Η κοινωνία της παράστασης είναι ένας προβληματισμός για τη μεταμοντερνικότητα

Επί του παρόντος ζούμε κρίσιμες στιγμές στο επίπεδο της κοινωνίας, της πολιτικής και της οικονομίας. Υποτίθεται ότι μέρος της οικονομικής κρίσης σε παγκόσμιο επίπεδο που μας πολιορκήσε για ακριβώς δέκα χρόνια, αλλά δείχνει και έναν άλλο λόγο, έναν ακόμη ψυχολογικό ή, μάλλον, ψυχοκοινωνικό. Η έλλειψη κατανόησης για την κοινωνία που είμαστε και τι θέλουμε να είμαστε. «Μια κρίση αξιών», λένε φιλόσοφοι και κοινωνιολόγοι από όλο τον κόσμο. Η οικονομική δραστηριότητα σε ευνοϊκές στιγμές θα ήταν ένα θαυμαστό του τι νόμιζε ότι έπρεπε να είναι, και τώρα μόνο η πτυχή του παραμένει. kitsch.

Η έννοια της ψυχαγωγικής κοινωνίας είναι τώρα περισσότερο από είκοσι ετών δεδομένου ότι σχεδιάστηκε από το γαλλικό συγγραφέα, στοχαστή και φιλόσοφο Guy Ernest Debord (1931-1994). Αυτός ο συγγραφέας έγραψε ένα βιβλίο με λιγότερες από 200 σελίδες για να περιγράψει αυτό που είδε ως νέα εξαπάτηση του εικοστού αιώνα. Συγκρίνοντας το μοντέλο της κοινωνίας, η αναδυόμενη καπιταλιστική, η οποία έγινε η θρησκεία σε περασμένες εποχές: μόλις οι άνθρωποι ελέγχου, δημιουργώντας μια φανταστική πραγματικότητα και δεν έχει υπάρξει ποτέ, όπως είναι η κατανάλωση.

• Ίσως σας ενδιαφέρει: "Τι είναι η πολιτική ψυχολογία;"

Ποια είναι η κοινωνία της παράστασης?

Η ιδέα μιας κοινωνίας επίδειξης προέρχεται από την κατάστακιστική σκέψη της δεκαετίας του πενήντα του περασμένου αιώνα. Ο Guy Debord έλαβε επιρροές από τον σύγχρονο κινηματογράφο, από τους ευρωπαίους στιχουργούς και από τις πιο ριζοσπαστικές μαρξιστικές και αναρχικές σκέψεις. Έτσι, αυτό ίδρυσε το Διεθνές Lettrist το 1952, κρίσιμο περιοδικό με το αστικό μοντέλο που σφυρηλατήθηκε μετά την περίοδο του Παγκοσμίου Πολέμου.

Μόλις πέντε χρόνια αργότερα, το 1957, ιδρύθηκε το Situationist International (IS), μια οργάνωση επαναστατικών διανοουμένων και καλλιτεχνών που ήταν κατά του καπιταλισμού που υλοποιήθηκε στην ευρωπαϊκή κοινωνία. Επιπλέον, ήταν μια άγρια ​​δικαίωση εναντίον της κοινωνίας των τάξεων και κατά του πολιτισμού του δυτικού πολιτισμού της καπιταλιστικής κυριαρχίας. Αυτό το κίνημα τροφοδοτήθηκε από τις ακραίες αριστερές ιδεολογίες συγγραφέων όπως ο Georg Lukács ή η Rosa Luxemburg.

Μια δεκαετία αργότερα, ο ιδρυτής της ομάδας Situationist, έχοντας συντάξει αρκετές πληροφορίες και παρατηρήσεις της καθημερινής ζωής, έγραψε το πιο διάσημο έργο του: Η κοινωνία του θεάματος (1967). Το βιβλίο αυτό ήταν μια αριστοτεχνική διατριβή κρίσιμης συζήτησης ενάντια στην κοινωνία του σύγχρονου καπιταλισμού, καθώς και την επίδρασή της στην ταυτότητα των ανθρώπων. "Όλα όσα ζούσαν άμεσα, απομακρύνονται σήμερα σε μια αναπαράσταση", διαβεβαίωσε ο συγγραφέας του έργου.

Οι αξίες της μεταμοντέρνας κοινωνίας

Οι καταστασιακοί του χρόνου είχε μεγάλη συμβολή στην πολιτιστική και πνευματική ανακατατάξεις σε όλο τον κόσμο, από τη Δύση προς την Ανατολή, με ιδιαίτερη προσοχή την άνοιξη του 1968 (Άνοιξη της Πράγας), αντίθετα μεγάλη αντίσταση ενάντια στις αξίες εντυπώθηκαν στις σύγχρονες κοινωνίες. Ο καπιταλισμός, η κατανάλωση, η εικόνα, η κατάσταση, ο υλισμός. Προοριζόταν να σπάσει τις προκαθορισμένες και τεχνητές τιμές να δημιουργήσουμε ένα καθαρότερο, συναισθηματικό και ανθρωπιστικό μοντέλο.

