Οι κινεζικοί υπολογιστές πειράματος δωμάτιο με μυαλά;

Το πνευματικό πείραμα του κινεζικού δωματίου Πρόκειται για μια υποθετική κατάσταση που τίθενται από τον φιλόσοφο John Searle ΗΠΑ για να δείξει ότι η ικανότητα να χειριστεί την ομαλή σύνολο των συμβόλων δεν σημαίνει απαραίτητα ότι υπάρχει μια κατανόηση ή μια γλωσσική κατανόηση αυτών των συμβόλων. Δηλαδή, η ικανότητα κατανόησης δεν προκύπτει από τη σύνταξη, η οποία αμφισβητείται από το υποδειγματικό υπολογιστικό μοντέλο που αναπτύχθηκε από τις γνωστικές επιστήμες για να κατανοήσει τη λειτουργία του ανθρώπινου μυαλού.

Σε αυτό το άρθρο θα δούμε ακριβώς τι αποτελείται αυτό το πείραμα σκέψης και τι είδους φιλοσοφικές συζητήσεις έχει δημιουργήσει.

• Σχετικό άρθρο: "Πώς είναι η Ψυχολογία και η Φιλοσοφία;"

Η μηχανή Turing και το υποδειγματικό υπολογιστικό μοντέλο

Η ανάπτυξη της τεχνητής νοημοσύνης είναι μια από τις μεγάλες προσπάθειες του 20ού αιώνα να κατανοήσουν και ακόμη και να αναπαράγουν το ανθρώπινο μυαλό μέσω της χρήσης προγραμμάτων ηλεκτρονικών υπολογιστών. Σε αυτό το πλαίσιο, ένα από τα πιο δημοφιλή μοντέλα ήταν η μηχανή Turing.

Ο Alan Turing (1912-1954) ήθελε να δείξει ότι ένα προγραμματισμένο μηχάνημα μπορεί να κρατήσει συζητήσεις σαν άνθρωπος. Για το λόγο αυτό, πρότεινε μια υποθετική κατάσταση που βασίζεται στην μίμηση: εάν προγραμματίσετε ένα μηχάνημα για να μιμηθεί τη γλωσσική ικανότητα των ομιλητών, στη συνέχεια θα τοποθετούνται πριν από ένα πάνελ κριτών, και επιτυγχάνει 30% αυτών των δικαστών νομίζουν ότι μιλάμε για ένα πραγματικό άτομο, αυτό θα ήταν επαρκή αποδεικτικά στοιχεία για να αποδειχθεί ότι μια μηχανή μπορεί να προγραμματιστεί κατά τέτοιο τρόπο ώστε να αναπαράγει τις ψυχικές καταστάσεις των ανθρώπων. και το αντίστροφο, αυτό θα ήταν επίσης ένα επεξηγηματικό υπόδειγμα για το πώς λειτουργούν τα ανθρώπινα νοητικά κράτη.

Από το υπολογιστικό παράδειγμα, ένα μέρος του γνωστικού ρεύματος υποδηλώνει ότι ο αποτελεσματικότερος τρόπος για να αποκτηθεί η γνώση για τον κόσμο είναι μέσω την ολοένα και πιο εκλεπτυσμένη αναπαραγωγή των κανόνων επεξεργασίας πληροφοριών, έτσι ώστε, ανεξάρτητα από την υποκειμενικότητα ή την ιστορία του καθενός, να μπορούμε να λειτουργήσουμε και να ανταποκριθούμε στην κοινωνία. Έτσι, ο νους θα ήταν ένα ακριβές αντίγραφο της πραγματικότητας, είναι ο τόπος της γνώσης κατ 'εξοχήν και το εργαλείο για να αντιπροσωπεύει τον έξω κόσμο.

Μετά τη μηχανή Turing ακόμα ορισμένα συστήματα υπολογιστών προγραμματίστηκαν και προσπάθησαν να περάσουν τη δοκιμή. Ένας από τους πρώτους ήταν το ELIZA, σχεδιασμένο από τον Joseph Weizenbaum, το οποίο ανταποκρίθηκε στους χρήστες μέσω ενός μοντέλου που είχε καταχωρηθεί προηγουμένως σε μια βάση δεδομένων, γεγονός που έκανε κάποιους συνομιλητές να πιστεύουν ότι μιλούσαν με ένα άτομο.

