Επί της ευθύνης στην εκπαίδευση των παιδιών οικογένεια και το σχολείο

Εκπαίδευση: ευθύνη των οικογενειών, των σχολείων και της κοινωνίας

Συχνά μας ακούσει, ως επαγγελματίες είτε ως πολίτες, οι καταγγελίες από τους γονείς, τους δασκάλους, τους σχολιαστές, για τη σημασία της εκπαίδευσης των παιδιών. Μπορούμε να ξεκινήσουμε από διαφορετικά παραδείγματα για τη νοημοσύνη, την προσωπική ανάπτυξη και τις μεμονωμένες μεταβλητές για να δημιουργήσουμε τη δική μας αντίληψη για το κατασκεύασμα εκπαίδευση, αλλά πολλές φορές ξεχνάμε κάτι τόσο βασικό όσο και η δήλωση του δικαιώματα των παιδιών, που περιλαμβάνονται στη Σύμβαση για τα Δικαιώματα του Παιδιού.

Αυτή η δήλωση δεν αφορά μόνο την υποχρέωση να καλύψει τις βασικές ανάγκες διαβίωσης, αλλά και το δικαίωμά τους στην ελευθερία και την ευτυχία που πρέπει να απολαμβάνουν, προκειμένου να αναπτυχθούν και διανοητικά υγιείς ενήλικες και συναισθηματικά, χωρίς να ξεχνάμε την απόλαυση της την τρέχουσα φάση της ζωής του όχι μόνο ως μια απλή μετάβαση στον κόσμο των ενηλίκων.

Βοήθεια και συνοδεία τα παιδιά ως άτομα και όχι ως όντα χωρίς την ικανότητα λήψης αποφάσεων και να δημιουργήσουν τα δικά τους γνωστικά σχήματα για την πραγματικότητα θα πρέπει να είναι η κύρια αποστολή της κάθε κοινωνίας «αναπτύχθηκε» και αυτή η διαδικασία περνά πρώτα από τη μη προβάλλοντας ενήλικα νου μας στα παιδιά.

δραστηριότητες διαχείρισης, όπως αίθρια ή να συγκεντρώσει περισσότερα προνομιούχων παιδιών σε ορισμένα θέματα με τα άλλα παιδιά με μεγαλύτερη δυσκολία αφομοίωσης εννοιών, την οικογενειακή κατάσταση ή τη διάρκεια της ζωής είναι τα βασικά σημεία στα εκπαιδευτικά προγράμματα καινοτομίας. Αλλά, που λαμβάνονται χωρίς την απαιτούμενη αυστηρότητα, μπορούν να γίνουν περισσότερο πρόβλημα παρά λύση.

Ένα παράδειγμα αυτού μπορεί να μην είναι η διαχείριση της διαδικασίας που συμβαίνει στη σχέση μεταξύ δύο παιδιών όταν υπάρχει α ουσιαστική μάθηση μέσω της αλληλεπίδρασης και της διδασκαλίας ενός μαθητή με έναν άλλο. Ως επαγγελματίες, έχουμε το καθήκον να παρέχουμε πόρους και να συνοδεύουμε τη διαδικασία αντί να αφήνουμε την τύχη στην εκπαιδευτική διαδικασία μεταξύ δύο ανθρώπων. Είναι το πιο κοντινό στο δίλημμα μεταξύ του παιδιού ως επιστήμονα και του παιδιού ως ανθρωπολόγου.

Αποδεικνύεται επαρκώς ότι τα παιδιά μαθαίνουν σε ένα πλαίσιο που λούζεται στον πολιτισμό, και μαθαίνουν από τα παρόμοια πρότυπα δράσης τους που γίνονται αποδεκτά μέσα στην κοινωνία στην οποία ζουν. Δεν αναζητούν τους επιστημονικούς νόμους των διαδικασιών ή των στοιχείων που βρίσκονται στο στάδιο της ζωής τους. Για το λόγο αυτό, όπως και οι αυθεντικοί μικροσκοπικοί ανθρωπολόγοι που είναι, πρέπει να προσεγγιστούν στον πολιτισμό που είμαστε απλοί μεσάζοντες μεταξύ της κοινωνικής μάθησης και του παιδιού, χωρίς να προβάλλουμε σε μας το όραμά μας και να κάνουμε ενήλικες.

