Ημερήσια πολιτιστική ζωή και ανάπτυξη

Θα ήταν σχεδόν αδύνατο να κατανοήσουμε την ανάπτυξη των παιδιών ανεξάρτητα από την πλησιέστερη κοινότητα στην οποία ζουν και τις καθημερινές πρακτικές που λαμβάνουν χώρα σε αυτό. Ας δούμε κάποιες υποθέσεις που πρέπει να ληφθούν υπόψη όταν η πολιτισμική ψυχολογία προσεγγίζει την καθημερινή ζωή και τα σενάρια στα οποία πρέπει να να περιγράψουν τις πρακτικές τους: Οι ενήλικες μιας κοινότητας, όπως και περισσότεροι ειδικοί της, οργανώνουν τις δραστηριότητες και τα περιβάλλοντα στα οποία συμμετέχουν τα παιδιά προκειμένου να γίνουν σταδιακά πλήρη μέλη στην κοινότητά τους.

Καθημερινή ζωή, πολιτισμός και ανάπτυξη

Τα περιβάλλοντα και οι δραστηριότητες στις οποίες συμμετέχουν οι άνθρωποι καθορίζονται από τους στόχων. Αυτά δεν είναι αποκλειστικά ατομικά, αλλά βυθίζονται σε χιλιετηρίδες παραδόσεις που δεν μπορούμε να κάνουμε χωρίς. Οι δραστηριότητες που οι άνθρωποι εκτελούν στην κοινότητά τους είναι άρρηκτα συνδεδεμένες με τα μέσα που βοηθούν στη διαμόρφωση τους και που καλύπτονται με νόημα.

Σε αυτό το πλαίσιο, υποτίθεται ότι υπάρχει μια διαλεκτική σχέση μεταξύ των δύο στοιχείων. Τα παιδιά και οι ενήλικες αναπτύσσονται και αναπτύσσονται μαζί, μεταμορφώνοντας τον κόσμο και το περιβάλλον στο οποίο ζουν. Συστήματα ανθρώπινης δραστηριότητας "Οι άνθρωποι είναι αντικείμενα με μυαλά, αλλά και με χέρια". Αυτή η φράση μεταφέρει πολλές από τις ιδέες που κρύβονται πίσω από το έργο του Μάικλ Κόουλ και τους συνεργάτες του.

Θα αναφερθούμε σε αυτά που θα μπορούσαν να θεωρηθούν μερικοί θεμελιώδεις πυλώνες, στους οποίους θα μπορούσε να κατανοηθεί η βασική δομή του ανθρώπινη δραστηριότητα. Από αυτή την άποψη, η φυσική μονάδα ανάλυσης για τη μελέτη τα συστήματα δραστηριότητα συμπεριφορά νοείται ως συστήματα ιστορικά κλιματιζόμενο σχέσεις μεταξύ ιδιωτών και το άμεσο περιβάλλον τους πολιτισμικά οργανωμένη. Θα δούμε μια συνήθη δραστηριότητα στα δυτικά σπίτια, τα παραδοσιακά καθήκοντα. η σημασία της αλληλεπίδρασης μεταξύ υποκειμένων (φανταστείτε μια μητέρα και κόρη), και το αντικείμενο στο οποίο η δραστηριότητα κατευθύνεται και, με τη σειρά της, διαμορφώνεται ή μετασχηματίζεται σε ένα αποτέλεσμα χρησιμοποιώντας εξωτερικών μέσων προειδοποιούνται και εσωτερική (φυσική και συμβολική), στην περίπτωση αυτή, το εγχειρίδιο.

Πρέπει επίσης να έχουμε κατά νου ότι αυτή η δραστηριότητα λαμβάνει χώρα σε ένα κοινότητα (στην περίπτωση αυτή η οικογένεια ή το σχολείο), η οποία περιλαμβάνει πολλά άτομα και ομάδες που μοιράζονται παρόμοιους στόχους. Επιπλέον, οι δραστηριότητες αυτές διέπονται από παρόμοιους κανόνες που συμβάλλουν στην κατανομή των καθηκόντων και των κοινωνικών ρόλων μεταξύ των μελών της κοινότητας, στην προκειμένη περίπτωση εκείνων που εκτελούν μια μητέρα και μια κόρη πριν από την αποστολή. Επιπλέον, σε αυτό το σύστημα δραστηριότητας υπάρχει ανταλλαγή και διανομή αντικειμένων μεταξύ ατόμων που διαμορφώνουν την ανθρώπινη δραστηριότητα με μια αμφίδρομη φύση, δηλαδή, οι άνθρωποι μετασχηματίζουν τα όργανα και τα αντικείμενα μεταμορφώνονται.

