Οι θηλυκοκτονίες (δολοφονίες γυναικών) ορισμός, τύποι και αιτίες

Η ανισότητα και η βία λόγω φύλου είναι επαναλαμβανόμενες στην ιστορία των κοινωνιών. Με την πρόοδο των φεμινιστικών κινημάτων αυτά τα ζητήματα έχουν αποκτήσει πολύ μεγαλύτερη ορατότητα από ό, τι είχαν πριν από μερικές δεκαετίες σε μεγάλο μέρος του κόσμου.

Σε αυτό το άρθρο θα καθορίσουμε το διαφορετικούς τύπους ζιζανιοκτόνων, η πιο ακραία συνέπεια της βίας λόγω φύλου και θα αναλύσουμε τα αίτια της από ψυχοκοινωνική προοπτική.

• Σχετικό άρθρο: "Οι αιτίες και τα αποτελέσματα της βίας λόγω φύλου"

¿Τι είναι femicide?

Ο όρος “θνησιμότητας” Αναφέρεται σε ένα συγκεκριμένο είδος δολοφονίας στο οποίο ένας άνθρωπος δολοφονεί γυναίκα, κορίτσι ή κορίτσι επειδή είναι γυναίκα. Σε αντίθεση με άλλους τύπους δολοφονιών, της θνησιμότητας συχνά συμβαίνουν στο σπίτι ως συνέπεια βίας λόγω φύλου. Κατηγορούνται επίσης σε εγκλήματα μίσους, δεδομένου ότι εμφανίζονται σε ένα πλαίσιο στο οποίο το θηλυκό έχει στιγματιστεί για χρόνια.

Η λέξη “θνησιμότητας” είναι αμφισβητούμενο. υπάρχουν συγγραφείς που ισχυρίζονται ότι περιλαμβάνει οποιαδήποτε δολοφονία του οποίου το θύμα είναι γυναίκα, ανεξάρτητα από το φύλο του ατόμου που την διέπραξε ή ποια είναι τα κίνητρά τους.

Το θηλυκό είναι την πιο ακραία εκδήλωση κακοποίησης και βίας από άνδρες σε γυναίκες. Εμφανίζεται ως αποτέλεσμα οποιουδήποτε είδους βίας λόγω φύλου, όπως η σωματική επίθεση, ο βιασμός, η αναγκαστική μητρότητα ή ο ακρωτηριασμός των γεννητικών οργάνων.

• Σχετικό άρθρο: "Οι 7 τύποι βίας με τα φύλα (και τα χαρακτηριστικά)"

Δεδομένα και στατιστικά στοιχεία

Εκτιμάται ότι κάθε χρόνο περίπου 66 χιλιάδες φαινοκτόνα διαπράττονται στον κόσμο. Ωστόσο, πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι ο αριθμός των περιπτώσεων βίας λόγω φύλου τείνει να υποτιμάται και ότι πολλές χώρες δεν κάνουν διάκριση μεταξύ ανθρωποκτονιών και γυναικοκτονιών.

Ενώ το 80% των θυμάτων δολοφονίας είναι άνδρες, όταν μιλάμε ειδικά για ανθρωποκτονία ή οικεία ανθρωποκτονία, το ποσοστό των ανδρών πέφτει στο ένα τρίτο. Αυτός είναι ένας από τους παράγοντες που εξηγούν γιατί η γυναικοκτονία πρέπει να διακρίνεται από τις υπόλοιπες δολοφονίες.

Οι χώρες με τα υψηλότερα ποσοστά θνησιμότητας είναι το Ελ Σαλβαδόρ, η Τζαμάικα, η Γουατεμάλα, η Νότια Αφρική και η Ρωσία. Περισσότερο από τις μισές από τις 25 χώρες με το υψηλότερο ποσοστό γυναικοκτονιών βρίσκονται στην Αμερική. Εκτός από αυτά που αναφέρονται, ο κατάλογος περιλαμβάνει την Ονδούρα, την Κολομβία, τη Βολιβία, τη Βενεζουέλα, τη Βραζιλία ή τη Δομινικανή Δημοκρατία.

Κίνητρα του δολοφόνου

Το κίνητρο για το έγκλημα είναι μία από τις κύριες ιδιαιτερότητες της γυναικοκτονίας σε σχέση με άλλα είδη ανθρωποκτονίας.

Σύμφωνα με τη Diana Russell, που αποδίδεται η διάδοση της λέξης “θνησιμότητας” (“θνησιμότητας” στα αγγλικά”), μερικά από τα βασικά κίνητρα για αυτές τις δολοφονίες είναι ο θυμός, το μίσος, η ζήλια και η επιδίωξη της απόλαυσης.

