Θεμιτή Παγκόσμια Ημέρα έχουμε αυτό που μας αξίζει;

Ο Malvin J. Lerner, πατέρας της Θεωρίας του Αληθινού Κόσμου, επιβεβαίωσε ότι οι άνθρωποι: "έχουν ανάγκη να πιστεύουν ότι ζουν σε έναν κόσμο όπου όλοι, γενικά, παίρνουν αυτό που τους αξίζει" (1982).

Η πίστη σε έναν δίκαιο κόσμο εκδηλώνεται με τη μορφή της γνωστικής προκατάληψη στην ιδέα ότι οι καλοί άνθρωποι τα καλά πράγματα τείνουν να συμβαίνουν και, αντιστρόφως, κακοί άνθρωποι κακά πράγματα τείνουν να συμβαίνουν. Αυτός ο τρόπος να βλέπεις τον κόσμο τείνει να διατηρείται σε ένα μεγάλο μέρος του πληθυσμού, αν και αυτό δεν συμβαίνει συνήθως.

Ψυχολογική λειτουργία της πίστης σε ένα δίκαιο κόσμο

Σε πολλές περιπτώσεις, οι καλοί και σεβαστοί άνθρωποι δεν έχουν την τύχη στη ζωή που θα τους αξίζουν. Σε πολλούς άλλους, αυτοί που ζουν σε βάρος της εκμετάλλευσης των άλλων επιτυγχάνουν και η ζωή τους πηγαίνει ομαλά. Αντιμέτωποι με αυτά τα γεγονότα, αυτά που παρατηρούνται με ψυχρό τρόπο είναι άδικο, ο άνθρωπος έχει αναπτύξει μια προκατάληψη που του επιτρέπει να τον αφομοιώνει θετικά.

Ως εκ τούτου, σκεφτείτε τον κόσμο ως ένα δίκαιο μέρος όπου ο καθένας έχει αυτό που του αξίζει, όπως Furnham (2003) αναφέρει, θα χρησιμεύσει ως προστατευτικός παράγοντας κατά του στρες που προκαλείται από δυσάρεστα γεγονότα που είδαμε. Lerner υποστηρίζει ότι αυτή η πεποίθηση μπορεί να δει το περιβάλλον μας ως μια σταθερή και ομαλή τόπο και ότι χωρίς αυτήν, η κινητήριος διαδικασία που μας επιτρέπει να θέσουμε μακροπρόθεσμους στόχους, γιατί μας κάνει να σκεφτούμε ότι πραγματικά ελέγχει τη μοίρα μας δύσκολη.

Αυτή η πεποίθηση είναι πραγματικά δύσκολο να εξαλειφθεί εξαιτίας του πόσο δύσκολο θα ήταν η αντίληψη της πραγματικότητας χωρίς το προστατευτικό της αποτέλεσμα. Επομένως, η γνώση μας χρησιμοποιεί μια συγκεκριμένη μέθοδο για να διατηρήσει και να ενισχύσει αυτή την ιδέα.

Επικύρωση του θύματος

Η πιο συχνή διαδικασία είναι να κατηγορήσουμε το θύμα σε μια άδικη κατάσταση. Για παράδειγμα, δεν είναι ασυνήθιστο να ακούμε από μερικούς ανθρώπους ότι αν κάποιος είναι φτωχός είναι επειδή δεν έχουν δοκιμάσει αρκετά στη ζωή τους. Υπάρχουν επίσης εκείνοι που, σε περίπτωση παραβίασης, υποστηρίζουν ότι η γυναίκα έπρεπε να είχε συνοδεύσει ή να φορέσει ρούχα που προκαλούν λιγότερους βιαστές.

Αυτά τα επικίνδυνα επιχειρήματα προστατεύουν αυτούς που έχουν αυτήν την προκατειλημμένη πίστη, δεδομένου ότι, πιστεύοντας ότι δεν κάνουν τίποτα που θα μπορούσε να έχει αρνητικές συνέπειες, θα μειωθεί η αντίληψη της ευπάθειας και ο κίνδυνος να υποστούν ορισμένες καταστάσεις..

Μεταγενέστερη επίδραση

Το a posteriori αποτέλεσμα θα ενίσχυε επίσης αυτές τις σκέψεις. Αυτό το φαινόμενο είναι μια γνωστική ψευδαίσθηση που μας κάνει να σκεφτούμε, γνωρίζοντας τα αποτελέσματα ενός γεγονότος, ότι θα γνωρίζαμε πώς να το λύσουμε πολύ καλύτερα από το θύμα.

Ένα απλό παράδειγμα αυτού είναι αυτό των "ειδικών bar-bar" οι οποίοι, αφού παρακολούθησαν τον αγώνα ποδοσφαίρου την Κυριακή, γνωρίζουν (καλύτερα από τον προπονητή) τις τακτικές που θα είχαν οδηγήσει τη ομάδα τους στη νίκη.

