Χούλιγκαν η Ψυχολογία των ποδοσφαιριστών χούλιγκαν

Εξ ορισμού, χούλιγκαν (ultras, barrabravas, κλπ.) είναι άνθρωποι που δείχνουν επιθετική συμπεριφορά σε ποδοσφαιρικές διοργανώσεις. Τις τελευταίες δεκαετίες, κοινωνικοί ψυχολόγοι και κοινωνιολόγοι έχουν δώσει προσοχή σε αυτό το φαινόμενο που είχε ακμή του στη δεκαετία του '80 στην Ευρώπη, αλλά σήμερα παραμένει στο επίκεντρο της διαμάχης λόγω των συχνών φιλονικίες, όπως τα γεγονότα μόνο πριν από λίγες εβδομάδες μεταξύ ριζοσπαστικών οπαδών της Deportivo de la Coruña και το Ατλέτικο Μαδρίτης.

Με την ευκαιρία αυτή, ένα άτομο που ρίχτηκε στον ποταμό μετά από έναν μαζικό αγώνα έχασε τη ζωή του. Αυτές οι βίαιες συναντήσεις μεταξύ ομάδων χούλιγκαν έχουν οδηγήσει σε πολυάριθμους θανάτους και τραγωδίες σε όλη την ιστορία του ποδοσφαίρου. Ένα από τα πιο συζητημένα συνέβη το 1985 στο γήπεδο Heysel (Βρυξέλλες), όπου πέθαναν 39 άνθρωποι ενώ ο τελικός του Ευρωπαϊκού Κυπέλλου μεταξύ Λίβερπουλ και το Γιουβέντους. Από το 2004, το επίπεδο βίας από αυτές τις ομάδες φαίνεται να έχει μειωθεί κάπως, αλλά δεν εξαφανίστηκε εντελώς..

Χοληνοί: ομαδική ψυχολογία και βία με συναίνεση

Οι αστυνομικές μονάδες που ειδικεύονται σε αυτά τα ζητήματα και η συνεργασία μεταξύ των δυνάμεων ασφαλείας σε διεθνές επίπεδο καθιστούν δύσκολη την οργάνωση αυτών των βίαιων ομάδων. Ωστόσο, οι συγκρούσεις στο δρόμο μετά από τους αγώνες εξακολουθούν να είναι συχνές.

Η βία των οπαδών έχει επηρεάσει και άλλα αθλήματα, αλλά ο "χουλιγκανισμός" έχει συνηθίσει να συνδέεται με το ποδόσφαιρο, καθώς είναι το άθλημα με τους περισσότερους οπαδούς του κόσμου. Ángel Gómez, καθηγητής Ψυχολογίας στο UNED, το επιβεβαιώνει "Στην Ισπανία, μεταξύ του 1975 και του 1985 υπήρχαν 6,011 βίαιες πράξεις σχετικές με τον αθλητισμό, το 90% των οποίων σχετίζονταν άμεσα με το ποδόσφαιρο".

Ο όρος "hooligan", γεννήθηκε στην Αγγλία τη δεκαετία του '60 και φαίνεται να προέρχεται από ένα τραγούδι του 1899 που εμπνέεται από Ο Patrick O'Hoolinhan, έναν αχθοφόρο (ασφάλεια) και έναν Ιρλανδό κλέφτη που έζησε στο Λονδίνο. Η οικογένειά του και ήταν διάσημος για τις συχνές μάχες τους. Σύμφωνα με αναφορές της Μητροπολιτικής Αστυνομίας του Λονδίνου, ο O'Hoolinhan ήταν ο ηγέτης μιας συμμορίας νεολαίας. Οι νεαροί που ανήκαν στο συγκρότημά του βαφτίστηκαν ως "hooleys" (στα ιρλανδικά μέσα άγρια).

