Η πολιτιστική πίστη ή η σφετερισμός των εθνοτικών στοιχείων αποτελεί πραγματικό πρόβλημα;

Η έννοια της πολιτιστικής ιδιοποίησης συζητείται όλο και περισσότερο σε κύκλους κοινωνικής ψυχολογίας, ανθρωπολογίας και κοινωνιολογίας, αν και δεν είναι καινούριο.

Η ιδέα ότι ένας πολιτισμός μπορεί να τρέφονται με το άλλο μέσω μέσων που είναι βίαιοι έχει προκαλέσει μεγάλη διαμάχη, και, όπως θα δούμε, μέρος του προβλήματος είναι ότι υπάρχουν δύο πολύ διαφορετικές θέσεις: εκείνοι που πιστεύουν ότι η πολιτιστική πίστωση είναι μια μορφή την πραγματική κυριαρχία που πρέπει να καταπολεμηθεί και εκείνους που πιστεύουν ότι δεν υπάρχει.

Τώρα ... τι ακριβώς είναι αυτό της πολιτιστικής ιδιοτέλειας και γιατί ακούγεται όλο και περισσότερο γι 'αυτό; Θα το δούμε στις ακόλουθες γραμμές.

• Ίσως σας ενδιαφέρει: "Οι 10 τύποι αξιών: αρχές που διέπουν τη ζωή μας"

Πολιτιστική ιδιοποίηση: ορισμός

Η πολιτισμική ιδιοποίηση μπορεί να γίνει κατανοητή ως η χρήση πολιτισμικών στοιχείων που είναι χαρακτηριστικές μιας εθνικής ομάδας από μια άλλη, την απογύμνωση του όλου του νόμου και την εξευτελιστική χρήση της. Βάλτε πιο σύντομα, είναι αυτό που συμβαίνει όταν ένα πολιτιστικό στοιχείο σφετερίζεται με σκοπούς που δεν έχουν καμία σχέση με εκείνους που αποδίδονται σε αυτό.

Ωστόσο, όπως συμβαίνει συχνά στις κοινωνικές επιστήμες, δεν υπάρχει ούτε ένας συμφωνημένος ορισμός για το ποιες είναι οι πολιτιστικές ιδιαιτερότητες και αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο μερικοί άνθρωποι προσθέτουν μια απόχρωση στον ορισμό αυτό: αυτή η πολιτισμική "κλοπή" πρέπει να παράγεται από μια ηγεμονική ή κυρίαρχη κουλτούρα, σε ένα άλλο πράγμα που υποβάλλεται στον πρώτο.

Έτσι, αυτή η τελευταία λεπτομέρεια χρησιμεύει στην εισαγωγή ενός άλλου θέματος στον τρόπο με τον οποίο κατανοούμε αυτό το φαινόμενο: τη δυναμική της εξουσίας, την εξαφάνιση ορισμένων πολιτισμών εις βάρος του εμπλουτισμού των άλλων.

Μερικά παραδείγματα πολιτιστικών ιδιοτήτων

Πολλά από τα συμφραζόμενα που επικρίνουν οι άνθρωποι ή οι οργανώσεις για την ύπαρξη πολιτιστικών ιδιοτήτων συνδέονται με την τέχνη, τη μόδα και την αισθητική. Για παράδειγμα, μερικά περιοδικά μόδας έχουν επιτεθεί και μποϋκοτάρουν (αν και με λίγα αποτελέσματα) για τη χρήση λευκών μοντέλων που αντιπροσωπεύουν τη μη-δυτική αισθητική με ρούχα πολιτισμών που θεωρούνται "εξωτικά".

Το ίδιο συνέβη στον κόσμο της μουσικής. Αρκετοί τραγουδιστές έχουν επικριθεί για την προσφυγή σε πολιτιστικές υποθέσεις, όπως η Miley Cyrus με το twerk ή η Katy Perry για τη φθορά ρούχων που σχετίζονται με το ιαπωνικό στερεότυπο. Το ίδιο πράγμα γίνεται, εκ των υστέρων, με τον Elvis Presley, για το μάρκετινγκ της μουσικής που μέχρι πριν λίγες δεκαετίες ήταν μέρος του αφροαμερικανικού πολιτισμού, μέχρι που το έθεσε στη μόδα.

Από την άλλη πλευρά, ορισμένα πανεπιστήμια και οργανώσεις όλων των τύπων έχουν επίσης επικριθεί για πράξεις μάρκετινγκ που σχετίζονται με διαλογισμό μη-δυτικού τύπου ή ακόμα και γιόγκα. Υπάρχουν πολλές εμπορικές δραστηριότητες που σχετίζονται με εύκολα αναγνωρίσιμα στοιχεία με συγκεκριμένους πολιτισμούς.

Η διαμάχη

Η πολιτιστική ιδιοποίηση είναι μια πολύ προβληματική έννοια. Ένας από τους λόγους είναι, αφενός, ότι είναι πολύ αυθαίρετος αποδίδουν μια αισθητική, στοιχείο ή τελετουργικό σε μια εθνική ομάδα αποφασισμένοι και όχι άλλοι.