Επιβεβαιωτική προκατάληψη

Μια άλλη μεροληψία που θα διατηρούσε αυτές τις προκαταλήψεις είναι επιβεβαιωτική. Αυτό αναφέρεται η τάση του ανθρώπου να αναζητά επιχειρήματα που υποστηρίζουν τις θεωρίες του, αγνοώντας εκείνους που τους αντιφάσκουν.

Η περιοχή ελέγχου

Η πίστη σε έναν δίκαιό κόσμο βοηθά επίσης στην προστασία της αυτοεκτίμησης και βασίζεται στην ιδιοσυγκρασία. Όταν αποδίδονται οι λόγοι επιτυχίας, ένα άτομο θα σκεφτεί ότι οφείλονται σε παράγοντες που βρίσκονται μέσα στον τομέα ελέγχου τους, όπως η προσπάθεια που έχουν καταβάλει ή οι δικές τους ικανότητες. Αντίθετα, όταν συμβαίνει μια αποτυχία, αποδίδεται σε περιβαλλοντικά χαρακτηριστικά όπως κακή τύχη. Αυτές οι αντιλήψεις, όπως είδαμε, είναι διαφορετικές όταν παρατηρούμε τη συμπεριφορά άλλων ανθρώπων.

Όταν παρατηρεί την κατάσταση από έξω, ο παρατηρητής επικεντρώνεται περισσότερο στα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας και στις ενέργειες του ατόμου που υποφέρει (Aronson, 2012). Με αυτόν τον τρόπο αγνοούν, λόγω έλλειψης γνώσεων, τα χαρακτηριστικά του περιβάλλοντος που έπληξαν αυτό το άτομο. Για παράδειγμα, στην περίπτωση ενός αστέγου, μια μικρή εστίαση δεν θα ήξερε ότι το άτομο θα μπορούσε να έχει πάρει εκεί λόγω μιας σειράς απρόβλεπτων γεγονότων και όχι λόγω της δικής τους τεμπελιάς. Η οικονομική κρίση, γεγονός που κανένας απλός άνθρωπος δεν μπορούσε να προβλέψει, θα μπορούσε να έχει αφήσει αυτό το άτομο χωρίς δουλειά. Αυτό έχει οδηγήσει σε συσσώρευση χρεών, οικογενειακές εντάσεις, ψυχικές διαταραχές όπως καταθλιπτική διαταραχή κ.λπ..

Ποιοι παράγοντες προσωπικότητας επηρεάζουν αυτή την πίστη?

Κανείς δεν αρέσει να ζει σε ένα περιβάλλον αβεβαιότητας και να πιστεύει ότι, τυχαία, αυτό μπορεί να συμβεί σε αυτόν. Ως εκ τούτου, υπάρχουν άνθρωποι που χρησιμοποιούν αυτές τις προκαταλήψεις στα σκεπτικά τους. Για τον Μάρβιν Λέρνερ, η πεποίθηση ότι όλοι έχουν αυτό που τους αξίζει, θα ήταν μια ψευδής ψευδαίσθηση, δηλαδή μια αυτο-εξαπάτηση. Θα γινόταν μια ψεύτικη πεποίθηση που θα είχε κίνητρο από την επιθυμία για ασφάλεια και έλεγχο (Furnham, 2003).

Το κύριο χαρακτηριστικό προσωπικότητας που θα ορίζει αυτές τις ιδέες είναι ο τόπος ελέγχου, και συγκεκριμένα ο εσωτερικός τόπος. Οι άνθρωποι με αυτόν τον τόπο ελέγχου αντιλαμβάνονται ότι οι συνέπειες της συμπεριφοράς τους εξαρτώνται από αυτούς, δηλαδή αναλαμβάνουν την ευθύνη για τις πράξεις τους. Αντίθετα, εκείνοι που διαθέτουν έναν εξωτερικό τόπο ελέγχου τείνουν να αποδίδουν αυτό που συμβαίνει στο περιβάλλον τους σε παράγοντες όπως η τύχη ή η τύχη..

Άλλοι παράγοντες προσωπικότητας που διαμορφώνουν την πίστη σε έναν δίκαιο κόσμο και τον μετριοπατούν είναι ο αλτρουισμός και η ενσυναίσθηση. Επίσης, επηρεάζει την ομοιότητα ή όχι μεταξύ του υποκειμένου και του θύματος. Αυτό μπορεί να οδηγήσει σε διακριτικές συμπεριφορές όπως ο σεξισμός ή ο ρατσισμός. Άλλες μελέτες έχουν συσχετίσει αυτές τις πεποιθήσεις με συντηρητικές και αυταρχικές ιδεολογίες (Furnham, 2003).

Πώς αυτή η πίστη επηρεάζει την κοινωνία?

Η πίστη σε έναν δίκαιο κόσμο δεν θα ήταν εγγενής για τον άνθρωπο, όπως μπορεί να είναι η γλώσσα, αλλά θα αποκτούσε ως μέρος της κουλτούρας στην οποία αναπτύσσεται το άτομο. Αυτό μπορεί να αντανακλάται σε ένα στοιχείο της κοινωνίας, όπως η θρησκεία.