Άλλες μεταβλητές που ο Ράσελ θεωρεί ότι είναι σχετικές είναι η misogyny, η αίσθηση της υπεροχής του φύλου και την αντίληψη των γυναικών ως κατοχής. Αυτές οι μεταβλητές μεταδίδονται πολιτιστικά και ευνοούν τη βία των ανδρών έναντι των γυναικών.

• Ίσως σας ενδιαφέρει: "Πατριαρχείο: 7 κλειδιά για την κατανόηση του πολιτιστικού machismo"

Τύποι αιμοπεταλίων

Η Diana Russell και άλλοι συντάκτες πρότειναν διαφορετικούς τύπους γυναικοκτονίας που διαφέρουν ιδιαίτερα στη σχέση μεταξύ του θύματος και του δολοφόνου και στο κίνητρο για το έγκλημα.

1. Εσώτερη και οικεία

Ενώ οι γομοκτόνοι οικογένειας διαπράττονται από άντρες μέσα στη στενή ή εκτεταμένη οικογένειά σας, την έννοια “οικεία γυναικοκτονία” συχνά χρησιμοποιείται για να μιλήσει για τη δολοφονία του ζευγαριού ή του πρώην εταίρου, ανεξάρτητα από τις νομικές σχέσεις μεταξύ των δύο ανθρώπων.

Το οικείο γυναικοκτονία σχετίζεται με το αλκοόλ και άλλες ουσίες και αντιπροσωπεύει το 35% του συνόλου των δολοφονιών των γυναικών (και όχι μόνο αυτές που διαπράττονται από τους άνδρες), καθιστώντας το πιο διαδεδομένο από όλα τα είδη των γυναικοκτονία.

Η δολοφονία για τιμή είναι ένας ειδικός τύπος δωροδοκίας που διαπράττεται εναντίον γυναικών που λέγεται ότι έχουν ακρωτηριάσει την οικογένεια. Μεταξύ των πιο συνηθισμένων λόγων “ντροπή” Περιλαμβάνουν το να είναι θύμα βιασμού και να κατηγορούνται για μοιχεία.

Επίσης, στην Ινδία, οι δολοφονίες στο Ιράν, το Πακιστάν και το Μπαγκλαντές διαπράττονται από προίκα. Μετά το γάμο, η οικογένεια του συζύγου παρενοχλεί και βασανίζει τη σύζυγο ως μέθοδο εκβιασμού για να αποκτήσει μεγαλύτερη προίκα. Σε αυτές τις περιπτώσεις η γυναίκα μπορεί να ωθηθεί σε αυτοκτονία ή να σκοτωθεί, συχνά καεί ζωντανός όταν η οικογένειά της δεν συμφωνεί να πληρώσει.

2. Λεβιοκτόνο

Δεν είναι δύσκολο να βρούμε ιστορικές περιόδους κατά τις οποίες η δολοφονία των γυναικών ως τιμωρία για την ομοφυλοφιλία Ήταν νόμιμο. Για παράδειγμα, στη Γαλλία τον δέκατο τρίτο αιώνα ψηφίστηκε ένας νόμος σύμφωνα με τον οποίο οι γυναίκες έπρεπε να ακρωτηριασθούν άκρων τις δύο πρώτες φορές που έκαναν σεξ με τις γυναίκες, ενώ ο τρίτος έπρεπε να καεί.

Ένα παρόμοιο έγκλημα και συχνά συνδέεται με το ζιζανιοκτόνο είναι τη διορθωτική παραβίαση? που συνίσταται στην σεξουαλική κακοποίηση μιας ομοφυλοφιλικής γυναίκας με σκοπό να την κάνει να συμπεριφέρεται σαν να ήταν ετεροφυλόφιλος ή απλώς ως τιμωρία. Είναι ένας τρόπος να επιβληθεί μια υποτιθέμενη «φυσική τάξη» μέσω της βίας και της εξουσίας.

Σήμερα, η ομοφυλοφιλία, τόσο στις γυναίκες όσο και στους άνδρες, εξακολουθεί να καταδικάζεται από τις περισσότερες θρησκείες και είναι παράνομη σε χώρες όπως το Ιράν, η Λιβύη, η Ινδία, το Πακιστάν, το Μαρόκο και η Νιγηρία. Αυτές οι συνθήκες ευνοούν τη βία κατά των ομοφυλοφίλων, δεδομένου ότι το νομιμοποιούν από τα θεσμικά όργανα.

