Ποιος είναι πραγματικά ο λαϊκισμός;

Η έννοια του "λαϊκισμού"(Ή το επίθετο" λαϊκίστικη ") εισήλθε στην τρέχουσα πολιτική σκηνή με γρήγορο και σχεδόν αναγκαστικό τρόπο. Αυτή η λέξη, αν και χρησιμοποιείται με επιμέλεια από τους πολιτικούς, τα μέσα μαζικής ενημέρωσης ή ακόμα και τους απλούς πολίτες, δεν φαίνεται να έχει ορισμό συναίνεσης και, ως εκ τούτου, η χρήση της μπορεί να οδηγήσει σε σύγχυση.

Διατύπωση και χρήση των λέξεων με πολλαπλές σημασίες είναι ένα θέμα που παρουσιάζουν ενδιαφέρον για την πολιτιστική και πολιτική ψυχολογία, και ως εκ τούτου προτείνει να ρωτήσετε στα έγκατα της τόσο ασαφής έννοια που έχει έρθει για να χρησιμοποιηθεί (όχι πάντα σωστά) τόσο για να δηλώσει ένα ξενοφοβικό κίνημα όσο και για το "Front National" του Marine Le Pen ή για το κόμμα του PODEMOS με επικεφαλής τον Pablo Iglesias.

Τι είναι ο "λαϊκισμός"?

Ο «λαϊκισμός», που κατανοείται ως πολιτική πρακτική, απορρέει από τη λατινική λέξη populus το οποίο, όπως εύκολα αφαιρείται, σημαίνει χωριό. Είναι ενδιαφέρον ότι η «δημοκρατία», που σχηματίστηκε από την ελληνική ρίζα του dêmos σημαίνει επίσης χωριό. Σύμφωνα με τον κοινωνιολόγο Gérard Mauger [1], η έννοια της πόλης που αναφέρεται στη "δημοκρατία" είναι το πολιτικό σώμα σε ολόκληρο το έθνος-κράτος. Αντίθετα, οι άνθρωποι που αναφέρονται στον "λαϊκισμό" μπορούν να ερμηνευτούν με δύο διαφορετικούς τρόπους, και οι δύο έννοιες βασίζονται σε διαφορετικές διανοητικές αναπαραστάσεις της πραγματικότητας. Η πρώτη, η έκδοση που αντιστοιχεί στο συντηρητικό πολιτικό πρίσμα, αναφέρεται στην εθνοσύνη και όχι στον πλούσιο, όπου η κύρια απόχρωση της είναι μια λογική του κοινωνικού Δαρβινισμού. Ως εκ τούτου, ξενοφοβική και αποκλείοντας τη λογική, σαν να ήταν πολιτισμός κάτι κλειστό, καλά οριοθετημένο και σε κάποιο βαθμό ατέλειωτος? Επιπλέον, στοχεύει στην ποινικοποίηση μιας πολιτικής τάξης που βασίζεται στην εξουσία.

Αντίθετα, τη δεύτερη έκδοση, πιο πιθανό να χρησιμοποιηθεί από τους πολιτικούς τομείς της αριστεράς, δεν εξετάζει τον κοινωνικό δαρβινισμό, αλλά θεωρεί τον λαό ως σύνολο, χωρίς διαφορές, εκτός από εκείνες που παρεμβαίνουν στη διαίρεση των τάξεων. Δηλαδή, σύμφωνα με αυτή τη σύλληψη η πόλη είναι το ζωντανό σώμα στο οποίο αναπτύσσεται η κουλτούρα, μια συρροή των ιδιομορφιών που δεν μπορούν να καλυφθούν από ένα ενιαίο επεξηγηματικό πλαίσιο. Από πολιτική άποψη, οι άνθρωποι που εκδιώχθηκαν από υπερβολικά εξουσιοδοτημένες ελίτ προσπαθούν να διαμορφώσουν τον λαό σύμφωνα με τα συμφέροντά τους.

