Ψυχολογικές επιπτώσεις από καταστροφές

Υπάρχουν περισσότερα γεγονότα που προκαλούνται από τον άνθρωπο, από το φυσικό. Τα μισά από τα γεγονότα επηρεάζουν έναν μεγάλο αριθμό ανθρώπων, είναι συλλογικά. Σε καταστάσεις κινδύνου, έντασης ή αλλαγής, λόγω τόσο των κοινωνικών όσο και των περιβαλλοντικών παραγόντων, μια σειρά από συλλογική συμπεριφορά Οι συμπεριφορές πανικού είναι συχνές στις εξόδους.

Μπορεί επίσης να σας ενδιαφέρει: Συμβολές από την κοινωνιολογία και από τον δείκτη ομαδικής ψυχολογίας

1. Είδη καταστροφών και συλλογική συμπεριφορά
2. Διαφυγή συμπεριφορά και φήμες
3. Τραυματικές ψυχολογικές επιπτώσεις από καταστροφές
4. Καταστροφές και κοινωνικογνωστικές διαδικασίες
5. Κοινωνική δυναμική εν όψει καταστροφών
6. Διαφυγή συμπεριφορά και φήμες

Είδη καταστροφών και συλλογική συμπεριφορά

Η συχνότερη συλλογική συμπεριφορά απέναντι σε καταστροφές είναι η ΕΝΕΡΓΟΠΟΙΗΣΗ-ΕΝΑΛΛΑΚΤΙΚΗ-ΑΝΤΙΔΡΑΣΤΙΚΗ ΑΝΤΙΔΡΑΣΗ. Αυτές οι αντιδράσεις διαρκούν λίγες ώρες σύμφωνα με τους Crocq, Doutheau και Sailhan. Το έντονο αίσθημα φόβου Είναι συνηθισμένο σε περιπτώσεις καταστροφών και απειλών και δεν αποτελεί επαρκή προϋπόθεση για την εμφάνιση συμπεριφοράς πανικού. Η προσαρμοστική αξία του φόβου έχει αναγνωριστεί σε διαφορετικά πλαίσια αντιμετώπισης απειλητικών καταστάσεων. Μια πολύ φοβημένη συλλογική αντίδραση: Ο ΠΑΝΙΚΟΣ : "Έντονος συλλογικός φόβος, αισθητός από όλα τα άτομα ενός πληθυσμού και που μεταφράζεται από τις πρωτόγονες αντιδράσεις της" τρελής πτήσης ", της πτήσης χωρίς στόχο, διαταραγμένη, της βίας ή της συλλογικής αυτοκτονίας. Ο πανικός ορίζεται από το τα ακόλουθα στοιχεία:

1. Υποκειμενική συνιστώσα: έντονος φόβος.
2. Συναισθηματική μόλυνση: ένας κοινός φόβος.
3. Συμπεριφορικές συνιστώσες: συνδέονται με μαζικές αποδράσεις.
4. Αρνητικές επιπτώσεις για το άτομο και την κοινότητα: αυτές είναι μη προσαρμοστικές, εγωιστικές ή ατομικιστικές πτήσεις, οι οποίες προκαλούν περισσότερα θύματα.

Ο μαζικός πανικός είναι πολύ μικρός συχνή και συμβαίνει όταν συγκλίνουν 4 στοιχεία:

• Μερικώς αλιευμένοι: υπάρχει μία ή μερικές διαδρομές διαφυγής.
• Μια επικείμενη ή πραγματική απειλή που μετατρέπει τη διαφυγή στη μόνη δυνατή εναλλακτική λύση.
• Ο πλήρης ή μερικός αποκλεισμός της υποτιθέμενης οδού διαφυγής.
• Η αδυναμία επικοινωνίας με τις περιοχές πίσω από τη μάζα ή με ανθρώπους μακριά από τη διαδρομή διαφυγής που είναι μπλοκαρισμένη, έτσι ώστε να συνεχίσουν να πατούν για να προσπαθήσουν να ξεφύγουν από μια ανύπαρκτη διαδρομή.