Μετά τις απαρχές της στην Αγγλία, η έκρηξη στο χουλιγκανισμού Εμφανίζεται στη δεκαετία του '80, λόγω της δημόσιας φήμη που έφτασε χούλιγκαν σε αρκετές ευρωπαϊκές χώρες, εκτός από την υψηλή πολύχρωμα κινούμενα σχέδια του αθλητικών εκδηλώσεων και τη δημιουργία της βίας εντός και εκτός γηπέδων. Σύμφωνα με τη συλλογική και τη χώρα διαμονής, φαίνεται να υπάρχουν ορισμένες διαφορές μεταξύ αυτών των ομάδων. Για παράδειγμα, στην Ισπανία και την Ιταλία συνήθως μοιράζονται τα χρώματα του συλλόγου με την πολιτική ιδεολογία (φασισμός ή ριζοσπαστισμός του αριστερού). Ωστόσο, στην Αγγλία, πολλές ομάδες είναι απολιτικές.

Αξίζει να σημειωθεί ότι η πολιτική ιδεολογία είναι μόνο στα δείγματα συμβόλων, όπως οι ομάδες αυτές δεν επιδιώκουν την κοινωνική αλλαγή, είναι μια συμβολική ιδεολογία που αποτελεί μέρος των συστατικών τους αναψυχής. Ένα άλλο παράδειγμα των διαφορών μεταξύ αυτών των ομάδων ριζών είναι το "zulus". Η "επιχείρηση χούλιγκαν" που συνδέεται με την ομάδα του Birmingham City, Είναι μια από τις πιο ετερογενείς ομάδες αγγλικών υπερήχων. Τα μέλη της συνυπάρχουν ένα πλήθος διαφορετικών εθνοτικών ομάδων, κάτι που δεν είναι συνηθισμένο μεταξύ των χούλιγκαν.

Χούλιγκαν και συμπεριφορά σε ομάδες

Αυτές οι ομάδες προσφέρουν στα μέλη τους τη δυνατότητα πρόσβασης σε ένα ρόλο: αυτή των υπερήχων ή των χούλιγκαν. Οι νέοι χούλιγκαν να βρουν στην ομάδα μια ήδη προδιαγεγραμμένη ταυτότητα με ένα σύνολο κανόνων, αξιών, αισθήσεων, πεποιθήσεων, τους λόγους και τα μοντέλα δράσης. Μέσα από μια διαδικασία «enculturation» και την αφομοίωση του ρόλου, το μέλος της ομάδας υποστηρίζει τις εικόνες και τους κανόνες συμπεριφοράς, μέσω του οποίου μπορεί να επιβεβαιωθεί από άλλους και έχει εγκριθεί από την ομάδα.

Μπορεί να φανεί ότι οι ενέργειές τους είναι μια αυθόρμητη εκδήλωση της υπεροχής των χρωμάτων της ομάδας, αλλά στην πραγματικότητα είναι αποτέλεσμα μιας σχολαστικής οργάνωσης και πολλών ωρών εργασίας. Οι ομάδες Ultra είναι οργανισμοί. Ως εκ τούτου, χρηματοδοτούνται με διαφορετικούς τρόπους (πώληση merchandising, περιοδικά κ.λπ.) και απαιτούν ένα οργανωτικό έργο που ο ηγέτης και οι υπερήλικες με ευθύνες εκτελούν κατά τη διάρκεια της εβδομάδας.

Η βία των χούλιγκαν και η παιχνιδιάρικη συνιστώσα τους

Ένα από τα χαρακτηριστικά της συμπεριφοράς των χούλιγκαν που έχει προσελκύσει περισσότερο την προσοχή των κοινωνιολόγων και των κοινωνικών ψυχολόγων είναι παιχνιδιάρικη βία που απασχολούν αυτές τις ομάδες. Η αλήθεια είναι ότι το ποδόσφαιρο μετατρέπεται σε σύνολο τελετουργιών, ψαλμωδιών, συμβόλων και εκφράσεων που ορίζουν τον ριζοσπαστικό υποστηρικτή. Στο στάδιο, η συναισθηματικότητα απομακρύνεται από τον ορθολογισμό, το ποδόσφαιρο είναι ένα τελετουργικό συγκρότημα που περιλαμβάνει δύο παράλληλους κόσμους: έναν στον αγρό και έναν άλλο στους κερκίδες. Όταν οι οπαδοί συγκεντρωθούν για να πάνε στο γήπεδο, το κάνουν μαζικά. Στη συνέχεια ξεκινούν μια σειρά διαδικασιών εντός της ομάδας και των ομάδων.