Μεταξύ των πιο πρόσφατων εφευρέσεων που είναι παρόμοιες με τη μηχανή Turing βρίσκουμε, για παράδειγμα, το CAPTCHA για την ανίχνευση του Spam ή του SIRI του λειτουργικού συστήματος iOS. Αλλά, όπως και εκείνοι που προσπαθούν να αποδείξουν ότι ο Turing είχε δίκιο, υπήρξαν και αυτοί που τον αμφισβητούν.

• Ίσως σας ενδιαφέρει: "Το πρόβλημα Molyneux: ένα περίεργο πνευματικό πείραμα"

Το Κινεζικό δωμάτιο: το μυαλό λειτουργεί σαν ένας υπολογιστής?

Από πειράματα που επιδιώκουν να περάσει το τεστ Turing, John Searle διακρίνει Τεχνητή Νοημοσύνη Ασθενής (το οποίο προσομοιώνει την κατανόηση, αλλά χωρίς σκόπιμη κράτη, δηλαδή, περιγράφει το μυαλό, αλλά όχι ίσο)? και η Ισχυρή Τεχνητή Νοημοσύνη (όταν η μηχανή έχει ψυχικές καταστάσεις όπως αυτές των ανθρώπων, για παράδειγμα, εάν μπορεί να καταλάβει τις ιστορίες όπως κάνει κάποιος).

Είναι αδύνατο για τον Searle να δημιουργήσει ισχυρή νοηματική νοημοσύνη, αυτό που ήθελε να αποδείξει μέσω ενός πνευματικού πειράματος γνωστού ως κινεζικού δωματίου ή του κινεζικού κομμάτι. Αυτό το πείραμα αποτελείται από μια υποθετική κατάσταση η οποία έχει ως εξής: ένας γηγενός ομιλητής αγγλικών, ο οποίος δεν γνωρίζει κινέζικα, είναι κλειδωμένος σε ένα δωμάτιο και πρέπει να απαντήσει σε ερωτήσεις σχετικά με μια ιστορία που έχει πει στα κινεζικά.

Πώς απαντάτε; Μέσω ένα βιβλίο κανόνων γραμμένο στα αγγλικά που χρησιμεύουν για τη σύνθεση των κινεζικών συμβόλων χωρίς να εξηγεί το νόημά τους, εξηγώντας μόνο πώς πρέπει να χρησιμοποιηθούν. Μέσω αυτής της άσκησης, οι ερωτήσεις απαντώνται σωστά από το άτομο που βρίσκεται μέσα στο δωμάτιο, ακόμα κι αν αυτό το άτομο δεν έχει καταλάβει το περιεχόμενό του.

Τώρα, ας υποθέσουμε ότι υπάρχει ένας εξωτερικός παρατηρητής, τι βλέπετε; Ότι το άτομο που βρίσκεται μέσα στο δωμάτιο συμπεριφέρεται ακριβώς όπως ένα άτομο που καταλαβαίνει τα κινέζικα.

Για το Searle, αυτό δείχνει ότι ένα πρόγραμμα υπολογιστή μπορεί να μιμηθεί ένα ανθρώπινο μυαλό, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι το πρόγραμμα ηλεκτρονικών υπολογιστών είναι ίσο με το ανθρώπινο μυαλό, επειδή Δεν έχει σημασιολογική ικανότητα ή σκοπιμότητα.

Αντίκτυπος στην κατανόηση του ανθρώπινου νου

Στο πεδίο των ανθρώπων, τα προαναφερθέντα σημαίνουν ότι η διαδικασία με την οποία αναπτύσσουμε την ικανότητα να κατανοούμε μια γλώσσα ξεπερνάει την ύπαρξη ενός συνόλου συμβόλων. άλλα στοιχεία που δεν μπορούν να έχουν τα προγράμματα ηλεκτρονικών υπολογιστών.