Διαφυγή συμπεριφορά και φήμες

Οι φήμες σχετίζονται με συμπεριφορές πτήσης σε καταστάσεις απειλής. Γενικά, η συμπεριφορά πτήσης δεν είναι παράλογη ή αυθαίρετη και σχετίζεται με επαγγελματικές συμπεριφορές: Έφυγαν κυρίως από ανθρώπους που είχαν ήδη υποστεί πλημμύρες εκείνη την εποχή ή που έζησαν στο κάτω μέρος της πόλης, οι οποίοι απειλούνται περισσότερο από τη ρήξη του φράγματος. Το 50% έδειξε συμπεριφορές βοήθειας.

Η φήμη λειτουργεί ως ένας παράγοντας που ενισχύει τις υποστηρικτικές συμπεριφορές και όχι την ατομική πτήση. 4 πτυχές σχετίζονται με φήμες που διευκολύνουν τη συμπεριφορά διαφυγής:

1. Η ανταλλαγή κοινωνικών αναπαραστάσεων ή πεποιθήσεων σχετικά με την απειλητική φύση ορισμένων καταστάσεων, προκαθορισμένων ως επικίνδυνων, θα ενίσχυε τις αντιδράσεις πανικού.
2. Η ύπαρξη καναλιών επικοινωνίας (συμπεριλαμβανομένων των φημών) θα ενισχύσει επίσης τις συμπεριφορές πανικού. Ενόψει καταστροφών που διακόπτουν επίσημα κανάλια επικοινωνίας, η απόκριση πανικού θα ήταν πολύ λιγότερο πιθανή..
3. Ένα συναισθηματικό κλίμα προηγούμενου άγχους, ευνοεί τις φήμες και το βήμα προς μια στάση του πανικού (Ένα συγκεκριμένο περιστασιακό άγχος σε ένα συγκεκριμένο φόβο).
4. Οι πολιτισμικές διαφορές εξηγούν μια μεγαλύτερη ή μικρότερη υπεροχή του πανικού: Η πανούκλα στη Βόρεια Αφρική, σε αντίθεση με την πανώλη στην Ευρώπη, δεν προκάλεσε συλλογικές συμπεριφορές πανικού ή βίαιης συμπεριφοράς. Οι συλλεκτικές καλλιέργειες δείχνουν λιγότερο αυταπάτη μεροληψία ή ψευδαίσθηση της αδυναμίας από τους ατομικιστές (ΗΠΑ)

Οι κολεκτιβιστές θα απαντήσουν με μεγαλύτερη αποδοχή σε καταστροφές και αρνητικά γεγονότα. Εντούτοις, μελέτες για τους επιζώντες Χιροσίμα και Ναγκασάκι (Ανατολικός πολιτισμός και περισσότερο κολεκτιβιστής) δεν εμφάνισαν μεγάλες διαφορές με τους δυτικούς πληθυσμούς (πιο ατομικιστές). Οι θρησκευόμενοι που πιστεύουν ότι η αιτία του τι συνέβη είναι εξωτερική, στη φάση πριν από την καταστροφή, αντιδρούν με πιο εκφραστικό και λιγότερο οργανικό τρόπο. Επιπλέον, ανακάμπτουν ταχύτερα μετά από καταστροφές: ο θανατηφόρος τραυματισμός εξυπηρετεί ως μηχανισμός ρύθμισης και προσαρμογής σε καταστροφές.

Τραυματικές ψυχολογικές επιπτώσεις από καταστροφές

Σε έρευνα σχετικά με το επιπτώσεις ενός σεισμού στο Περού, Τα ακόλουθα βρέθηκαν. ΤΥΠΟΙ ΘΥΜΑΤΩΝ:

1. Άμεση φυσικά θύματα
2. Συμφερή θύματα (τραυματισμένα από φυσικές και κοινωνικοπολιτιστικές συνθήκες μετά από επιπτώσεις).
3. Περιφερειακά θύματα (μη κάτοικοι που έχουν υποστεί ζημίες).
4. Θύματα "εισοδήματος" (εθελοντές ή βοηθοί, που πάσχουν από ψυχοκοινωνικό στρες).

