με το ασυνείδητο

Η φαντασία έχει καταστραφεί από την ορθολογιστική και υλιστική σκέψη από τον Διαφωτισμό, θεωρώντας ότι δεν έχει αξία για να αποκτήσει έγκυρη και παραγωγική γνώση. Ο Jung, ωστόσο, ενώνει το ερμητικό και φαινομενολογικό ρεύμα αυτό αναγνωρίζει το εύρος του φανταστικού, που περιλαμβάνει μύθους, όνειρα και φαντασιώσεις ως στοιχεία που επιτρέπουν την πρόσβαση στην παράδοξη πολυπλοκότητα της ψυχής, στα βάθη της ανθρώπινης φύσης και πάνω απ 'όλα σε εκείνη την άλλη πανέμορφη πραγματικότητα που μας κατοικεί και μας καθορίζει.

Φαντασία

Η φαντασία αναγνωρίζεται ως η συμβολική ιδιότητα της ενότητας και της συμφιλίωσης των πολικότητων. να εκφράσουν, να προτείνουν και να προτρέψουν τον ανυπόφορο. να προσεγγίσουμε συνολικά τα μη ταξινομημένα φαινόμενα μέσω της ιδέας και της λογικής. Ο αναλυτής James Hillman προτείνει τη φαντασία ως τη γλώσσα της ψυχής.

Το φανταστικό εμφανίζεται αυθόρμητα στα όνειρα και αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η ερμηνεία του παίζει σημαντικό ρόλο στην ψυχοθεραπεία της Jungian. Επίσης είναι δυνατόν να προκαλέσουμε τεχνητά το φανταστικό στον θεραπευτικό χώρο μέσω της τεχνικής του ενεργή φαντασία. Αυτό συνίσταται στην παροχή της ευκαιρίας να εκφραστείς στο περιεχόμενο του ασυνείδητου, αξιοποιώντας την ικανότητά του για προσωποποίηση.

Στη συνέχεια προτείνεται να έρθετε σε επαφή με τους εσωτερικούς χαρακτήρες μας, να τους ακούτε με προσοχή και αυστηρότητα, αλληλεπιδρώντας και συζητώντας μαζί τους σαν να ήταν πραγματικές οντότητες.

Τρόποι προσέγγισης του ασυνείδητου

Οι εσωτερικοί μας χαρακτήρες μπορούν να προκληθούν από την εικόνα ενός ονείρου, ενός έντονου συναισθήματος, ενός συμπτώματος. Κάθε ένας από εμάς έχει μια μέθοδο που διευκολύνει αυτή την επικοινωνία. Υπάρχουν άνθρωποι που μπορούν να ακούν φωνές ή να αντιλαμβάνονται εσωτερικές εικόνες, μερικές εκφράζονται μέσω κινήσεων σώματος σε ένα είδος χορού. Για άλλους η επαφή με το ασυνείδητο είναι δυνατή από την αυτόματη γραφή, την τεχνική της οποίας χρησιμοποίησαν οι σουρεαλιστές.

Ο Jung διαφοροποιεί τις αδρανείς φαντασιώσεις με την ενεργητική φαντασία, τονίζοντας αυτό στο τελευταίο, το εγώ παίρνει μια ενεργή στάση, δηλαδή δεν δέχεται παθητικά και υποτακτικά τις φωνές και τις εικόνες του ασυνείδητου, αλλά τα interpellates τους. Η ενεργή στάση συνεπάγεται την υποστήριξη και διατήρηση της έντασης με το ασυνείδητο, επιτρέποντας αυτό που αποκαλεί την υπερβατική λειτουργία να αναδύεται, δηλαδή μια νέα γέννηση, την εμφάνιση μιας νέας στάσης, το προϊόν αυτής της αντιπαράθεσης.

Η υπερβατική λειτουργία της ψυχής είναι αυτό που καθιστά δυνατή τη συνδιαλλαγή των προφανώς αντίθετων αντιθέσεων. Είναι η εμφάνιση ενός τρίτου στοιχείου ή προοπτικής, που περιλαμβάνει και ενσωματώνει τα στοιχεία που έχουν αμφισβητηθεί. Πρόκειται για μια διαδικασία σύγκρουσης, διαπραγμάτευσης και μεταβατικών συμφωνιών.

Η τεχνική της ενεργητικής φαντασίας χρησιμοποιείται συχνά σε προχωρημένα στάδια ανάλυσης, καθώς απαιτεί ένα δομημένο εγώ που υποστηρίζει την ένταση των αντιθέτων και δεν υποκύπτει σε μια διάσταση ή αναγνώριση με κάποια από τα περιεχόμενα του ασυνείδητου.