Ο λαϊκισμός και η δύναμη (Pablo Iglesias)

Σε αυτές τις τελευταίες δύο εννοιολογίσεις που πρότεινε ο γαλλόφωνος κοινωνιολόγος, θα μπορούσε κανείς να προσθέσει ένα, του οποίου η χρήση επικρατεί τελευταία στις ομιλίες ορισμένων πολιτικών κομμάτων στο Βασίλειο της Ισπανίας. Αυτά τα χαρακτηριστικά θα μπορούσαν να προστεθούν στις δύο προτάσεις του κοινωνιολόγου. «Ο λαϊκισμός», που χρησιμοποιείται κυρίως για να ορίσει το πολιτικό σχηματισμό CAN (χρησιμοποιείται επιχείρημα Λαϊκό Κόμμα και το ισπανικό Σοσιαλιστικό Εργατικό Κόμμα), έχει μια κάπως διαφορετική χροιά ορισμοί που προτείνονται παραπάνω και, ως εκ τούτου σίγουρα λανθασμένη. Το ουσιαστικό φαίνεται να ονομάζει μια πολιτική πρακτική που αποτελείται από παραπλανητικά επιχειρήματα, σκοπός των οποίων είναι η σύλληψη ενός εκλογικού σώματος γενικά (του λαού) και, τελικά, εξουσίας. Ο ορισμός αυτός είναι πιο κοντά στη δημαγωγία, αλλά οι ομοιότητες με τον "λαϊκισμό" και η ευκολία ανάμειξης μεταξύ τους είναι προφανείς..

Από την άλλη πλευρά, ο Ernesto Laclau, πολιτικός επιστήμονας και φιλόσοφος της Αργεντινής, προτείνει έναν ορισμό ο οποίος συγκεντρώνει τη διαίρεση μεταξύ των δύο οραμάτων που αναφέρθηκαν παραπάνω:

"Ο λαϊκισμός δεν είναι υποτιμητικός όρος. Αλλά μάλλον μια ουδέτερη έννοια. Ο λαϊκισμός είναι ένας τρόπος οικοδόμησης πολιτικής. Παίξτε τη βάση ενάντια στη σύνοδο κορυφής, οι λαοί εναντίον των ελίτ, οι μάζες που κινητοποιήθηκαν εναντίον των επίσημων θεσμών έθεσαν ".

Διαφορές μεταξύ λαϊκισμού και δημαγωγίας

Η κατανόηση του «λαϊκισμού» ως πολιτική πρακτική που οδηγεί την ερμηνεία των προβλημάτων με τα παραπάνω, δηλαδή κατά ένα πολιτικο-οικονομικές ελίτ, οδηγεί αναπόφευκτα να καθορίσει ένα πολιτικό λόγο ως παραπλανητικό (διαδεδομένη στην argumentario αντι-WE CAN ). Στην πραγματικότητα, αν λάβουμε αυτόν τον ορισμό, «λαϊκισμό» ως εσφαλμένη πολιτική πρακτική θα μπορούσε να γίνει γνωστή ως λαϊκιστική για τη συντριπτική πλειονότητα των πολιτικών κομμάτων στην ισπανική ανεμιστήρα, μόνο και μόνο για το γεγονός ότι υπόκεινται στη λογική του προεκλογικού σε μια αντιπροσωπευτική δημοκρατία.

Αντίθετα, ο «λαϊκισμός», ως πολιτική πρακτική που απευθύνεται στην έκκληση του λαού ενάντια στην ελίτ, συμβάλλει στον πολιτικό παρεμβατισμό του πολίτη που είναι (ή θα έπρεπε να είναι), σε πρώτη φάση, εκείνοι που ευθύνονται άμεσα για τη δημοκρατία. Περιπτώσεις διαφθοράς, η πολιτική της πολιτισμικής αντιπαράθεσης, περικοπές στον δημόσιο τομέα ... και δεν αφήνουν περιθώρια για να σκεφτόμαστε άλλο αναπαράσταση της πραγματικότητας έξω από την διαφθορά του σημερινού πολιτικού συστήματος και σε εκείνους που διαιωνίζουν.

Σημειώσεις:

[1] Ο Gérard Mauger είναι γάλλος κοινωνιολόγος, διευθυντής έρευνας στο Εθνικό Κέντρο Επιστημονικής Έρευνας (CNRS) στη Γαλλία και αναπληρωτής διευθυντής του Κέντρου Ευρωπαϊκής Κοινωνιολογίας (CSE).