Η δύναμη των επιπτώσεων των καταστροφών (σύμφωνα με την μετααναλυτική ανασκόπηση) είναι r = 0,17 (το ποσοστό του πληθυσμού που παρουσιάζει συμπτώματα σε σχέση με την προηγούμενη κατάσταση αυξάνεται κατά 17%). Όντας θύμα καταστροφών ή ακραίας βίας, προκαλεί συμπτωματικά συμπτώματα σε περίπου 25-40%. Στην περίπτωση θυμάτων βιασμού, περίπου το 60%. Στις ομάδες διάσωσης: 7-10% δεν υφίστανται αλλοιώσεις. Το 80% υφίσταται μεταβολές που δεν εμποδίζουν τη λειτουργία του. Το 3-10% πάσχουν από σύνδρομα σημαντικής αλλοίωσης. Όσο μεγαλύτερη είναι η ένταση των γεγονότων, τόσο μεγαλύτερη είναι η παρουσία ψυχολογικών συμπτωμάτων. Οι συλλογικές καταστροφές προκαλούν μεγαλύτερες ψυχολογικές επιπτώσεις.

Τα τραυματικά συμβάντα, όπως αυτά που είναι χαρακτηριστικά για τις καταστροφές, προκαλούν μια σειρά από συγκεκριμένα συμπτώματα που έχουν ενοποιηθεί στην ΣΥΝΔΡΟΜΙΚΟ ΣΤΡΟΓΓΥΛΟ ΣΤΡΑΣ: Υπερβολική ανταπόκριση συναγερμού. Οι άνθρωποι τείνουν να θυμούνται επανειλημμένα την τραυματική εμπειρία και τείνουν να το ξαναζήσουν όταν κάτι τους θυμίζει εξωτερικά: το 40% συνέχισε να εξευτελίζει το θέμα 16 μήνες μετά την καταστροφή.

Οι άνθρωποι που έχουν υποστεί τραυματικά γεγονότα τείνουν να αποφεύγουν να σκέφτονται, να συμπεριφέρονται ή να σχετίζονται με αυτό που συνέβη. Επιπλέον, υπάρχει συνήθως μια θαμπή ή αναισθησία, γεγονός που καθιστά δύσκολη τη σύλληψη και την έκφραση στενών συναισθημάτων. Δεν έχουν όλα τα συμπτώματα της PTS την ίδια διαπολιτισμική ισχύ:

• Η αποφυγή και η συναισθηματική αναισθησία δεν απαντώνται γενικά: Λιγότερο συχνά σε πληθυσμούς που πλήττονται από καταστροφές από Μάγια και Ασία.
• Ορισμένες μελέτες προτείνουν ότι οι αναμνήσεις και η επανειλημμένη σκέψη για το τι συνέβη εξυπηρετούν την αφομοίωση της καταστροφής. Εντούτοις, διαπιστώθηκε ότι οι άνθρωποι που προχώρησαν περισσότερο μετά από σεισμό έδειξαν μεγαλύτερη κατάθλιψη.
• Οι άνθρωποι που τείνουν να καταπιέζουν τα συναισθήματά τους και να αποφεύγουν να σκέπτονται υποφέρουν επίσης από επαναλαμβανόμενες περιόδους σκέψης
• Η αναστολή και η μηρυκασία θεωρούνται συνδεδεμένες στην ίδια δυσλειτουργική διαδικασία.
• Τα προκαλούμενα από τον άνθρωπο συμβάντα προκαλούν μεγαλύτερο αριθμό συμπτωμάτων στρες και διαρκούν περισσότερο από τις φυσικές καταστροφές.
• Εκτός από τις προσωπικές απώλειες, μπορεί επίσης να συμβεί πολιτιστικό πένθος (πολιτιστικές απώλειες).

Καταστροφές και κοινωνικογνωστικές διαδικασίες

Είναι σύνηθες το γεγονός ότι, κατά τις φάσεις πριν από την αντίκτυπο αρνητικού γεγονότος ή φυσικής καταστροφής, οι αρχές και η κοινότητα αρνούνται ή ελαχιστοποιούν την απειλή (καταστροφή του σκάφους Challenger)

Οι διαδικασίες της ομαδικής σκέψης έχουν προηγηθεί και διευκολύνουν ανθρωπογενείς καταστροφές. Θεωρήθηκε ότι οι άνθρωποι εκτέθηκαν σε επικίνδυνες συνθήκες λόγω άγνοιας. Ωστόσο, η γνώση σχετικά με το πόσο επικίνδυνο μέρος είναι επειδή έχει μεγάλη πιθανότητα να αντιμετωπίσει καταστροφές, δεν αποτελεί επαρκή παράγοντα για την αποτροπή των ανθρώπων από το να εργάζονται ή να ζουν σε αυτό..