Οι ηθοποιοί παράγουν συμπεριφορές σχετικά με την ταυτότητα ή το πάθος τους για την ομάδα, έρχεται σε σύγκρουση με τις χούλιγκαν του αντιπάλου ομάδας που παράγεται, ζήτησε αυτο-αυτοπεποίθηση (η ομάδα) είναι και μια εικόνα του εαυτού που είναι αναγνωρίσιμο από το «άλλο» είναι κατασκευασμένη, σε όσους υποτιμούνται. Οι φίλοι αντιλαμβάνονται τις κακές προθέσεις σε κάθε δράση των αντιπάλων τους (ή των αντίπαλων οπαδών τους), ακόμη και όταν δεν υπάρχουν. Αντιδρούν με το μίσος και την οργή επειδή θεωρούνται αθώα θύματα του άδικου διαιτητή ή της εκφοβιστικής αστυνομίας.

Βία, ταυτότητα και ενίσχυση ομάδας

Αυτή η βία αποσκοπεί στη διατήρηση της εσωτερικής συνοχής της ίδιας της ομάδαςo. Οι χούλιγκαν λειτουργούν ως κλειστά κοινωνικά συστήματα και πρέπει να εκτοπίσουν την επιθετικότητα έναντι άλλων κοινωνικών ομάδων. Οι μηχανισμοί που παρεμβαίνουν σε αυτό το είδος φυλετικής βίας έχουν αναλυθεί από το Θεωρία της κοινωνικής ταυτότητας του Tajfel και του Turner. Είναι μια βία που γεννιέται από την ομάδα και η οποία έχει ως στόχο την ενίσχυση της ομάδας. Η παρουσία μιας άλλης ομάδας είναι η αιτία για ένα μηχανισμό αυτορρύθμισης που επιδιώκει να μειώσει τις εσωτερικές διαφορές ενισχύοντας τον εσωτερικό κανόνα της ομοιομορφίας. Αυτή είναι μια φαινομενικά άχρηστη βία, η οποία δεν έχει άλλο στόχο από το να ταπεινώσει το αντίθετο να διακηρύξει την ανωτερότητα της ίδιας της ομάδας.

Marsh, Rosser και Harré στο "Οι κανόνες της διαταραχής" (1978) ονομάζουν αυτό το φαινόμενο "τελετουργική επιθετικότητα". Για αυτούς τους συγγραφείς, οι αντιπαραθέσεις μεταξύ των οπαδών, προφανώς διαταραγμένες, είναι στην πραγματικότητα παραγγελίες αντιπαραθέσεων και όχι αποκλειστικά πραγματική βία. María Teresa Adán Revilla, ερευνητής στο Πανεπιστήμιο της Σαλαμάνκα και ειδικός στη βία στα ποδοσφαιρικά κράτη:

"Δύο αντίπαλες ομάδες οπαδών ανταλλάσσουν προσβολές μέχρις ότου, για κάθε πλευρά, ξεχωριστές πρόοδοι, αντιμετωπίζοντας τον ανοιχτό χώρο που παραμένει μεταξύ των δύο πλευρών. Εκεί ανταλλάσσονται νέες προσβολές και απειλούνται χειρονομίες, μέχρις ότου ένας από αυτούς χάσει το έδαφος και αποσυρθεί. Το αποτέλεσμα μιας επιτυχούς «πάλης» είναι η απόσυρση του εχθρού και η αύξηση της φήμης του πρωταγωνιστή της πλευράς που ανάγκασε τον άλλο να υποχωρήσει ".

