Ορισμός φήμης και ιστορικού - Κοινωνική Ψυχολογία

Ο ορισμός της φήμης, προέρχεται από τα Λατινικά: Μπερδεμένος θόρυβος των φωνών (Marc). "Προτάσεις ή πεποιθήσεις που διαβιβάζονται προφορικά ως βέβαιες, χωρίς βέβαια μέσα για την απόδειξη τους". Allport και Postman: Ένα μεγάλο μέρος της καθημερινής συνομιλίας, αποτελείται από την προφορική μετάδοση, από πρόσωπο σε πρόσωπο των φημών.

Ορισμός φήμης σύμφωνα με το Shibutani: Οι φήμες είναι αυτοσχέδια νέα που προκύπτουν από μια διαδικασία συλλογικής συζήτησης, βασισμένη σε ένα σημαντικό και διφορούμενο γεγονός. Είναι μια συλλογική δράση που δίνει νόημα σε συγκεχυμένα γεγονότα. Ωστόσο, πολλές φορές, οι φήμες είναι από μόνα τους το γεγονός ή δημιουργούν ένα γεγονός, αντί να απαντήσουν σε μια προϋπάρχουσα.

Κάποιοι συγγραφείς το επιμένουν οι φήμες είναι ψευδείς και ότι μόνο οι προφορικές πληροφορίες που δεν βασίζονται σε πραγματικά γεγονότα αξίζουν να ονομάζονται φήμες. Άλλοι συγγραφείς προτείνουν ότι στις φήμες υπάρχει ένας «πυρήνας της αλήθειας», όπως στα στερεότυπα.

Περιεχόμενο των φημών - Αρνητικότητα και πολιτιστική παράδοση

Οι φήμες αποτελούν μια πολιτιστική εργαλειοθήκη των μελών μιας κοινωνίας για να επικρίνουν ή να αμφισβητήσουν τους πραγματικούς ιδιοκτήτες ή υποτιθέμενη δύναμη ή πλούτο. Επαναλαμβανόμενα θέματα των φημών:

• Η παράνομη πλοκή για να πάρει ή να ανακτήσει την εξουσία.
• Οι κακουχίες ή οι διαταραχές που προκαλούνται τεχνητά.
• Ο φόβος των αλλοδαπών και των πολιτισμικά ανεπαρκώς ενοποιημένων μειονοτήτων.
• Ασθένειες, ιδιωτικά κακία και ο πλασματικός εμπλουτισμός των ισχυρών.

Οι περισσότερες φήμες είναι αρνητικές: Οι περισσότεροι σχετίζονται με την επιθετικότητα, μια μειοψηφία με άγχος ή φόβο και μια οριακή μειονότητα με αισιόδοξο περιεχόμενο. Επεξήγηση: ασυμμετρία του βραχυπρόθεσμου αντίκτυπου του αρνητικού σε σχέση με το θετικό. Τα αρνητικά ερεθίσματα έχουν μεγαλύτερη βαρύτητα στην κοινωνική αντίληψη γενικά (είναι πιο καινοτόμα, πιο ενημερωτικά και με μεγαλύτερη γνωστική και συναισθηματική επίδραση). Όταν οι φήμες αναμεταδίδουν πληροφορίες προηγούμενων γενεών, είναι μια εκδήλωση της συλλογικής μνήμης. La Piere: Οι θρύλοι αποκρυσταλλώνουν τις φήμες. Όλες οι μειονότητες, οι οποίες πληρούν ορισμένα οικονομική δύναμη σε σχέση με την κοινωνική περιθωριοποίηση και μια αβέβαιη κατάσταση, τείνουν να είναι θύματα των αρνητικών φήμες και συλλογικής βίας (κινεζική μειονότητα στην Ινδονησία, Εβραίοι). Το ζήτημα της πλοκής των ισχυρών έχει εκδηλωθεί σε διαφορετικές περιόδους:

• S XVII: 6 περίοδοι πείνας στη Γαλλία: Οι φήμες εξηγούσαν το γεγονός από μια πλοκή των ισχυρών (κρατικοί αξιωματούχοι, τραπεζίτες και αρτοποιοί). Παρόλο που η φήμη ήταν ψευδής, βασίστηκε σε συχνά γεγονότα: τις πληγές του δικαστηρίου ή την κερδοσκοπική καύση σιταριού. Οι φήμες συνέλεξαν αυτά τα πραγματικά γεγονότα, σε μια παρέκταση που έδωσε νόημα και εξήγησε τον λιμό.
• S XIX: Επιδημίες χολέρας στην Ευρώπη: Ο πληθυσμός κατηγόρησε την κυβέρνηση και τους αντιπροσώπους της. Ερμηνεύονται ως αυθαίρετες τακτικές και προσανατολίζονται προς "καθαρισμό των φτωχών" ορισμένων περιοχών του έθνους.
• Η πανδημία του AIDS: Ένα μέσο για την εξόντωση των ανεπιθύμητων ή εθνικών μειονοτήτων όπως οι μαύροι στις ΗΠΑ.

Πιθανές εξηγήσεις:

• Ότι η επανεμφάνιση παρόμοιων θεμάτων είναι μια εκδήλωση της άτυπης διακρατικής διατήρησης πληροφοριών που αγνοούνται ή καταστέλλονται από τις κυβερνώντες ελίτ. «Η επανάληψη του ίδιου σχεδίου της αντίληψης και εκτίμησης σε συγκεκριμένα και διάφορες κρίσεις, δείχνει ότι η πίστη στο οικόπεδο πείνα των ισχυρών προ-υπάρχει στις συλλογικές νοοτροπίες».
• Ότι, σε παρόμοιες περιπτώσεις, τα άτομα ανταποκρίνονται με παρόμοιες πεποιθήσεις και συμπεριφορές στο παρελθόν (χωρίς απαραίτητα να έχουν μια γενιά μετάδοσης) αντιπροσωπευτικότητα ευρετική: μεγάλες επιπτώσεις θα πρέπει να αντιστοιχούν σε μεγάλες αιτίες.

Οι φήμες είναι ένα σημαντικό φαινόμενο που απεικονίζουν την επεξεργασία κοινωνικές πληροφορίες, δηλαδή μια διαδικασία της αλληλεπίδρασης μεταξύ intrapersonal γνωστικές διαδικασίες (καθεστώτα δομές και τις πεποιθήσεις), και διαπροσωπικές κοινωνικές διαδικασίες (στοματική ιστορίες περάσει από το ένα άτομο στο άλλο) . Υπάρχει ένας ισομορφισμός μεταξύ των δύο, αν και, στο διαπροσωπικό επίπεδο, τα φαινόμενα εμφανίζονται πιο γρήγορα και έντονα (Barlett). Η καμπύλη λήθη ελήφθη στο αρκετές συνεδρίες της επανάληψης μνήμες του ίδιου προσώπου, λαμβάνεται σε μετάδοση 5-6 συνεδρίες από το ένα άτομο στο άλλο. Σειριακή επανάληψη και φήμηΠροσομοίωση των πληροφοριών κοινωνική δραστηριότητα ανοικοδόμησης και στερεότυπα Allport και Ταχυδρόμος αναπαράγεται στο πείραμα Barlett σειριακή επανάληψη Vineta στο οποίο αντιπροσώπευε έναν νεαρό μαύρο φόρεμα με υπερβολική κομψά ρούχα και ένα λευκό εργαζόμενος με στολή και φέρνοντας ένα μπάρμπερο ξυράφι. Και οι δύο ήταν σε ένα αστικό τρένο. Αποτελέσματα:

• Στις μισές αναπαραγωγές που έγιναν από λευκά άτομα, σε κάποιο σημείο ένα άτομο είπε ότι το μαχαίρι ήταν μέσα τα χέρια του μαύρου.
• Καμία από τις αναπαραγωγές που έγιναν από τα μαύρα θέματα δεν διέπραξε αυτή την παραμόρφωση.
• Επιπλέον, αγνόησαν τη φυλή των χαρακτήρων και ελαχιστοποίησαν τις ιδιότητες όπως τα τυρώδη ρούχα του μαύρου. Ο Duncan βρήκε παρόμοια αποτελέσματα: οι λευκοί σπουδαστές παρακολούθησαν ένα βίντεο στο οποίο συζήτησαν 2 μαθητές.