Οι άνθρωποι που ζουν απειλητικές συνθήκες, εμποδίζει την επικοινωνία σχετικά με τον κίνδυνο και την ελαχιστοποιεί.

Όσο πιο κοντά βρίσκεται ένας πυρηνικός σταθμός, τόσο περισσότεροι άνθρωποι πιστεύουν ότι είναι ασφαλής. Οι καταστροφές, όταν εμφανίζονται, μεταβάλλουν βαθιά το σύνολο των βασικών πεποιθήσεων των ανθρώπων για τον εαυτό τους, τον κόσμο και άλλους:

• Οι άνθρωποι που έχουν πέσει θύματα τραυματικών γεγονότων έχουν μια πιο αρνητική άποψη για τον εαυτό τους, τον κόσμο και τους άλλους και τον κόσμο.
• Οι άνθρωποι, τα θύματα των γεγονότων που προκαλούνται από ανθρώπους, αντιλαμβάνονται τον κοινωνικό κόσμο πιο αρνητικά.

Οι αναφορές που δίνουν οι άνθρωποι για τις καταστροφές χρωματίζονται από θετικές προκαταλήψεις για την εικόνα τους:

• Οι άνθρωποι που φεύγουν και αισθάνονται φόβο υπερεκτιμούν τον φόβο και τον συλλογικό πανικό. Εκδηλώνουν μια ψευδαίσθηση ψευδούς συναίνεσης σχετικά με τα συναισθήματα και τις συμπεριφορές τους («το έκανα, αλλά όλοι το κάνουν»).
• Οι άνθρωποι τείνουν να πιστεύουν ότι αντιμετωπίζουν μια καταστροφή καλύτερα από τους περισσότερους: Δηλώνουν ότι ήταν λιγότερο φοβισμένοι.

Αυτό το σύνολο προκαταλήψεων έχει νοητικές, κίνητριες και πολιτιστικές εξηγήσεις: Η μεροληψία της ψεύτικης ενότητας και η ψευδαίσθηση της ευπάθειας εκδηλώνονται περισσότερο στις ατομικιστικές κουλτούρες, οι οποίες εκτιμούν την ανεξαρτησία και την αυτονομία του ατόμου, αλλά όχι σε υποκείμενα των ασιατικών κολεκτιβιστικών πολιτισμών. Οι διαδικασίες που εξηγούν την ψευδαίσθηση της καταστροφής είναι:

1. Η έλλειψη άμεσης εμπειρίας.
2. Η ανταλλαγή ατομικών αξιών που ενισχύουν μια ανεξάρτητη εικόνα του εαυτού.
3. Έχοντας ένα στερεότυπο σχετικά με το είδος των ανθρώπων που είναι θύματα ατυχημάτων και πιστεύουν ότι είναι διαφορετικά από αυτά.
4. Διαχείριση άγχους: Όσο μεγαλύτερη είναι η σοβαρότητα του απειλητικού συμβάντος, τόσο λιγότερο πιθανό είναι να εμφανιστούν σε αυτούς.

Μπροστά σε μια καταστροφή, οι άνθρωποι που τείνουν να αποδίδουν αιτίες γεγονότων στο εξωτερικό (τόπος εξωτερικού ελέγχου) τείνουν να δείχνουν πιο εκφραστικές απαντήσεις και λιγότερο χρήσιμες από ό, τι οι άνθρωποι με τον τόπο του εσωτερικού ελέγχου. Ωστόσο,, μετά τις καταστροφές, εξωτερικά θέματα, τείνουν να ανακάμπτουν και να αναπροσαρμόζονται καλύτερα: ο μοιρολατρισμός φαίνεται να είναι ένα αποθεματικό καταστροφών, πιθανότατα επειδή αφαιρεί από την ευθύνη του υποκειμένου για το τι συνέβη.

Ο τύπος παίζει επίσης σημαντικό ρόλο: Οι κατηγορίες της ευθύνης και της υπαιτιότητας, αν και πολλές φορές έχουν πυρήνα της αλήθειας, τείνουν να πολώνονται και να ακολουθούν τις προκαταλήψεις και τα κυρίαρχα στερεότυπα, έναντι των ομάδων που συνήθως χρησιμεύουν ως αποδιοπομπαίοι τράγοι.