Η τελετουργική επιθετικότητα είναι συμβολική επειδή περιλαμβάνει την ανάπτυξη όπλων, αλλά όχι τη χρήση τους. Πρόκειται για την ταπείνωση και την ενίσχυση της υποβολής των αντιπάλων τους, αλλά όχι για σωματική βλάβη. Ωστόσο, το τελετουργικό μπορεί να διακοπεί για να δώσει τη θέση της στην πραγματική βία. Αυτό συμβαίνει όταν ένα μέλος μιας από τις ομάδες παραβιάζει τυχαία τους ανυπότακτους κανόνες του τελετουργικού ή όταν παρεμβαίνει ένας εξωτερικός παράγοντας, όπως η αστυνομία.

Οι περισσότερες από τις "επιθέσεις" που ασκούν οι χούλιγκαν, επομένως, δεν έχουν ιδεολογική προέλευση, αλλά μια παιχνιδιάρικη. Σκοπός του είναι να δημιουργήσει ένα κλίμα διασκέδασης και εορτασμού, να σπάσει τη μονοτονία της ζωής και να αποκτήσει πρόσβαση σε έντονα συναισθήματα.

Χουλιγκανισμός και χούλιγκαν

Ο χούλιγκαν είναι ένα πρόσωπο που απολαμβάνει δυνατά, ενοχλεί ή προκαλεί σκάνδαλα σε δημόσιους χώρους και, γενικά, εργάζεται με αγανάκτηση προς τους άλλους. Αυτό που χαρακτηρίζει τον χούλιγκαν και, ως εκ τούτου, αυτό που τον διαφοροποιεί από τον τυπικό παραβατικό που ενεργεί με χρηστικά κίνητρα, είναι η χρήση βίας με λαϊκό σκοπό. Ο Ηλίας και ο Dunning, στο άρθρο του "Αθλητισμός και αναψυχή στη διαδικασία του πολιτισμού" (1992) πιστεύουν ότι η συμπεριφορά των χούλιγκαν κατανοείται καλύτερα ως αναζήτηση ενθουσιασμού σε μια μη συναρπαστική κοινωνία. Η κοινωνική καταστολή των συναισθημάτων θα αποτελούσε ουσιαστικό μέρος της διαδικασίας του πολιτισμού.

Το παιχνιδιάρικο συναίσθημα έχει αυξήσει τη σημασία του τις τελευταίες δεκαετίες ως αποζημίωση για τον άκαμπτο κοινωνικό έλεγχο των συναισθηματικών εκφράσεων. Οι συναισθηματικές εκδηλώσεις επιτρέπονται στον αθλητισμό, στα shows, στα πάρτι και γενικά στις εκδηλώσεις του ελεύθερου χρόνου. Δημιουργήθηκε μια κοινωνία που έχει επιβάλει μια συναισθηματική συγκράτηση και ότι, σύμφωνα με τα λόγια του Ηλία και του Dunning, «οι κοινότητες έχουν οικοδομηθεί ικανές να ικανοποιήσουν όλες τις υλικές, σταθερές και ασφαλείς ανάγκες. Στις κοινότητες όπου η καθημερινή εργασία είναι συχνά επαναλαμβανόμενη και όπου όλα προσποιούνται ότι σχεδιάζονται, έτσι ώστε η ενθαρρυντική εμφάνιση της νέας και της έκπληξης είναι απίθανο ".

Ο κοινωνιολόγος Pilz επισημαίνει ότι αυτό είναι α ευνοϊκό πλαίσιο για την εμφάνιση αντισταθμιστικών φαινομένων όπως η αγάπη των αθλημάτων κινδύνου, το συναρπαστικό χαρακτήρα που έχει μεγάλο μέρος της τρέχουσας παραγωγής ταινιών (θρίλερ, ταινίες βίας, σεξ και καταστροφές), η σκανδαλοθηρική μεροληψία των μέσων ενημέρωσης, η επιτυχία της κουτσομπολίστικα περιοδικά ή η άνοδος της TV πραγματικότητας παρουσιάζει morbosos.

Ο ψυχολόγος John Kerr, προσπαθήστε να εξηγήσετε το φαινόμενο hooligan μέσω της θεωρίας της επένδυσης Apter(1982, 1989) που εστιάζει το ενδιαφέρον της στη φαινομενολογική ανάλυση των ανθρώπινων κινήτρων και συναισθημάτων. Αυτή η θεωρία επικεντρώνεται σε τρεις έννοιες: μεταμοβατικές καταστάσεις, ηδονικό τόνο και προστατευτικά πλαίσια.