Τέλος, το γεγονός ότι είναι σε ένα δυναμικό σύστημα οδηγεί αναγκαστικά στην έννοια του χρόνου, σε σχέση με την ανθρώπινη ζωή πρέπει να νοείται ως ιστορία, αφού οι άνθρωποι ερμηνεύουν το παρελθόν και το μέλλον όσον αφορά την πολιτιστική εμπειρία. Αυτό το μοντέλο ανάλυσης συμβάλλει στη δημιουργία νέων επιστημολογικών πλαισίων από τα οποία να ερμηνεύεται η ανθρώπινη δραστηριότητα που αναπτύσσεται με την πάροδο του χρόνου. Ο πυρήνας αυτής της πρότασης είναι η έννοια της κατανεμημένης γνώσης. Η ιδέα πίσω από αυτή την έννοια είναι μια κριτική για την ύπαρξη ενός κεντρικού επεξεργαστή που θα εξηγούσε την κατασκευή της ανθρώπινης γνώσης, ανεξάρτητα από οποιαδήποτε επιρροή της κατάστασης. Cole και Engeström έχουν επιστρέψει για να διερευνήσουν αυτή την έννοια και να μας προσφέρουν μια πορεία μέσω της οποίας η έρευνα μπορεί να προχωρήσει. Κατά τη γνώμη του, η γνώση διανέμεται σε πολλές περιοχές. Υπάρχει, πρώτα, ένας κατανεμημένος στα επιμέρους γνώσης: την ετερογένεια της δραστηριότητας στον εγκέφαλο μπορούν να συσκευαστούν, τουλάχιστον εν μέρει από τη δομή των διεργασιών στις οποίες το άτομο συμμετέχει σε δύο αισθητήρια πτυχή και την συμβολική του όψη.

Αναφέρονται επίσης στη γνώση που διανέμεται στον πολιτισμό. Με αυτή την έννοια, ο συνδυασμός των στόχων, των μέσων και του περιβάλλοντος αποτελούν συγχρόνως το πλαίσιο της συμπεριφοράς και μας επιτρέπουν να πούμε ότι η γνώση κατανέμεται σε ένα τέτοιο πλαίσιο. Τρίτον, η έννοια της κατανεμημένης κουλτούρας μεταξύ των ανθρώπων απαιτεί να σκεφτεί κανείς ότι η γνώση κατανέμεται μεταξύ τους λόγω των κοινωνικών ρόλων τους, επομένως η διανομή σημαίνει επίσης να μοιράζονται το όραμα της εργασίας. Τέλος, οι συγγραφείς αναφέρονται σε μια κατανομή της γνώσης με την πάροδο του χρόνου, αποσύροντας ακόμη και τη φυλογένεση. Εν ολίγοις, η διανομή της γνώσης δεν σημαίνει σε καμία περίπτωση τη διάθεση του ατόμου, αλλά την επέκταση του πλαισίου εντός του οποίου πρέπει να εξηγηθεί.

Καθημερινές πρακτικές Η έννοια της πρακτικής είναι ιδιαίτερα χρήσιμο όταν πρόκειται για την εξερεύνηση της ανθρώπινης δραστηριότητας, χωρίς να θυσιάζει τους στόχους εκείνων που εκτελούν ή πολιτιστικό πλαίσιο στο οποίο έχουν ενημερωθεί. Οι πρακτικές, οι οποίες πρέπει να ερμηνεύονται στο πλαίσιο ενός πολιτισμού, είναι στενά συνδεδεμένη με τις καθημερινές δραστηριότητες και τη ρουτίνα και ενσωματωμένα σε κοινωνικές δομές στις οποίες μια ομάδα ηθοποιών που αποδίδουν, με τη σειρά του, σημαίνει ότι λειτουργούν. Οι πρακτικές, μας λένε Miller και Goodnow, παρέχουν έναν τρόπο να περιγράψουν την ανάπτυξη στο πλαίσιο της. Τρεις είναι, καταρχήν, οι συνέπειες αυτής της δήλωσης. Πρώτον, πρόκειται να υπερβεί το άτομο ως μονάδα ανάλυσης για να το εξετάσει στο πολιτιστικό, κοινωνικό και ιστορικό του πλαίσιο. Δεύτερον, επιδιώκει να υπερβεί το μοντέλο ενός παθητικού ατόμου, αποτελούμενου από κοινωνικούς παράγοντες, για να βγάλει χώρο για ένα ενεργό, εποικοδομητικό και μεταμορφωτικό πρόσωπο.

Το άτομο και το περιβάλλον αντιμετωπίζονται ως αλληλεξαρτώμενα και αμοιβαία ενεργά. Τέλος, ο διαχωρισμός που υπήρξε παραδοσιακά μεταξύ της σκέψης και άλλων πτυχών της ζωής είναι σπασμένος και αναγνωρίζεται ότι η πρακτική είναι μέρος της κατασκευής της προσωπικής ταυτότητας. Cole θεωρεί ότι το πλαίσιο είναι εκείνο που περιβάλλει τη δραστηριότητα αλλά συγχρόνως παρεμβάλλεται σε αυτό, διότι μόνο από αυτό οι στόχοι των ατόμων και τα μέσα που χρησιμοποιούνται για την επίτευξη τους έχουν νόημα. Οι πρακτικές αντικατοπτρίζουν ή προσδιορίζουν μια κοινωνική και ηθική τάξη και παρέχουν μια βάση για να γνωρίζουν τις πεποιθήσεις και τις αξίες εκείνων που ενεργούν. Με αυτή την έννοια, οι πρακτικές δεν είναι ουδέτερες αλλά φορτώνονται με ιδέες για το τι είναι φυσικό, ώριμο, ηθικά σωστό ή αισθητικά ευχάριστο.

