Το Πείραμα Φυλακών του Στάνφορντ από τον Φίλιπ Ζιμπάρντο

Ο Φίλιπ Ζιμπάρντο, ο ψυχολόγος που αμφισβήτησε την ανθρώπινη καλοσύνη

Το σύνθημα του Πείραμα φυλακών στο Στάνφορντ που σχεδιάστηκε από τον ψυχολόγο Φίλιπ Ζιμπάρντο θα μπορούσε να είναι το εξής: Θεωρείτε τον εαυτό σας έναν καλό άνθρωπο; Είναι μια απλή ερώτηση, αλλά η απάντηση απαιτεί λίγη σκέψη. Εάν νομίζετε ότι είστε άνθρωπος όπως πολλοί άλλοι, πιθανώς πιστεύετε επίσης ότι δεν χαρακτηρίζετε τον εαυτό σας ότι παραβιάζει τους κανόνες είκοσι τέσσερις ώρες την ημέρα.

Με τις αρετές μας και τις αδυναμίες μας, οι περισσότεροι από εμάς φαίνεται να διατηρούν μια ορισμένη ηθική ισορροπία ερχόμενος σε επαφή με την υπόλοιπη ανθρωπότητα. Εν μέρει χάρη σε αυτή τη συμμόρφωση με τους κανόνες της συνύπαρξης, κατορθώσαμε να δημιουργήσουμε σχετικά σταθερά περιβάλλοντα στα οποία όλοι μπορούμε να ζούμε όλοι μαζί σχετικά καλά.

Ίσως γιατί ο πολιτισμός μας προσφέρει σταθερότητα Maco, είναι επίσης εύκολο να διαβάσει ηθική συμπεριφορά των άλλων σαν να ήταν κάτι πολύ προβλέψιμο: όταν αναφερόμαστε στην ηθική των ανθρώπων, είναι δύσκολο να μην είναι πολύ κατηγορηματική. Πιστεύουμε στην ύπαρξη καλών ανθρώπων και κακών ανθρώπων, και εκείνοι που δεν είναι ούτε πολύ καλό ούτε πολύ κακή (εδώ μάλλον μεταξύ της εικόνας που έχουμε για τον εαυτό μας) ορίζονται από την τάση αυτόματα προς τη μετριοπάθεια, από το σημείο όπου ούτε ένα αφήνει πολύ κακό ή βλάπτει σοβαρά τα υπόλοιπα. Να επισημαίνουν τους εαυτούς μας και τους άλλους είναι άνετο, εύκολο να κατανοήσουν και να μας επιτρέπει, επίσης, να διαφοροποιήσει τον εαυτό μας από τα υπόλοιπα.

Ωστόσο, σήμερα το γνωρίζουμε το πλαίσιο διαδραματίζει σημαντικό ρόλο κατά τη στιγμή του ηθικού προσανατολισμού της συμπεριφοράς μας προς τους άλλους: για να το αποδείξουμε, πρέπει μόνο να σπάσουμε το κέλυφος της "κανονικότητας" μέσα στο οποίο έχουμε χτίσει τις συνήθειες και τα έθιμά μας. Ένα από τα σαφέστερα παραδείγματα αυτής της αρχής βρίσκεται σε αυτή τη διάσημη έρευνα, που διεξήχθη από τον Philip Zimbardo το 1971 στο υπόγειο της σχολής του. Αυτό που έγινε εκεί είναι γνωστό ως πείραμα φυλακών στο Stanford, μια αμφιλεγόμενη μελέτη της οποίας η φήμη βασίζεται εν μέρει στα καταστροφικά αποτελέσματα που είχε για όλους τους συμμετέχοντες.