Κοινωνική δυναμική εν όψει καταστροφών

Έχουν βρεθεί μακροχρόνιες έρευνες για τις απαντήσεις σε συγκεκριμένες καταστροφές. 3 ΦΑΣΕΙΣ ΣΥΛΛΟΓΙΚΩΝ ΥΠΟΘΕΣΕΩΝ, στα δυτικά θέματα:

• ΦΑΣΗ ΕΚΤΑΚΤΗΣ ΑΝΑΓΚΗΣ: διαρκεί 2-3 εβδομάδες μετά την ολοκλήρωση. Δείχνει υψηλή ανησυχία, έντονη κοινωνική επαφή και επαναλαμβανόμενες σκέψεις για το τι συνέβη.
• ΦΑΣΗ ΑΝΑΠΑΡΑΓΩΓΗΣ: διαρκεί μεταξύ 3-8 εβδομάδων. Μείωση του ρυθμού της ομιλίας ή της κοινωνικής συμμετοχής για το τι συνέβη. Οι άνθρωποι προσπαθούν να μιλήσουν για τις δικές τους δυσκολίες, αλλά «καίγονται» για να ακούσουν τους άλλους. Αυξάνει το άγχος, τα ψυχοσωματικά συμπτώματα και τα μικρά προβλήματα υγείας, τους εφιάλτες, τα επιχειρήματα και την ενοχλητική συλλογική συμπεριφορά.
• ΦΑΣΗ ΠΡΟΣΑΡΜΟΓΗΣ: Περίπου 2 μήνες μετά το συμβάν. Οι άνθρωποι σταματούν να σκέφτονται και να μιλούν για το γεγονός, μειώνουν το άγχος και τα συμπτώματα. Η παρέμβαση των ομάδων ακρόασης και αυτοβοήθειας θα πρέπει να πραγματοποιηθεί μετά από 2 εβδομάδες και ειδικά με την ομάδα που μετά από 2 μήνες συνεχίζει με το άγχος, το χειρουργείο και τα ψυχοσωματικά συμπτώματα.

ΠΙΟ ΣΥΧΝΟΤΗΤΕΣ ΣΥΝΕΡΓΑΣΙΑΣ σε περίπτωση καταστροφής:

• "Ενεργός Αντιμετώπιση": Καταπολέμηση του προβλήματος αναπτύσσοντας ένα σχέδιο δράσης.
• "Ορθολογική εστιακή αντιπαράθεση": Εστίαση στο πρόβλημα, περιμένοντας τη σωστή στιγμή για δράση.
• "Εκφραστική Αντιμετώπιση": Ψάξτε για κοινωνική υποστήριξη που χαρακτηρίζεται από το ότι μιλήσατε με άλλους που είχαν παρόμοιο πρόβλημα.
• "Παραίτηση και αποφυγή": Σε μικρότερο βαθμό. ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΥΠΟΣΤΗΡΙΞΗ Συνδέεται με χαμηλότερη θνησιμότητα και καλύτερη ψυχική υγεία: Φαίνεται πολύ σημαντικό να αφομοιώνουν καταστροφές και τραυματικά γεγονότα. Χρησιμεύει στην ελάττωση των ψυχολογικών συμπτωμάτων και των συμπτωμάτων εν όψει του στρες, αλλά δεν μειώνει τη φυσιολογική ενεργοποίηση και τα φυσικά συμπτώματα.

Κανονικά, τα άτομα που αναζητούν κοινωνική στήριξη αντιμετωπίζουν προβλήματα να το αποκτήσουν: Ακούγοντας αρνητικά γεγονότα και μοιράζοντας με υποβαθμισμένα θέματα, προκαλεί μια αρνητική κατάσταση πνεύματος, έτσι ώστε τα άτομα να αποφεύγουν αυτές τις εμπειρίες

"Καίγοντας" το κοινωνικό δίκτυο των θεμάτων και αυξάνοντας τα προβλήματά τους. Επιπλέον, οι καταστροφές δρουν ως στίγματα (αρνητικά σημαίνουν τους ανθρώπους). Οι άνθρωποι αντιδρούν σε ανθρώπους που στιγματίζονται με αντιφατικό τρόπο: θετικά λεκτική κλίμακα και επίσημη αξιολόγηση, αλλά με μη λεκτικά σημάδια απόστασης ή απόρριψης. Είναι σύνηθες για ανθρώπους που μοιράζονται μια καταστροφή, δεν μπορούν να υποστηριχθούν από διαφορετικούς ρυθμούς και στυλ θλίψης (διαζύγια σε ζευγάρια που έχουν χάσει ένα παιδί). Οι άνθρωποι δεν εκφράζουν την αρνητική τους κατάσταση ή τις εμπειρίες τους:

1. Για την προστασία του άλλου.
2. Επειδή δεν θα τους καταλάβετε.
3. Επειδή είναι πολύ επώδυνο να θυμάστε τα τραυματικά γεγονότα και προτιμάτε να τα ξεχάσετε. Τα άτομα που θέτουν το «πρόσωπο με κακό καιρό» αξιολογούνται και ενισχύονται καλύτερα.