Όχι μόνο αυτό, αλλά από αυτό το πείραμα έχουν επεκταθεί μελέτες σχετικά με το πώς κατασκευάζεται το νόημα, και πού είναι αυτό το νόημα. Οι προτάσεις είναι πολύ διαφορετικές, που κυμαίνονται από γνωστικιστές προοπτικές που λένε ότι είναι στο κεφάλι του κάθε ατόμου, που προέρχεται από ένα σύνολο νοητικών καταστάσεων ή έχουν εγγενώς σε περισσότερες προοπτικές constructionist αναρωτιούνται πώς κυβερνά συστήματα είναι κοινωνικά δομημένες και πρακτικές που είναι ιστορικές και που δίνουν μια κοινωνική έννοια (ότι ένας όρος έχει νόημα όχι επειδή είναι στα κεφάλια των ανθρώπων, αλλά επειδή εισάγει ένα σύνολο πρακτικών γλωσσικών κανόνων).

Κρίσεις στο πνευματικό πείραμα του κινεζικού δωματίου

Μερικοί ερευνητές που δεν συμφωνούν με τον Searle πιστεύουν ότι το πείραμα είναι άκυρο επειδή, ακόμη και αν το πρόσωπο που βρίσκεται μέσα στο δωμάτιο δεν καταλαβαίνει τα κινέζικα, μπορεί να είναι ότι, σε συνδυασμό με τα στοιχεία που τον περιβάλλουν (το ίδιο δωμάτιο, το ακίνητο, το εγχειρίδιο κανόνων), υπάρχει κατανόηση των κινεζικών.

Με δεδομένο αυτό, Searle απαντά με ένα νέο σενάριο: έστω και αν εξαφανιστούν τα στοιχεία γύρω από το πρόσωπο μέσα στο δωμάτιο, και ζήτησε να απομνημονεύσουν εγχειρίδια κανόνες για το χειρισμό των κινεζικών χαρακτήρων, το πρόσωπο αυτό δεν θα πρέπει να κατανοήσουν κινεζική, που δεν κάνει ούτε έναν υπολογιστικό επεξεργαστή.

Η απάντηση στην ίδια κριτική είναι ότι το δωμάτιο της Κίνας είναι ένα τεχνικά αδύνατο πείραμα. Με τη σειρά του, η απάντηση σε αυτό ήταν ότι αυτό που είναι τεχνικά αδύνατο δεν σημαίνει ότι είναι λογικά αδύνατο.

Μια άλλη δημοφιλής κριτική έχει κάνει Dennett και Hofstadter, που ισχύουν όχι μόνο για να πειραματιστούν Searle, αλλά το σύνολο των πειραμάτων σκέψης που έχουν αναπτυχθεί στο πέρασμα των αιώνων, καθώς η αξιοπιστία είναι αμφίβολη επειδή έχουν μια εμπειρική πραγματικότητα αυστηρά, αλλά κερδοσκοπικά και κοντά στην κοινή λογική, με τα οποία είναι πρώτα απ 'όλα μια "βόμβα διανοημάτων".

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• González, R. (2012). Το κομμάτι της Κίνας: ένα πνευματικό πείραμα με καρτεσιανή προκατάληψη; Χιλιάνικη Εφημερίδα Νευροψυχολογίας, 7 (1): 1-6.
• Sandoval, J. (2004). Αντιπροσωπεία, διστακτικότητα και εντοπισμένη δράση. Κρίσιμη εισαγωγή στην κοινωνική ψυχολογία της γνώσης. Πανεπιστήμιο της Valparaíso: Χιλή.
• González, R. (S / A). «Αντλίες διαίσθησης», μυαλό, υλισμός και δυϊσμός: Επαλήθευση, απαξίωση ή εποχή; Αποθήκη του Πανεπιστημίου της Χιλής. [Online] Πρόσβαση στις 20 Απριλίου 2018. Διατίθεται στη διεύθυνση http://repositorio.uchile.cl/bitstream/handle/2250/143628/Bombas%20de%20intuiciones.pdf?sequence=1.