Τι είναι η ιδεολογία;

Η πολιτική είναι μια πτυχή της κοινής ζωής που, παρ 'όλο που πλήττει όλους στη ζωή μας, φαίνεται να αποκλείεται ευρέως. Η σύνδεση της σφαίρας της πολιτικής με την άσκηση των ελίτ που είναι υπεύθυνη για τη σύνθεση της χαοτικής "λαϊκής θέλησης" μέσω ενός είδους εκλογικής αλχημείας είναι κάτι που, τουλάχιστον, δημιουργεί περιφρόνηση για την αναποτελεσματικότητά του κατά τη στιγμή της εισαγωγής ικανοποιητικών αλλαγών για ολόκληρο τον πληθυσμό στον οικονομικό και στον κοινωνικό τομέα.

Ωστόσο, εξακολουθούν να υπάρχουν λίγοι άνθρωποι που αμφισβητούν την κλασική συμμετοχική δημοκρατία, ακολουθώντας τη λογική του μικρότερου κακού. Είναι, προφανώς, μια θέση κέντρων, τα οποία δεν εμπίπτουν στον εξτρεμισμό. Μπορούμε, ωστόσο, να ρωτήσουμε ποιος είναι ο ψυχολογικός χαρακτήρας του πολιτικού κέντρου, και σε ποιο βαθμό διαφοροποιείται από εναλλακτικούς τρόπους σκέψης. Γι 'αυτό πρέπει πρώτα να αντιμετωπίσουμε την έννοια της ιδεολογίας.

Τι είναι η ιδεολογία?

Κλασικά, το ιδεολογία ως σύστημα θεμελιωδών ιδεών που καθορίζουν έναν τρόπο πολιτικής, θρησκευτικής, πολιτιστικής, ταυτότητας κ.λπ. ιδιοκτήτης ενός ατόμου ή μιας κοινότητας. Δηλαδή, με έναν ορισμένο τρόπο η έμφαση δίνεται στις ατέλειες και στον βαθμό στον οποίο οι ιδέες αυτές καθορίζονται και ορίζονται από το άτομο ή την ομάδα που τους συγκρατεί..

Από τη σκοπιά της γνώσης Είναι πολύ εύκολο να κατανοήσουμε την έννοια της ιδεολογίας ως κάτι αμετάβλητο. Οι στεγανές και σταθερά κατηγορίες δεν οδηγούν σε αντίφαση, την προώθηση συντηρητικό τρόπο σκέψης: είναι μια αναρχική σημαίνει να μην ψηφίσουν στις γενικές εκλογές, να το δικαίωμα συνεπάγεται την υπεράσπιση της ευελιξίας της εργασίας. "Δεν ψηφίζω γιατί είμαι αναρχικός, είμαι αναρχικός γιατί δεν ψηφίζω. Πρόκειται ουσιαστικά για ταυτολογική συλλογιστική με εσωτερικά γρανάζια τέλεια λιπαρά.

Η πολυπλοκότητα της αντίληψής μας για τον κόσμο

Χωρίς αμφιβολία, γΗ εκτίμηση των ιδεολογιών που καθορίζονται a priori είναι άνετηε. Ωστόσο, αυτή η πεποίθηση έχει το πρόβλημα της εντελώς ανώφελής. Σκεφτείτε ότι οι άνθρωποι έχουν ιδέες, κατηγορίες συστημάτων και «κυκλώματα της σκέψης» σταθερό στο χρόνο ή ακόμα και «δικό ύπαρξή μας» είναι μια μορφή δυϊσμού που έρχεται σε αντίθεση με ό, τι γνωρίζουμε για την ψυχολογία και τις νευροεπιστήμες. Σήμερα γνωρίζουμε ότι οποιαδήποτε ιδέα είναι στην πραγματικότητα το αποτέλεσμα ενός δικτύου νευρικών σχέσεων σε συνεχή αλλαγή, ακόμα και κατά τη γήρανση. Δεν υπάρχουν σταθεροί τρόποι να βλέπουμε την πραγματικότητα και επομένως ακόμη λιγότερους τρόπους σκέψης "δική μας ..." αν λάβουμε υπόψη ότι αυτές αλλάζουν διαρκώς. Ομοίως, ούτε οι ορισμοί των ιδίων πολιτικών ιδεολογιών των ακαδημαϊκή βιβλιογραφία υπάρχουν εκτός από έναν αναγνώστη που εσωτερικεύουν αυτές τις ιδέες, υπό το πρίσμα του παρελθόντος και του παρόντος την εμπειρία και επίσης να κατευθύνει τα συμπεράσματά της, σύμφωνα με τους στόχους και τα ενδιαφέροντά τους.

Μεταξύ ιδεών, προκαταλήψεων και θέλησης

Οποιαδήποτε ιδέα υπάρχει επειδή ορισμένες συσχετίσεις μεταξύ ιδεών και αντιλήψεων της κατώτερης ιεραρχίας σιωπούν άλλες πιθανές ενώσεις ιδεών. Τι συμβαίνει συνειρμούς που συμβαίνουν μέσα σε μια διαδικασία ανταγωνισμού και της σύγκλισης των διαφόρων κομματιών της γνώσης, βιολογικές μονάδες, υποκειμενικές εκτιμήσεις και τα συμπεράσματα της σκόπιμης σκέψης, όπως Joaquin Μ Fuster σημειώνει Cerebro y Libertad (2014 ). Αυτό συμβαίνει συνεχώς, ακόμα και όταν κοιμόμαστε. Κατά συνέπεια, το δικό μας η σκέψη δεν καθοδηγείται άκαμπτα από μια ενιαία αρχή ενσωμάτωσης, όπως η "ορθή" ή "η ειρηνική", κ.λπ..

Ο όρος "ιδεολογία" αναφέρεται μόνο σε εκείνες τις γενικές κατευθύνσεις που καθορίζουν τρόπους σκέψης, αλλά ταυτόχρονα συνεπάγεται έναν αναπόφευκτο αναγωγισμό όταν πρόκειται για τη μελέτη κάτι, τη σύγκριση με άλλα πράγματα, κλπ. Είναι χρήσιμο να μιλήσουμε για ιδεολογίες, αλλά πρέπει να έχουμε κατά νου ότι αυτό που δίνεται στην πραγματικότητα είναι κάτι άλλο: μοναδικές και ανεπανάληπτες σκέψεις, βαθιά πρωτότυπες, ακόμη και αν βασίζονται σε εμπειρίες, μνήμες και προηγούμενες γνώσεις, καθοδηγούμενες μόνο εν μέρει από τη σκόπιμη σκέψη.

Αυτό το συμπέρασμα Έχει σοβαρές συνέπειες. Η συνειδητή παραίτηση από την ικανότητά μας να περιορίσουμε την πολιτική σε ερμητικά και αυτόνομα φιλοσοφικά συστήματα που προτείνονται "από τα πάνω" συνεπάγεται ότι η πολιτική θεωρείται ως λειτουργία που δεν είναι σωστή στα κεντρικά όργανα λήψης αποφάσεων. Υπονοεί, τέλος, την αποχή από τον ιδεολογικό μονισμό, από την πολιτική του εγχειριδίου.