Η φυλακή του Στάνφορντ

Ο Φίλιπ Ζιμπάρντο σχεδίασε ένα πείραμα για να δει πώς οι άνθρωποι που δεν είχαν καμία σχέση με το περιβάλλον της φυλακής να προσαρμοστούν σε ένα κατάσταση ευπάθειας μπροστά σε άλλους. Για να γίνει αυτό, 24 υγιείς νέοι και μεσαία τάξη προσλήφθηκαν ως συμμετέχοντες σε αντάλλαγμα για αμοιβή.

Η εμπειρία θα αναπτυχθεί σε ένα από τα υπόγεια του πανεπιστημίου του Στάνφορντ, το οποίο είχε προετοιμαστεί να μοιάζει με φυλακή. Οι εθελοντές χωρίστηκαν σε δύο ομάδες με κλήρωση: οι φύλακες, οι οποίοι ostentarían δύναμη, και οι κρατούμενοι, οι οποίοι θα πρέπει να κρατούνται στο υπόγειο για όλη τη διάρκεια της πειραματικής περιόδου, δηλαδή για αρκετές ημέρες. Θέλοντας να μιμηθεί μια φυλακή με τον πιο ρεαλιστικό τρόπο, οι κρατούμενοι πέρασαν από κάτι παρόμοιο σε μια διαδικασία κράτησης, την αναγνώριση και την φυλάκιση, και τα κοστούμια όλων των εθελοντών περιλαμβάνονται τα στοιχεία της ανωνυμίας: στολές και μαύρα γυαλιά στην περίπτωση των φρουρών , και τα κοστούμια των φυλακισμένων με κεντημένα αριθμούς για τους υπόλοιπους συμμετέχοντες.

Με αυτόν τον τρόπο ένα στοιχείο του αποπροσωποποίηση στο πείραμα: οι εθελοντές δεν ήταν συγκεκριμένοι άνθρωποι με ενιαία ταυτότητα, αλλά τυπικά έγιναν απλοί φυλακισμένοι ή φυλακισμένοι.

Το υποκειμενικό

Από λογική άποψη, φυσικά, όλα αυτά τα αισθητικά μέτρα δεν είχαν σημασία. Ήταν ακόμα αληθινά αληθές ότι δεν υπήρχαν σημαντικές διαφορές στο ανάστημα και το σύνταγμα μεταξύ των φρουρών και των κρατουμένων και όλοι τους υπόκειντο εξίσου στο νομικό πλαίσιο. Επίσης,, οι φρουροί απαγορεύτηκαν να κάνουν ζημιά στους κρατούμενους και η λειτουργία τους περιορίστηκε στον έλεγχο της συμπεριφοράς τους, καθιστώντας τους αισθάνονται άβολα, στερημένοι από την ιδιωτικότητά τους και υπόκεινται στην ακανόνιστη συμπεριφορά των φρουρών τους. Εν ολίγοις, όλα βασίζονταν στο υποκειμενικό, το οποίο είναι δύσκολο να περιγραφεί με λέξεις αλλά επηρεάζει και τη συμπεριφορά μας και τη λήψη αποφάσεων.

Οι αλλαγές αυτές θα ήταν αρκετές για να τροποποιήσουν σημαντικά την ηθική συμπεριφορά των συμμετεχόντων?

Πρώτη ημέρα στη φυλακή: προφανής ηρεμία

Στο τέλος της πρώτης ημέρας δεν υπήρχε τίποτα που να υποδηλώνει ότι θα συνέβαινε τίποτα αξιοσημείωτο. Τόσο οι κρατούμενοι όσο και οι φρουροί αισθάνονται εκτοπισμένοι από τον ρόλο που έπρεπε να εκπληρώσουν απέρριψαν τους ρόλους ότι είχαν ανατεθεί. Ωστόσο, σύντομα άρχισαν οι επιπλοκές. Τη δεύτερη μέρα, οι φρουροί είχαν ήδη αρχίσει να βλέπουν τη γραμμή να εξαφανίζεται. διαχώρισε τη δική του ταυτότητα και ρόλο ότι έπρεπε να συναντηθούν.