Ιδρύματα και εκπαίδευση

Είναι δυνατόν να σέβεσαι έναν δάσκαλο ως προσωπικό της αρχής εάν δεν είναι σε θέση να διαχειριστεί το συγκρούσεις μεταξύ των παιδιών; Ο δάσκαλος, όπως διαμεσολαβητή, πρέπει να έχουν τις ικανότητες για να βοηθήσουν στη διαχείριση των διαδικασιών που συμβαίνουν στη σύγκρουση, αφού τα παιδιά ζουν αυτό καθαυτό. Η δήλωση «όταν είσαι μικρό έχετε μικρά προβλήματα όταν είσαι μεγάλα έχουν μεγάλα προβλήματα», χρησιμεύει για να διαιωνίσει ένα βρόγχο των συγκρούσεων συσσωρευτεί από την παιδική ηλικία και ότι μπορεί να αναπτυχθεί στην ενήλικη ζωή με τη μορφή των ασθενειών ή διαταραχών της προσωπικότητας που επηρεάζουν τη ζωή τους καθημερινές και διαπροσωπικές σχέσεις. Κάθε στάδιο έχει ζωτική τους στόχους της, ενώ δεν είναι ένα σκληρό και απαράβατο κανόνα, και τα παιδιά βιώνουν συγκρούσεις ως τέτοια και για το όραμά τους, όπως τα παιδιά, δεν σκεφτόμαστε πώς να σταματήσουμε να ανησυχούμε για τα προβλήματά τους, μόνο και μόνο επειδή οι ενήλικες έχουν περισσότερες ευθύνες.

Όπως αναφέρεται στο άρθρο 8 της οδηγίας Σύμβαση σχετικά με δικαιώματα των παιδιών, "Είναι υποχρέωση του κράτους να προστατεύσει και, εάν είναι αναγκαίο, να αποκαταστήσει την ταυτότητα του παιδιού, εάν έχει στερηθεί εν μέρει ή ολόκληρη (όνομα, εθνικότητα και οικογενειακοί δεσμοί)". Το κράτος θα πρέπει να συμπεριληφθεί ως οικολογική θεωρία της Bronfenbrenner σε macrocontext με τους κοινωνικούς κανόνες, νομοθεσία, κ.λπ. Έτσι, η εκπαίδευση και η διαφύλαξη των δικαιωμάτων των παιδιών και την εκπαίδευση τους πέρα ​​μόνο ακαδημαϊκή: είναι η ευθύνη όλων των παραγόντων που συνθέτουν την κοινωνία ετερογενών δραστηριοτήτων. Επιπλέον, μπορούμε επίσης να παρατηρήσουμε την άμεση σχέση του περιβάλλοντος με το παιδί και το μεταμορφωτικό δυναμικό του παιδιού προς το περιβάλλον του.
Συμπεράσματα

Ως συμπέρασμα ή λειτουργία ανάκλασης, μπορούμε να πούμε ότι η διαχείριση των συγκρούσεων και των σχέσεων μεταξύ των παιδιών, είναι ένα βασικό μέρος για τις μελλοντικές γενιές που θα γίνουν ενεργά μέλη της κοινωνίας, ακόμη περισσότερο από ό, τι είναι ήδη, να βελτιώσουν τις ελλείψεις και τα σφάλματα που διαπράττονται με κυκλικό τρόπο στην κοινωνία. Η εκπαιδευτική ευθύνη δεν είναι μόνο στο σχολείο ή στους γονείς, διότι ως εκπαιδευτικό περιβάλλον κατανοούμε όλα τα περιβάλλοντα στα οποία κινείται το παιδί, όχι μόνο ακαδημαϊκοί (διότι διαρκώς εκπαιδεύονται για να είναι μέρος του πολιτισμού στον οποίο είναι βυθισμένοι σε οποιοδήποτε καθημερινό κοινωνικό πλαίσιο).

Παρακολουθήστε το δικαιώματα των παιδιών δεν θα πρέπει να θεωρείται απλώς επειδή έχει τις βασικές ανάγκες για να καλύπτεται, αλλά το έλλειμμα ως υπερβολική πληροφόρηση χωρίς μια διαχείριση προσαρμοσμένη στις ατομικές και γενικές ανάγκες, δεν εμπλουτίζει ελάχιστα εξίσου.

«Η παιδαγωγική πρέπει να βασίζεται στη γνώση του παιδιού με τον ίδιο τρόπο που φυτοκομία βασίζεται στη γνώση των φυτών, είναι μια φαινομενικά στοιχειώδη αλήθεια».

-Édouard Claparède