Οι ψυχοκοινωνικές παρεμβάσεις στα θύματα καταστροφών κατά τη στιγμή της καταστροφής δεν εμποδίζουν την εμφάνιση συμπτωμάτων. Η συνέντευξη Disinvestment σχετικά με αγχωτικά κρίσιμα περιστατικά αναπτύχθηκε για να αποτρέψει το PE από τα εκτεθειμένα άτομα.

Από τις αξιολογήσεις που πραγματοποιήθηκαν προκύπτει ότι δεν είχαν αντικειμενικό αποτέλεσμα, αν και οι συμμετέχοντες αξιολόγησαν τα θετικά. Αυτά τα αποτελέσματα συμφωνούν με την έρευνα στην ψυχοθεραπεία των τραυματισμένων ανθρώπων και με το πώς εξομοιώνονται τα συναισθηματικά γεγονότα:

• Μιλώντας για συναισθηματικές εμπειρίες είναι πάντα ένα ψυχολογικό χάσιμο. Η συζήτηση για τα γεγονότα έχει θετική επίδραση στη μακροχρόνια σωματική υγεία.
• Μιλώντας για εμπειρίες που προκαλούνται αμέσως μετά το συμβάν δεν είναι θετική.
• Η ομιλία είναι θετική εάν τα συναισθήματα και οι επαναξιολογήσεις είναι ενσωματωμένα, σε μια εποχή που είναι δυνατόν να ληφθεί η ψυχολογική απόσταση, εάν δεν γίνει επαναλαμβανόμενα και αν το θέμα θέλει να το πράξει..

ΟΙ ΣΥΛΛΟΓΙΚΕΣ ΡΗΤΟΥΣ (συλλογικές εορταστικές εκδηλώσεις και τελετές κηδείας ή πένθος), υποτίθεται ότι λειτουργούν για την αφομοίωση των ζημιών που συνδέονται με τις καταστροφές, με θετικά αποτελέσματα για την κατάσταση του νου και την υγεία. Πληρούν τις ακόλουθες ψυχολογικές λειτουργίες:

1. Μειώστε τον διαχωρισμό και αφήστε τα άτομα να πληρώσουν τις απόψεις τους και να τιμήσουν τη μνήμη των νεκρών.
2. Δώστε έμφαση στον θάνατο ως γεγονός αλλαγής της ζωής, επιβεβαιώστε ότι ο θάνατος είναι πραγματικός. Επιτρέπουν την αναγνώριση μιας απώλειας.
3. Διευκολύνουν την δημόσια έκφραση του πόνου και καθορίζουν τις φάσεις της θλίψης.
4. Παρέχονται νέοι κοινωνικοί ρόλοι και οι ρυθμοί καθορίζουν τον ρυθμό της επανένταξης στην κοινωνική ζωή (στην περίπτωση των τελετών κηδείας).

Τα αποτελέσματα σχετικά με τις ψυχολογικές επιπτώσεις των συλλογικών τελετουργιών, έρχονται σε αντίθεση με την ιδέα ότι αυτά εξυπηρετούν τη βελτίωση της κατάστασης του νου.

Bolwby: Τα ρήματα και η κοινωνική υποστήριξη προστατεύουν από την κοινωνική απομόνωση, αλλά όχι από τη συναισθηματική απομόνωση ή την αρνητική συναισθηματικότητα που συνδέεται με την απώλεια ενός προσωπικού αντικειμένου της προσκόλλησης. Αυτά τα αποτελέσματα συμφωνούν με εκείνους που δηλώνουν ότι: παράγοντες που συσχετίζονται με την υγεία και τη συμπεριφορά μπορεί να μην σχετίζονται με τη συναισθηματική εμπειρία.