3. Φυλετίτιδα φυλετικής

Στις φυλετικές γυναικοκτονίες η συνιστώσα του φύλου προστίθεται σε έναν εθνοτικό παράγονταΣε αυτές τις περιπτώσεις, ο δολοφόνος σκοτώνει το θύμα τόσο για να είναι γυναίκα όσο και για πολιτισμικά και φυσικά χαρακτηριστικά διαφορετικά από τα δικά του. Είναι ένα μείγμα στοιχείων που δημιουργούν μίσος με απόλυτα ανορθολογικό τρόπο.

Σε αυτό το είδος της δολοφονίας επιρροές ρατσισμός δεν είναι μόνο η διάπραξη του εγκλήματος, αλλά και το γεγονός ότι το θύμα ήταν μια εθνική ομάδα χαμηλότερου κύρους κοινωνικά μπορεί να επηρεάσει την επίλυση της διαφοράς στη νομική διαδικασία και την εικόνα τα μέσα ενημέρωσης του αποθανόντος.

4. Η θηλυκοκτονία σε σειρά

Αυτός ο τύπος θνησιμότητας συνήθως εμφανίζεται όταν ένας άνδρας σκοτώνει επανειλημμένα τις γυναίκες για να έχει σεξουαλική ευχαρίστηση σαδιστική. Γενικά, οι δολοφονίες αυτές προκαλούνται από τραύμα ή ασφυξία.

Τα θύματα σειριακών γυναικοκτονιών, όπως και άλλες μη οικείες γυναίκες, είναι συχνότερα γυναίκες που εργάζονται ως σερβιτόρες ή ως πόρνες.

Μερικές φορές η σεισμική φεμινική αποδίδεται στην πορνογραφία, ειδικά εκείνη που εξαλείφει τη βία. Από την άποψη του φύλου, αυτό μπορεί να οφείλεται στην εξομάλυνση της βίας που συμβαίνει σε αυτά τα κομμάτια της φαντασίας. Ωστόσο, αυτή η σχέση δεν έχει αποδειχθεί προς το παρόν.

Ψυχολογικές εξηγήσεις για τη βία λόγω φύλου

Αν και από διαφορετικούς θεωρητικούς προσανατολισμούς η βία και η θνησιμότητα των φύλων θα μπορούσαν να εξηγηθούν με πολύ διαφορετικούς τρόπους, θα επικεντρωθούμε σε δύο παραδείγματα: τον συμβολικό αλληλεπίδραση και την εξελικτική ψυχολογία.

Συμβολικός αλληλεπίδραση και πατριαρχία

Ο συμβολικός αλληλεπίδραση είναι ένα θεωρητικό ρεύμα της κοινωνιολογίας, της κοινωνικής ψυχολογίας και της ανθρωπολογίας που προτείνει στους ανθρώπους χτίζουμε μαζί σύμβολα που δίνουν νόημα στην πραγματικότητα στις διάφορες πτυχές του, καθοδηγώντας τη συμπεριφορά μας σε σχέση με αυτά.

Από αυτόν τον προσανατολισμό, η γυναικοκτονία θα μπορούσε να εξηγηθεί ως συνέπεια της διαφορές στους ρόλους που παρέχονται σε κάθε φύλο από πολλές κοινωνίες: είναι κατανοητό ότι ο δημόσιος τομέας πρέπει να ελέγχεται από άνδρες και οι γυναίκες υποβαθμίζονται στην αναπαραγωγή και την φροντίδα κατ 'οίκον.

Σε πολλές περιπτώσεις ονομάζεται “πατριαρχία” σε αυτή την κοινωνική δομή, που διατηρείται σε γραπτούς νόμους ή / και σε σιωπηρούς κανόνες που ενισχύουν και καθορίζουν διαφοροποιημένα πρότυπα συμπεριφοράς βασισμένα στο βιολογικό φύλο.

Σύμφωνα με τον κοινωνιολόγο Sylvia Walby πατριαρχικές δομές που εκδηλώνεται με την αυξημένη πιθανότητα ότι οι γυναίκες λαμβάνουν κακοποίηση, εκτελέστε το νοικοκυριό και τα παιδιά, να εκπροσωπείται με λίγη πίστη στα μέσα ενημέρωσης και στη λαϊκή κουλτούρα, να χρεώνουν λιγότερο από ό, τι άνδρες για την ίδια δουλειά και για να διαπιστωθεί αρνητικά η σεξουαλικότητά τους. Επίσης, τείνουν να υποεκπροσωπούνται στους τομείς της ηλεκτρικής ενέργειας και της λήψης αποφάσεων.