75% του τα θέματα αντιλαμβάνονται τη μαύρη ώθηση ως βίαιη. Το 17% έκανε το ίδιο με το λευκό. Τα θέματα αφομοίωσαν ή ανακατασκευάστηκαν οι πληροφορίες σύμφωνα με το βίαιο στερεότυπο του μαύρου.

Ιστορία των φημών

Οι φήμες κυκλοφορούν όταν υπάρχουν σημαντικά προβλήματα (Εγώ) για τα θέματα και όταν υπήρξε ενημερωτική ασάφεια (Α) σχετικά με τα εν λόγω προβλήματα. Σύμφωνα με το Allport και Postman: Η φήμη κυκλοφορεί σύμφωνα με το σημασία από το ασάφεια.

R = ΙχΑ Rosnow, αναδιατυπώνει τη θεωρία: Οι φήμες θα κυκλοφορούσαν σύμφωνα με 3 παράγοντες:

• Η γενική αβεβαιότητα: Είναι συνώνυμο με μια κοινωνικά κατανεμημένη ασάφεια γύρω από ένα θέμα. Οι φήμες θα προκύψουν από μια ατμόσφαιρα αβεβαιότητας, ως τρόπος επίλυσης της έντασης που σχετίζεται με τη γνωστική ασάφεια. Schachter και Burdick: Το ποσοστό της αναμετάδοσης μιας φήμης ήταν υψηλότερο σε μια κατάσταση κακής γνωστικής σαφήνειας, από ότι στην κατάσταση ελέγχου. Η μετααναλυτική ανασκόπηση του Rosnow δείχνει μια σημαντική μέση επίδραση του r = 0,19 για αβεβαιότητα.
• Η αξιοπιστία της φήμης: Η αξιοπιστία ή η βεβαιότητα πριν από τη φήμη είναι η εμπιστοσύνη στη φήμη, στην αλήθεια της (Allport και Postman: πυρήνας της αλήθειας). Η αναμετάδοση της φήμης θα ήταν ένας τρόπος να επικυρωθούν ορισμένα συναισθήματα και στάσεις. Για να μπορέσουν να τα επικυρώσουν, πρέπει να σκεφτούν ότι η φήμη έχει κάτι αλήθεια. R = 0,28 για αξιοπιστία.
• Άγχος: Το προσωπικό άγχος που βίωσε στο ζήτημα της φήμης ... Τα θέματα του υψηλού άγχους αναμεταδίδουν περισσότερες φήμες. Kimmel και Keefer: έντονο άγχος από τις φήμες που σχετίζονται με το AIDS. R = 0,44 για άγχος. Το υψηλότερο από τα τρία.

Η σημασία (ο δεύτερος παράγοντας του Postman): ο Rosnow απορρίπτει τον προωθητικό ρόλο της φήμης για τη σημασία ή τη σημασία του φαινομένου για τα θέματα. Η σημασία παίζει έναν μετριοπαθές ρόλο. Jaeger: Αντίστροφη σχέση: Η φήμη αναμεταδίδεται περισσότερο όταν θεωρείται λιγότερο σημαντική. Μετεγκατάσταση φήμες θα είναι επίσης συνάρτηση του κοινωνικού αντίκτυπου που έλαβε: Η αύξηση του αριθμού των ατόμων που έχουν επηρεάσει το πρόσωπο, την μεγαλύτερη τάση του αυτή να μεταδίδει τη φήμη. Περισσότερο πιστεύεται και πείθει από τις φήμες, τόσο περισσότερο έχουν ακουστεί στο παρελθόν. Απλή επανάληψη ενισχύει την πίστη.

Αυτό το άρθρο είναι καθαρά ενημερωτικό, στην ηλεκτρονική ψυχολογία δεν έχουμε την ικανότητα να κάνουμε μια διάγνωση ή να προτείνουμε μια θεραπεία. Σας προσκαλούμε να πάτε σε ψυχολόγο για να αντιμετωπίσετε την περίπτωσή σας ειδικότερα.

Αν θέλετε να διαβάσετε περισσότερα άρθρα παρόμοια με Ορισμός φήμης και ιστορικού - Κοινωνική Ψυχολογία, Σας συνιστούμε να εισάγετε την κατηγορία Κοινωνικής Ψυχολογίας και Οργανισμών.