Οι εορτασμοί και τα τελετουργικά, αν και δεν επηρεάζουν την κατάσταση του νου και το αίσθημα της ατομικής απώλειας ή της μοναξιάς, εκπληρώνουν κοινωνικές λειτουργίες: Ενισχύουν τις συναισθηματικές αντιδράσεις και την κοινωνική συνοχή.

Διαφυγή συμπεριφορά και φήμες

Οι φήμες σχετίζονται με συμπεριφορές πτήσης σε καταστάσεις απειλής. Γενικά, η συμπεριφορά πτήσης δεν είναι παράλογη ή αυθαίρετη και σχετίζεται με επαγγελματικές συμπεριφορές: Έφυγαν κυρίως από ανθρώπους που είχαν ήδη υποστεί πλημμύρες εκείνη την εποχή ή που έζησαν στο κάτω μέρος της πόλης, οι οποίοι απειλούνται περισσότερο από τη ρήξη του φράγματος. Το 50% έδειξε συμπεριφορές βοήθειας. Η φήμη λειτουργεί ως ένας παράγοντας που ενισχύει τις υποστηρικτικές συμπεριφορές και όχι την ατομική πτήση. 4 πτυχές σχετίζονται με φήμες που διευκολύνουν τη συμπεριφορά διαφυγής:

1. Κοινή χρήση παραστάσεων ή οι πεποιθήσεις σχετικά με την απειλητική φύση ορισμένων καταστάσεων, προκαθορισμένες ως επικίνδυνες, θα ενισχύσουν τις αντιδράσεις πανικού.
2. Η ύπαρξη καναλιών επικοινωνίας (συμπεριλαμβανομένων των φημών) θα ενισχύσει επίσης τις συμπεριφορές πανικού. Ενόψει καταστροφών που διακόπτουν επίσημα κανάλια επικοινωνίας, η απόκριση πανικού θα ήταν πολύ λιγότερο πιθανή..
3. Ένα συναισθηματικό κλίμα προηγούμενου άγχους, ευνοεί τις φήμες και το βήμα προς μια στάση πανικού (Ένα συγκεκριμένο περιστατικό το άγχος σε ένα συγκεκριμένο φόβο).
4. Πολιτισμικές διαφορές εξηγούν μια μεγαλύτερη ή μικρότερη υπεροχή στον πανικό: Η πανούκλα στη Βόρεια Αφρική, σε αντίθεση με την πανώλη στην Ευρώπη, δεν προκάλεσε συλλογικές συμπεριφορές πανικού, ούτε βίαιες συμπεριφορές. Οι συλλεκτικές καλλιέργειες δείχνουν λιγότερο αυταπάτη μεροληψία ή ψευδαίσθηση της αδυναμίας από τους ατομικιστές (ΗΠΑ)

Οι κολεκτιβιστές θα απαντήσουν με μεγαλύτερη αποδοχή σε καταστροφές και αρνητικά γεγονότα. Ωστόσο, οι μελέτες για τους επιζώντες της Χιροσίμα και του Ναγκασάκι (ανατολικός πολιτισμός και περισσότερος συλλεκτισμός) δεν έδειξαν μεγάλες διαφορές με τους δυτικούς πληθυσμούς (πιο ατομικιστικές).

Θρησκευτικοί άνθρωποι και που πιστεύουν ότι η αιτία του συνέβη είναι εξωτερική, στην φάση πριν από την καταστροφή, αντιδρούν με έναν πιο εκφραστικό και λιγότερο οργανικό τρόπο. Επιπλέον, ανακάμπτουν ταχύτερα μετά από καταστροφές: ο θανατηφόρος τραυματισμός εξυπηρετεί ως μηχανισμός ρύθμισης και προσαρμογής σε καταστροφές.

Αυτό το άρθρο είναι καθαρά ενημερωτικό, στην ηλεκτρονική ψυχολογία δεν έχουμε την ικανότητα να κάνουμε μια διάγνωση ή να προτείνουμε μια θεραπεία. Σας προσκαλούμε να πάτε σε ψυχολόγο για να αντιμετωπίσετε την περίπτωσή σας ειδικότερα.

Αν θέλετε να διαβάσετε περισσότερα άρθρα παρόμοια με Ψυχολογικές επιπτώσεις από καταστροφές, Σας συνιστούμε να εισάγετε την κατηγορία Κοινωνικής Ψυχολογίας και Οργανισμών.