Στην παραδοσιακή καθολική πίστη, καθώς και σε άλλες, η ύπαρξη του Θεού διατηρείται, η οποία θα είναι υπεύθυνη για την ανταμοιβή καλών προτύπων ενώ θα τιμωρούσε εκείνους που παραβιάζουν τον νόμο του. Αυτές οι τιμωρίες και οι ανταμοιβές θα πραγματοποιηθούν τόσο στη ζωή όσο και μετά το θάνατο, λόγος για τον οποίο παρακινούν το άτομο που ακολουθεί αυτή τη θεωρία να διατηρήσει σταθερή τις πεποιθήσεις του. Η πίστη στη θρησκεία και μια πανταχού παρούσα δύναμη θα μπορούσε να χρησιμεύσει ως ένας ψυχολογικός μηχανισμός για την αντιμετώπιση του άγχους.

Η επιρροή του «δίκαιου κόσμου» στις κοινές αξίες

Η πίστη σε έναν δίκαιο κόσμο, για έναν ή για άλλους λόγους, δεν έχει καμία επίδραση μόνο με τον τρόπο που βλέπουν τη ζωή ενός ατόμου, τον αυτοσεβασμό και τις προκαταλήψεις τους, αλλά μπορεί να επηρεάσει τη συμπεριφορά της κοινωνίας συνολικά. Μια πολιτική ιδεολογία που διατηρείται με βάση το ότι κάθε άτομο έχει αυτό που του αξίζει, θα οδηγήσει σε πρακτικές που θα ακολουθήσουν αυτές τις ιδέες.

Αναφερόμενος στη γαλλική έκφραση laissez faire, για ένα άτομο με αυτές τις πεποιθήσεις, το κράτος δεν θα πρέπει να είναι υπεύθυνος για την κατανομή των πόρων της κοινωνίας και ευκαιρίες για να διορθώσει τις ανισότητες που προκαλούνται από το περιβάλλον, αλλά υπεύθυνος γι 'αυτό θα πρέπει να είναι το ίδιο το άτομο με την προσπάθεια του. Πεποιθήσεις σχετικά με τη σχέση μεταξύ προσπάθειας και ανταμοιβής άξιζε να επηρεάσει και τις δύο φορολογικές πολιτικές, όπως η αναδιανομή του πλούτου και τη μορφή αποζημιώσεων των εργαζομένων από την εταιρεία τους (Frank et al., 2015).

Η ιδέα του δίκαιου κόσμου επηρεάζει και άλλες πτυχές όπως η πολιτική των φυλακών. Αν παρατηρήσουμε μόνο τις ενέργειες και τις συνέπειες ενός ατόμου που έχει διαπράξει έγκλημα, η πρακτική που θα ακολουθήσει θα είναι να τον στερήσει από την κοινωνία της ζωής για τον καθορισμένο χρόνο. Αντίθετα, λαμβάνοντας υπόψη ότι μπορεί να υπάρχουν περιστάσεις περιβάλλοντος, όπως η φτώχεια, το χαμηλό εκπαιδευτικό επίπεδο, η καταστροφή στην οικογένεια κλπ. που προδιαθέτουν στη διάπραξη εγκληματικών πράξεων, οι πολιτικές θα μπορούσαν να προσανατολιστούν στην πρόληψη, την παρέμβαση και την εκ νέου προσαρμογή στην κοινωνία των περισσότερων από τους καταδίκους.

Αυτές οι ιδέες ποικίλλουν μεταξύ των χωρών και διατηρούνται εύκολα με την πάροδο του χρόνου, και η τροποποίησή τους είναι δύσκολη, τόσο με τη μία όσο και την άλλη. Ως εκ τούτου, μια ολιστική άποψη της κατάστασης ενός ατόμου θα μπορούσε να βοηθήσει να αλλάξει τη στάση σχετικά με αυτό και να διευκολύνει την κατανόηση.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Aronson, Ε. & Escohotado, Α. (2012). Το κοινωνικό ζώο Μαδρίτη: Συμμαχία.
• Frank, D.H., Wertenbroch, Κ., & Maddux, W.W. (2015). Αμοιβή επίδοσης ή αναδιανομή; Πολιτιστικές διαφορές σε δίκαιες πεποιθήσεις και προτιμήσεις για μισθολογική ανισότητα. Οργανωσιακή Συμπεριφορά και Διαδικασίες Ανθρώπινης Αποφάσεως, 130, 160-170.
• Furnham, Α. (2003). Η πίστη σε έναν δίκαιο κόσμο: η πρόοδος της έρευνας κατά την τελευταία δεκαετία. Προσωπικότητα και μεμονωμένες διαφορές, 34 (5), 795-817.
• Lerner, Melvin J. (1982). Η πίστη σε ένα δίκαιο κόσμο: μια βασική πλάνη. Νέα Υόρκη, ΝΥ: Plenum Press.