Κρατούμενοι στην ιδιότητά τους ως μειονεκτική θέση, πήρε λίγο περισσότερο χρόνο για να δεχτεί το ρόλο του, και τη δεύτερη ημέρα η εξέγερση: βάζουν τα κρεβάτια τους κατά την πόρτα για να αποτρέψει φρουρούς από την είσοδο για να αφαιρέσετε τα στρώματα. Αυτά, ως δυνάμεις καταστολής, χρησιμοποίησαν το αέριο από τους πυροσβεστήρες για να τερματίσουν αυτή τη μικρή επανάσταση. Από εκείνη τη στιγμή, όλοι οι εθελοντές του πειράματος έπαψαν να είναι απλοί μαθητές για να είναι κάτι άλλο.

Δεύτερη μέρα: οι φρουροί γίνονται βίαιοι

Αυτό που συνέβη τη δεύτερη μέρα προκάλεσε κάθε είδους σαδιστική συμπεριφορά εκ μέρους των φρουρών. Το ξέσπασμα της εξέγερσης ήταν το πρώτο σύμπτωμα η σχέση μεταξύ φρουρών και κρατουμένων είχε γίνει εντελώς ασύμμετρη: Οι φρουροί γνώριζαν με τη δύναμη να κυριαρχήσουν τα υπόλοιπα και έδρασε αναλόγως, και τρόφιμοι ήταν για τους απαγωγείς τους, φτάνοντας εμμέσως αναγνωρίζει κατώτερη θέση τους ως κρατούμενος θα ξέρουν που περικλείεται μέσα σε τέσσερις τοίχους. Αυτό δημιούργησε μια δυναμική κυριαρχίας και υποβολής που βασίζεται αποκλειστικά στη μυθοπλασία της "φυλακής του Στάνφορντ".

Αντικειμενικά, στο πείραμα υπήρχε μόνο ένα δωμάτιο, ένας αριθμός των εθελοντών και μια ομάδα παρατηρητών και κανένα από τα άτομα που εμπλέκονται ήταν πιο μειονεκτική θέση σε σχέση με άλλες στο δικαστικό σώμα της αλήθειας και στην αστυνομία εκπαιδευμένο και εξοπλισμένο για να είναι η κατάσταση. Ωστόσο, η φανταστική φυλακή ανοίγει σταδιακά το δρόμο της να εξελιχθεί στον κόσμο του πραγματικού.

Οι ταπείνωση γίνονται το ψωμί κάθε μέρα

Σε ένα σημείο, το ενοχλήσεις που υπέστησαν οι κρατούμενοι έγιναν απολύτως πραγματικό, όπως ήταν πραγματική αίσθηση της ανωτερότητας των ψευδών φύλακες και το ρόλο του δεσμοφύλακα που εγκρίθηκε από Φίλιπ Ζιμπάρντο, ο οποίος αναγκάστηκε να βγει από το πρόσχημα της έρευνας και να κάνουν το γραφείο είχε ανατεθεί κρεβατοκάμαρά της , να είναι κοντά στην πηγή των προβλημάτων που έπρεπε να διαχειριστεί. τροφίμων σε ορισμένες κρατούμενοι αρνήθηκαν, αναγκάστηκαν να παραμείνουν γυμνή ή να γελοιοποιηθούν και δεν είχαν τη δυνατότητα να κοιμηθούν. Με τον ίδιο τρόπο, τα σκασίματα, το κλονισμό και η κούνημα ήταν συχνές.

Η μυθοπλασία της φυλακής του Στάνφορντ απέκτησε τόση δύναμη ώστε, για πολλές ημέρες, ούτε οι εθελοντές ούτε οι ερευνητές ήταν σε θέση να αναγνωρίσουν ότι το πείραμα θα πρέπει να σταματήσει. Όλοι υποθέτουν ότι αυτό που συνέβη ήταν, κατά κάποιο τρόπο, φυσικό. Την έκτη μέρα, η κατάσταση ήταν τόσο εκτός ελέγχου, ώστε μια αξιοθαύμαστα συγκλονισμένη ομάδα έρευνας έπρεπε να την τερματίσει απότομα.