Η αντίληψη των γυναικών ως κατώτερων από τους άνδρες κάνει το κοινωνικό νόημα αυτών των δολοφονιών λιγότερο αρνητικό σε περισσότερα πατριαρχικά περιβάλλοντα. Από αυτό θα μπορούσε να συναχθεί ότι υπάρχει μεγαλύτερη πιθανότητα να υπάρξει βία λόγω φύλου και επομένως να δολοφονηθεί εάν ο νόμος και ο πολιτισμός δεν τους τιμωρήσουν.

¿Το αποτέλεσμα μιας ιστορικής διαδικασίας?

Η έννοια της πατριαρχίας χρησιμεύει στην εισαγωγή μιας πολύ σημαντικής διάστασης στη σύλληψη του προβλήματος των γυναικοκτονιών. Δεν το καθιστά ένα απομονωμένο πρόβλημα που μπορεί να περιοριστεί απλώς στις βίαιες τάσεις ορισμένων ατόμων, αλλά αφορά την κατάσταση της υποβολής του γυναικείου φύλου και της ανδρικής δεσπόζουσας θέσης.

Έτσι, αυτή την κληρονομική ευπάθεια και οικονομικές, πολιτικές και κοινωνικές αιτίες καθορίζεται στο θάνατο των αστέγων, οι οποίοι δεν βλέπουν τα δικαιώματά τους προστατεύονται από την κοινωνία στην οποία ζουν τα δικαιώματα, δεδομένου ότι αυτό προστατεύει τα προνόμια που δεν έχουν καμία σχέση με τον τρόπο ζωής των περισσότερων γυναίκες Κατά συνέπεια, η γυναικοκτονία πρέπει να αναλυθεί από την οπτική γωνία του φύλου.

Προοπτικές εξέλιξης και βιολογίας

Σε πολλές περιπτώσεις οι διαφορές στους ρόλους των φύλων αποδίδονται στη βιολογία των ανδρών και των γυναικών. Συγκεκριμένα αναφέρεται συχνά ότι οι άνδρες έχουν υψηλότερα επίπεδα τεστοστερόνης, μια σεξουαλική ορμόνη που επηρεάζει την επιθετικότητα, την κυριαρχία και την ανάληψη κινδύνων.

Έχει επίσης προταθεί ότι το γεγονός ότι οι γυναίκες γίνονται έγκυες έχει επηρεάσει ιστορικά την ανάπτυξη των κοινωνιών από την αρχή της ανθρωπότητας, ιδιαίτερα μετά την υιοθέτηση καθιστικού τρόπου ζωής.

Από αυτές τις προοπτικές τις υπάρχουσες βιολογικές διαφορές μεταξύ των φύλων τείνουν να είναι πολύτιμα, εις βάρος των κοινωνικοπολιτιστικών επιρροών, όπως η θρησκεία.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Alvazzi del Frate, Α. (2011). Όταν το θύμα είναι γυναίκα. Στη Γενική Γραμματεία της Γενεύης, 113-144.

• Ηνωμένα Έθνη (2015). Οι γυναίκες του κόσμου 2015. Τάσεις και στατιστικές. Νέα Υόρκη: Ηνωμένα Έθνη. Ανακτήθηκε από: https://unstats.un.org/unsd/gender/downloads/WorldsWomen2015_report.pdf

• Παγκόσμιος Οργανισμός Υγείας (2012). Κατανόηση και αντιμετώπιση της βίας κατά των γυναικών. Γενεύη: Παγκόσμια Οργάνωση Υγείας.

• Radford, J. & Russell, D. Ε. Η (1992). Γυναικοκτονία: Η πολιτική της γυναικείας δολοφονίας. Νέα Υόρκη: Twayne.

• Russell, D. Ε. Η. & Harmes, R. Α. (2001). Γυναικοκτονία σε παγκόσμια προοπτική. Νέα Υόρκη: Press Teachers College.

• Sagot, Μ. (2008). Στρατηγικές για την αντιμετώπιση της βίας κατά των γυναικών: φεμινιστικές σκέψεις από τη Λατινική Αμερική. Athenea Digital, 14: 215-228.

• Έρευνα για τα φορητά όπλα (2012). Γυναικοκτονία: Ένα παγκόσμιο πρόβλημα.

• Walby, S. (1997). Θεωρητική Πατριαρχία. Cambridge: Πολιτική Τύπου.