Κίνητρα των χούλιγκαν

Τα κράτη metamotivational είναι αυτές οι βασικές ψυχικές καταστάσεις μεταβατικού χαρακτήρα που υποκρύπτουν ένα συγκεκριμένο κίνητρο. Υπάρχουν τέσσερα ζεύγη metamotivacionales, thelycum / paratelic μέλη, αρνητισμός / κυριαρχία συμμόρφωσης / κατανόηση autolic / alloic, συνυπάρχουν χωριστά μέσα σε ένα δισταθή σύστημα, όπως το βήμα και να σβήνουν σε μια συσκευή, η και απενεργοποίηση.

Σε thelycum κατάσταση, έχουμε την τάση να ενεργούν σε μια σοβαρή και προγραμματισμένη, ενώ η paratelic, συνηθέστερα στην χούλιγκαν, συνήθως συμπεριφέρονται αυθόρμητα και παιχνιδιάρικο τρόπο, να είναι προσανατολισμένη παρόν. Μια άλλη μεταμονατική κατάσταση που κυριαρχεί στο χούλιγκαν είναι αυτή του αρνητισμού που ορίζεται ως αντίσταση ή εξέγερση εναντίον καθιερωμένων κανόνων. Σε μια δεδομένη στιγμή, η επιρροή των διαφόρων παραγόντων, όπως η εμφάνιση της ένα απρόσμενο γεγονός, μπορεί να μας οδηγήσει να κάνει μια επένδυση, και να μετακινούνται από το ένα κράτος στο άλλο.

Η έννοια του ηδονικού τόνου αναφέρεται στο βαθμό στον οποίο ένα άτομο αισθάνεται ότι είναι ενθουσιασμένος σε μια δεδομένη στιγμή. Το μεγαλύτερο ή μικρότερο επίπεδο διέγερσης που βιώνεται από ένα άτομο μπορεί να προκαλέσει πολύ διαφορετικά συναισθήματα ανάλογα με την μετα-μεταναστευτική κατάσταση στην οποία είναι ή αυτή. Paratelic σε μια υψηλή διέγερσης παράγει ένα διέγερση που οδηγεί σε ευχάριστων συναισθημάτων (δηλ ηδονική τόνος υψηλή), ενώ μια χαμηλή πλήξη διέγερση και παράγει συναισθήματα δυσάρεστων (ηδονική τόνος χαμηλή). Στην κατάσταση telic, αλλάξτε συναισθηματικές αντιδράσεις: η υψηλή διέγερση προκαλεί άγχος και δυσφορία, χαμηλή χαλάρωση διέγερση παραγωγής και ευχάριστα συναισθήματα.

Σε μελέτες με τη χρήση κλίμακας Κυριαρχία telica όπως Murgatroyd (1978), η οποία μετρά την metamotivacional κατάσταση που επικρατεί σε ένα άτομο, έχει βρεθεί ότι τα άτομα με paratelic κυριαρχία είναι πιο πιθανό να εμπλακούν σε επικίνδυνες καταστάσεις. Σύμφωνα με τον Kerr, υπάρχουν εμπειρικές ενδείξεις που συσχετίζουν τη συμπεριφορά του εγκληματία και του χούλιγκαν με παραθλικό προσανατολισμό.

Τέλος, η έννοια του πλαισίου προστασίας αναφέρεται στο γεγονός ότι αρνητικά συναισθήματα (άγχος, θυμός ή φόβος) μπορούν να ερμηνευθούν θετικά και να γίνουν αισθητά ευχάριστα αν εμφανιστούν στην υπερατλαντική κατάσταση. Αυτό φαίνεται να εξηγεί γιατί μερικοί άνθρωποι απολαμβάνουν μια ταινία τρόμου ενώ κάθονται σε μια πολυθρόνα στην οποία αισθάνονται ασφαλείς ή είναι σε θέση να ρίξουν τους εαυτούς τους σε paracidas επειδή είναι καλά εξοπλισμένοι.