Συνέπειες

Το ψυχολογικό αποτύπωμα που απομένει από αυτή την εμπειρία είναι πολύ σημαντικό. Εκπροσώπησε μια τραυματική εμπειρία για πολλούς από τους εθελοντές, και πολλοί από αυτούς βρίσκουν δύσκολο ακόμη και σήμερα να εξηγήσει τη συμπεριφορά του κατά τη διάρκεια εκείνων των ημερών: είναι δύσκολο να συμβιβάσει την εικόνα της φρουράς ή το τρόφιμο που ήταν στο πείραμα του Stanford Prison και θετική εικόνα του εαυτού.

Για τον Φίλιπ Ζιμπάρντο ήταν επίσης μια συναισθηματική πρόκληση. Το εφέ θεατή Για πολλές ημέρες, οι εξωτερικοί παρατηρητές αποδέχτηκαν το τι συνέβαινε γύρω τους και, κατά κάποιον τρόπο, συμφώνησαν. Μετατροπή σε βασανιστές και τους εγκληματίες από μια ομάδα «κανονική» οι νέοι είχαν έρθει τόσο φυσικά ότι κανείς δεν είχε παρατηρήσει την ηθική πτυχή της κατάστασης, αν και προέκυψαν προβλήματα σχεδόν αμέσως.

Οι πληροφορίες σχετικά με αυτήν την υπόθεση ήταν επίσης ένα σοκ για την αμερικανική κοινωνία. Κατ 'αρχάς, επειδή αυτό το είδος της προσομοίωσης μιλούσε άμεσα με το δικό του αρχιτεκτονική του ποινικού συστήματος, ένα από τα θεμέλια της ζωής στην κοινωνία της χώρας αυτής. Αλλά πιο σημαντικό είναι αυτό που μας λέει αυτό το πείραμα για την ανθρώπινη φύση. Ενώ κράτησε, η φυλακή του Στάνφορντ ήταν ένας τόπος όπου οποιοσδήποτε εκπρόσωπος της δυτικής μεσαίας τάξης μπορούσε να εισέλθει και να καταστραφεί. Ορισμένες επιφανειακές αλλαγές στο πλαίσιο των σχέσεων και ορισμένες δόσεις αποπροσωποποίησης και ανωνυμίας ήταν σε θέση να ανατρέψουν το μοντέλο συνύπαρξης που διαπερνά όλους τους τομείς της ζωής μας ως πολιτισμένα όντα.

Από τα συντρίμμια του ό, τι ήταν κάποτε η προσαρμοσμένη ετικέτα και οι άνθρωποι δεν προέκυψε σε θέση να δημιουργήσει για τον εαυτό τους ένα πλαίσιο σχέσεων εξίσου έγκυρο και υγιή, αλλά οι άνθρωποι που πραγματοποιήθηκε περίεργη και αμφιλεγόμενη κανόνες σαδιστικά.

Το λογικό αυτόματο που είδε ο Φίλιπ Ζιμπάρντο

Είναι παρήγορο να σκεφτόμαστε ότι τα ψέματα, η σκληρότητα και η κλοπή υπάρχουν μόνο στους «κακούς ανθρώπους», ανθρώπους που χαρακτηρίζουμε με αυτόν τον τρόπο να δημιουργήσουμε ηθική διάκριση μεταξύ αυτών και της υπόλοιπης ανθρωπότητας. Ωστόσο, αυτή η πεποίθηση έχει τις αδυναμίες της. Κανείς δεν είστε εξοικειωμένοι ιστορίες για ανθρώπους που καταλήγουν να σαπίζουν τιμηθεί σύντομα να καταλήξουν σε θέση ισχύος. Επίσης αφθονούν χαρακτηρισμοί του «αντι-ήρωες» στην σειρά, βιβλία και ταινίες, οι άνθρωποι ηθικά διφορούμενη ακριβώς λόγω της πολυπλοκότητάς τους είναι ρεαλιστικές και, γιατί να μην πω, πιο ενδιαφέρον και κοντά μας: Walter White σύγκριση με Γκάνταλφ ο Λευκός.