Για τον Guy Debord το μοντέλο της προηγμένης καπιταλιστικής παραγωγής σημάδεψε τον τρόπο ζωής μας, τον τρόπο που μας συσχετίζουμε με άλλους και τις αξίες που αποκτήθηκαν με βάση την παράσταση. Το θέαμα, καταλαβαίνουμε ως την εκπροσώπηση αυτών των αξιών από τα μέσα μαζικής ενημέρωσης, τον κινηματογράφο, τις διαφημίσεις και τα διαφημιστικά banners που μεγεθύνουν ψευδείς ιδέες και συναισθήματα, σύμφωνα με τους κριτικούς.

Οι αξίες της κοινωνίας του θεάματος που εξακολουθούν να υπάρχουν σήμερα, υποδηλώνουν την πίστη μιας τεχνητής πραγματικότητας ως του φυσικού μας περιβάλλοντος. Η εξομάλυνση αυτών των αρχών ως μεθόδου συνύπαρξης. Το όχημα, οι συσκευές, οι τύποι ταξιδιών που κάνουμε, όλες οι εμπορικές έννοιες που ανταποκρίνονται σε μια εσφαλμένη εξιδανίκευση του τι πρέπει να γίνει με βάση την εικόνα που δίνεται στους άλλους.

Η ψυχογεωγραφία ως μέθοδος επανάστασης

Ένα από τα κλειδιά για να ξεπεραστούν κάποια από τα στερεότυπα που έθεσε ο δυτικός καπιταλισμός, η οποία ονομάστηκε ως η μέθοδος Guy «Παράκαμψη», έναν τρόπο για να σχεδιάσετε μια διαφορετική κατεύθυνση ότι η κοινωνία μας έχει συνηθίσει. Έτσι, η ψυχογεωγραφία ήταν μια πολύ αποτελεσματική πειραματική μέθοδος που στοχεύει να επισημάνει μια αόριστη διαδρομή περιπλανώμενη μέσα από τα αστικά περιβάλλοντα και όχι προκαθορισμένη από το ρυθμό της κοινωνίας.

Ήταν για το περπάτημα, δημιουργώντας φυσικές καταστάσεις και εμπειρίες τυχαίας (γι 'αυτό ονομάστηκε καταστασιασμός). Σύμφωνα με έναν άλλο εμπειρογνώμονα στον τομέα, ο Ισπανός Luis Navarro, μια κατάσταση μπορεί να είναι μια αυθόρμητη ή χτισμένη στιγμή, σύμφωνα με τον τρόπο που κάθε άτομο θέλει ή χρειάζεται να δημιουργήσει τη δική του πραγματικότητα. Από αυτή την άποψη, αυτή είναι μια από τις κυριότερες γραμμές της κοινωνίας του θεάματος, να θέσει σε αμφισβήτηση το σχήμα που δημιουργήθηκε για να είναι μια κοινωνία «λειτουργική και πολιτισμένη»,.

Ο σησιασιοκρατισμός σήμερα

Πολλά κοινωνικά κινήματα σήμερα είναι άμεσοι κληρονόμοι του Καταστασιασμού του εικοστού αιώνα. Η παγκόσμια κρίση του χρηματοπιστωτικού συστήματος που ξέσπασε πριν από μια δεκαετία είναι άμεσα κρίση του σημερινού καπιταλιστικού συστήματος (κληρονόμος του περασμένου αιώνα). Για το λόγο αυτό, πλατφόρμες όπως η "Occupy Wall Street", η σελίδα της παγκόσμιας αναγνώρισης ως "Wikileaks" ή οι αγωνιστές χάκερ του "Anonymous" παρουσιάζονται ως εργαλεία για την καταπολέμηση της κουλτούρας των καθιερωμένων.

Σε εθνικό επίπεδο, η Ισπανία έχει μεταφραστεί στα λεγόμενα «15M Κίνημα», μια ειρηνική διαδήλωση που ξεκίνησε στις μεγάλες πόλεις της χώρας στη ζήτηση των περικοπών των μισθών, τη μείωση των δικαιωμάτων των πολιτών, όπως η στέγαση ή μια σταθερή θέση εργασίας ή πολιτική δυσαρέσκεια που αισθάνονται οι πολίτες κατά των εκπροσώπων των ηγετών τους. Η διαφθορά ήταν το τελευταίο πυλώνα του φαινομένου αυτού που σήμερα συνεχίζει να ενισχύει.