Ο Jung τονίζει ότι η λήψη του ασυνείδητου σοβαρά δεν σημαίνει ότι το παίρνουμε κυριολεκτικά, αλλά το δίνουμε πίστωση, δίνοντάς του την ευκαιρία να συνεργαστεί με τη συνείδηση, αντί να το ενοχλεί αυτόματα. Αυτή η συνεργασία του ασυνειδήτου σχετίζεται με το αυτορυθμιζόμενη αρχή της ψυχής, θεμελιώδη έννοια στην προοπτική της Γιουγκοσλαβίας.

Φαντασία ως διευκολυντής του μηχανισμού αυτορρύθμισης της ψυχής

Η ψυχή τίθεται ως ένα δυναμικό σύστημα αντίθετων δυνάμεων (συνειδητό-ασυνείδητο, εξέλιξη-εξέλιξη της λίμπιντο, λογότυπα ύλης), με μια εγγενή τάση να διατηρείται μια ισορροπία. Αυτός ο μηχανισμός αυτορρύθμισης συνεπάγεται μόνιμη αλληλεπίδραση αποζημίωσης και συμπληρωματικότητας μεταξύ των ψυχικών συνιστωσών.

Η κατάσταση της ψυχικής ισορροπίας μεταβάλλεται με κανονικό τρόπο από τα ερεθίσματα που προέρχονται από την αστάθεια του εσωτερικού και του εξωτερικού κόσμου. Αυτή η αλλαγή απαιτεί τροποποιήσεις που τείνουν να προσαρμοστούν στις νέες απαιτήσεις, προωθώντας στον ψυχισμό έναν μετασχηματισμό σε στάδια αυξανόμενης πολυπλοκότητας και ολοκλήρωσης. Τα νευρολογικά συμπτώματα (εμμονές, κατάθλιψη, άγχος, ατυχήματα, σωματοποιήσεις, επανάληψη σχέσεων σχέσεων, αυτοαμποτισμός) είναι μια έκφραση μιας προσπάθειας από την ασυνείδητη ψυχή στην αναζήτηση αυτής της ανώτερης ισορροπίας. Μια προσπάθεια να δημιουργηθεί η συνειδητοποίηση από τα σκοντάφια.

Ο διάλογος με την ασυνείδητη ψυχή μέσω της φαντασίας επιτρέπει στον αυτορρυθμιζόμενο μηχανισμό της ψυχής να δράσει χωρίς να χρειάζεται να καταφεύγει σε συμπτωματικά φαινόμενα. Προβλέπει με κάποιο τρόπο τα γεγονότα και αποφεύγοντας τη φράση Jungian με την οποία "όλα όσα δεν γίνονται συνειδητά θα ζουν στο εξωτερικό ως προορισμό".

Αυτορρύθμιση: ένα από τα κλειδιά του ασυνείδητου

Ο μηχανισμός αυτορρύθμισης της ψυχής ονομάζεται από τον αναλυτή James Hillman ως τον εσωτερικό μας δαίμονα. Με αυτή την ελληνική ιδέα σκοπεύει να το αναφέρει αυτή η δύναμη που μας οδηγεί μέσα από το καλό και το κακό για να εκφράσουμε την έκκλησή μας, τη συγκεκριμένη κλήση μας. Η φαντασία και η δημιουργικότητα είναι ένα μέσο για την ερμηνεία των ματιών του πεπρωμένου, τα σημάδια του δαίμονα μας.

Η ανάπτυξη της συμβολικής στάσης που αποσκοπεί στην προώθηση της ψυχοθεραπείας της Jungian μέσω της φαντασίας μας επιτρέπει να ξεφύγουμε από τη στενή κυριολεξία των γεγονότων. Μας δίνει πρόσβαση σε παράδοξες υποτονικές λογικές. Μας συνδέει με την βαθιά πολυσεμία των γεγονότων μέσω συμβόλων, αναλογιών και αντιστοιχιών.

Η συμβολική στάση επίσης διευρύνει την ευαισθησία μας και την προθυμία μας να ανταποκριθούμε με εποικοδομητικό τρόπο σε όλη αυτή την ποικιλομορφία της ζωής που συγκεντρώνει και να ενσωματωθούν και να συνυπάρξουν με τις σκοτεινές πτυχές μας. Ο διάλογος με το ασυνείδητο μας επιτρέπει να γίνουμε συν-δημιουργοί της πραγματικότητάς μας και όχι απλώς σκλάβοι ή θύματα των περιστάσεων.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Hillman, J. (1998). Ο κώδικας της ψυχής. Βαρκελώνη, Μαρτίνεζ Ρόκα.
• Jung, C. G. (1981). Αρχέτυπα και συλλογικό ασυνείδητο. Βαρκελώνη, Πάϊδος.
• Jung, C.G (1993) Δομή και δυναμική της ψυχής. Συντάκτης Paidós,
• Μπουένος Άιρες.
• Jung, C. G. (2008). Τα σύμπλοκα και το ασυνείδητο. Μαδρίτη, Συμμαχία.