Επιπλέον, όταν αντιμετωπίζουν παραδείγματα κακοδιοίκησης ή διαφθοράς, είναι κοινό να ακούει κανείς τις απόψεις του στυλ "θα κάνατε το ίδιο όταν βρισκόσασταν στη θέση σας". Το τελευταίο είναι μια αβάσιμη αξίωση, αλλά αντικατοπτρίζει μια ενδιαφέρουσα πτυχή των ηθικών προτύπων: η εφαρμογή της εξαρτάται από το πλαίσιο. Το κακό δεν είναι κάτι που αποδίδεται αποκλειστικά σε μια σειρά ανθρώπων μικρής φύσης, αλλά εξηγείται σε μεγάλο βαθμό από το πλαίσιο που αντιλαμβανόμαστε. Κάθε άτομο έχει τη δυνατότητα να είναι ένας άγγελος ή ένας δαίμονας.

"Το όνειρο του λόγου παράγει τέρατα"

Ο ζωγράφος Francisco de Goya είπε ότι το όνειρο του λόγου παράγει τέρατα. Ωστόσο, κατά τη διάρκεια του πειράματος Stanford τέρατα τέθηκαν με την εφαρμογή των εύλογων μέτρων: η εκτέλεση ενός πειράματος χρησιμοποιώντας μια σειρά εθελοντών.

Επιπλέον, οι εθελοντές προσχώρησαν τόσο καλά στις οδηγίες που δόθηκαν πολλοί από αυτούς εξακολουθούν να θρηνούν τη συμμετοχή τους στη μελέτη. Το μεγάλο ελάττωμα της έρευνας του Φίλιπ Ζιμπάρντ δεν οφείλεται σε τεχνικά λάθη, αφού όλα τα μέτρα αποπροσωποποίησης και διοργάνωσης μιας φυλακής αποδείχθηκαν αποτελεσματικά και όλα φαίνονταν να ακολουθούν τους κανόνες αρχικά. Η απόφασή του ήταν αυτή ξεκίνησε από την υπερεκτίμηση της ανθρώπινης λογικής όταν αποφασίζει αυτόνομα τι είναι σωστό και τι δεν είναι σε κανένα πλαίσιο.

Από αυτή την απλή διερευνητική δοκιμασία, ο Ζιμπάρντο έδειξε ακούσια ότι η σχέση μας με την ηθική περιλαμβάνει ορισμένα ποσοστώσεων αβεβαιότητας, και αυτό δεν είναι κάτι που μπορούμε να διαχειριστούμε πάντα. Είναι η πιο υποκειμενική και συναισθηματική μας πλευρά που πέφτει στην παγίδα της αποπροσωποποίησης και του σαδισμού, αλλά είναι και ο μόνος τρόπος για να ανιχνεύσουμε αυτές τις παγίδες και να συνδεθούμε συναισθηματικά με τους άλλους. Ως κοινωνικά και συναισθηματικά όντα, πρέπει να υπερβούμε το λόγο όταν αποφασίζουμε ποιοι κανόνες ισχύουν για κάθε κατάσταση και με ποιον τρόπο πρέπει να ερμηνευτούν.

Το πείραμα φυλακών του Στάνφορντ από τον Φίλιπ Ζιμπάρντο μας διδάσκει ότι είναι όταν αφήνουμε τη δυνατότητα να αμφισβητούμε τις εντολές όταν γίνουμε δικτάτορες ή εθελοντές σκλάβοι.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Zimbardo, Ρ. G. (2011). Το Lucifer Effect: ο λόγος του κακού. Βαρκελώνη: Espasa.