Για παράδειγμα, ο Rastas συνδέεται συνήθως με εθνοτικές ομάδες που συνδέονται με την Αφρική ή, εν πάση περιπτώσει, με την Τζαμάικα, μια χώρα με μαύρη πλειοψηφία. Ωστόσο, τεχνικά, στο παρελθόν υπήρχαν ήδη ομάδες λευκών ανθρώπων που χρησιμοποίησαν dreadlocks, όπως ορισμένοι λαοί της Αρχαίας Ελλάδας ή θρησκευτικές ομάδες στην Ευρώπη. Από την άλλη πλευρά, θα ήταν επίσης δυνατό να επικρίνουμε τους ανθρώπους που συνδέονται με τους πληθυσμούς της Αφρικής και της Ασίας επειδή χρησιμοποιούν ένα πολιτιστικό στοιχείο εθνικών υποομάδων που βρίσκονται σε κατάσταση χειρότερη από τη δική τους.. Κατά τον προσδιορισμό της εθνοτικής ομάδας είναι δυνατόν να υιοθετήσουμε άπειρες προοπτικές.

Ένα άλλο πρόβλημα είναι ότι πολλοί άνθρωποι δεν πιστεύουν ότι η πολιτισμική ιδιοποίηση αποτελεί πρόβλημα, ακόμα κι αν υπάρχει. Δηλαδή, υπογραμμίζουν την ιδέα ότι οι πολιτισμοί δεν έχουν όρια και επομένως ρέουν, αλλάζουν συνεχώς και περνούν από το ένα χέρι στο άλλο. Από αυτή την άποψη, κανείς δεν πρέπει να υποφέρει ή να ανησυχεί για κάτι τέτοιο, δεδομένου ότι θα ήταν φυσιολογικό για μια κουλτούρα να παραμείνει αμετάβλητη και απομονωμένη από τα υπόλοιπα.

Επιπλέον, ένα άλλο ζήτημα που μιλιέται συχνά είναι ότι για την ύπαρξη πολιτιστικής ιδιοτέλειας, πρέπει πρώτα να υπάρχουν πολιτιστικά στοιχεία που ανήκουν σε λίγα χέρια. Η σφετερισμός γίνεται όταν κάποιος που απολάμβανε κάτι στο παρελθόν σταματά να το κάνει με τη δράση άλλου προσώπου, ο οποίος αναλαμβάνει αυτόν τον πόρο. Εντούτοις, στην πολιτιστική ιδιοποίηση δεν συμβαίνει αυτό. Σε κάθε περίπτωση, κάτι το οποίο προηγουμένως χρησιμοποίησε μόνο ένα μικρότερο σύνολο ανθρώπων γίνεται δημοφιλές.

• Ίσως σας ενδιαφέρει: "Τύποι θρησκείας (και οι διαφορές τους στις πεποιθήσεις και τις ιδέες)"

Μια ευρύτερη άποψη του προβλήματος

Λάβετε υπόψη ότι για πολλούς οι πολιτισμικές ιδιαιτερότητες δεν μπορούν να κατανοηθούν απλά αναλύοντας τον τρόπο με τον οποίο μια συνήθεια, αισθητική ή τελετουργία γίνεται δημοφιλής. Αυτό που συμβαίνει είναι ότι αυτό το φαινόμενο είναι, εν πάση περιπτώσει, το σύμπτωμα ότι υπάρχει μια κουλτούρα που υποτάσσεται στα υπόλοιπα.

Έχουμε ήδη δει ένα παράδειγμα που μας οδηγεί σε αυτή την ιδέα: τη διάδοση της μουσικής των αφροαμερικανών ριζών από τον Elvis, έναν στόχο. Το ίδιο συμβαίνει και με το twerk, το οποίο μέχρι πρόσφατα συνδέθηκε με ομάδες μη λευκών με λίγους οικονομικούς πόρους. Ή ακόμα και με τον Βουδισμό, μια θρησκεία που λόγω των στερεοτύπων που περιβάλλουν τον διαλογισμό έχει συνδεθεί με την ειρήνη, παρόλο που είναι τελείως δυνατό οι Βουδιστές να πέσουν στη βία ως αποτέλεσμα του θρησκευτικού φανατισμού.

Επομένως, η πολιτισμική διάθεση θα ήταν ένας τρόπος εμπορικής εκμετάλλευσης των πολιτιστικών πτυχών που υπήρχαν για κάποιο χρονικό διάστημα εκτός των περιθωρίων της αγοράς και οι οποίες που εισάγεται σε αυτό από την οπτική της λευκής δυτικής κουλτούρας. Ακόμη και όταν αυτό χρησιμεύει για να πλύνει την εικόνα μιας συγκεκριμένης εθνοτικής ομάδας, αυτό είναι το αποτέλεσμα της άγνοιας, ένα σημάδι του βαθμού στον οποίο αυτοί οι πληθυσμοί διαχωρίζονται από τα κέντρα λήψης αποφάσεων της οικονομίας..