Η κοινή χρήση τους συμβάλλει στη δημιουργία συνειδητοποίησης της ταυτότητας στην ομάδα. Οι πρακτικές παρέχουν έναν τρόπο για τα παιδιά να συμμετέχουν στον πολιτισμό, και αυτό ταυτόχρονα αναπαράγεται ή μετασχηματίζεται. Επισημαίνεται ότι οι διαφορετικοί πολιτισμοί διαρθρώνουν τον τρόπο με τον οποίο τα παιδιά θα συμμετέχουν σε αυτό με διαφορετικό τρόπο. Αυτή είναι η έννοια που αποδίδει Rogoff. Οι πρακτικές δεν υπάρχουν μεμονωμένα. Κάθε πρακτική έχει μια ιστορία και αποτελεί μέρος ενός δικτύου στο οποίο, μαζί με άλλες πρακτικές, προσφέρονται εναλλακτικές λύσεις για την ενσωμάτωση στην κοινότητα. Με αυτή την έννοια, η ανάπτυξη μπορεί να θεωρηθεί ως διαδικασία μάθησης στην οποία τα άτομα αντιμετωπίζουν διαφορετικές επιλογές μέσω ορίων και συνδυασμών που πρέπει να δεχτούμε για τον εαυτό μας και για τους άλλους. Επιπλέον, η διαβίωση σε διαφορετικά περιβάλλοντα απαιτεί την εκμάθηση πολλαπλών πρακτικών που πρέπει να ενσωματωθούν.

Η φύση της συμμετοχής έχει τις συνέπειές της που ορισμένες φορές περιορίζονται σε συγκεκριμένες καταστάσεις και οι οποίες αφορούν, πάνω απ 'όλα, τον τρόπο με τον οποίο οι άνθρωποι καταλαβαίνουν ένα έργο ή χρησιμοποιούν μια στρατηγική. Ο Nunes, για τον οποίο η πρακτική και η δραστηριότητα είναι σχεδόν συνώνυμες, θεωρεί ότι τα συμβολικά όργανα διαμορφώνουν την πνευματική ταυτότητα με τον ίδιο τρόπο που τα φυσικά όργανα συμμορφώνονται με το πρακτικό έργο. Ο Saxe δείχνει ότι οι πρακτικές, στις οποίες τα άτομα που συμμετέχουν στην κοινότητα για να επιτύχουν συγκεκριμένους στόχους, βοηθούν στη διαμόρφωση και τη δομή των γνωστικών λειτουργιών τους.

Η έννοια της πρακτικής δεν είναι πολύ λιγότερο ομοιογενής. Κατά την ανάλυση της ανθρώπινης δραστηριότητας, από την έννοια της πρακτικής κινούμαστε προς μια νέα μονάδα ανάλυσης. Νέοι τρόποι κατανόησης των σχέσεων μεταξύ του θέματος και των αντικειμένων, του μυαλού και του φυσικού, κοινωνικού ή πολιτιστικού κόσμου διακρίνονται στη συνέχεια. Αυτός είναι ο τρόπος που θα το Cole και Engeström προσεγγίσει: «Η μονάδα μας ανάλυσης βασίζεται σε μια τριάδα με τον οποίο το θέμα, ο κόσμος και τα αντικείμενα και μεσολαβητές μέσων (σημειωτική μέσα) δεν ενσωματώνονται ή τοποθετούνται ένα . μέσα σε άλλα, αλλά αποτελούνται ως στιγμές μιας απλής διαδικασίας της ζωής Αυτή η τριαδική έννοια της μεσολάβηση δράση πραγματοποιήθηκε από Vygotsky ως μοντέλο του νου: Το μυαλό δεν αποτελεί συστατικό του συστήματος, είναι το αναδυόμενο προϊόν της αλληλεπίδρασης μεταξύ ανθρώπων, αντικειμένων και αντικειμένων στη δραστηριότητα. Το μυαλό δεν κατοικεί κάτω από το δέρμα του θέματος, ούτε εγγράφεται σε πολιτιστικά όργανα. Το μυαλό είναι μια συστηματική ποιότητα της ανθρώπινης δραστηριότητας με πολιτισμική μεσολάβηση ".

Αυτό το άρθρο είναι καθαρά ενημερωτικό, στην ηλεκτρονική ψυχολογία δεν έχουμε την ικανότητα να κάνουμε μια διάγνωση ή να προτείνουμε μια θεραπεία. Σας προσκαλούμε να πάτε σε ψυχολόγο για να αντιμετωπίσετε την περίπτωσή σας ειδικότερα.

Αν θέλετε να διαβάσετε περισσότερα άρθρα παρόμοια με Ημερήσια πολιτιστική ζωή και ανάπτυξη, Σας συνιστούμε να εισέλθετε στην κατηγορία της Evolutionary Psychology.