Μερικοί προβληματισμοί για την τρέχουσα οικογένεια

Η μελέτη της οικογένειας έχει προσεγγιστεί από διάφορους επιστημονικούς φορείς σύμφωνα με το ιδιαίτερο ενδιαφέρον καθενός από αυτούς. Μπορούμε λοιπόν να πούμε ότι η φιλοσοφία, η κοινωνιολογία, ο νόμος και η ψυχολογία, για να αναφέρουμε μερικά, έχουν δώσει έναν ορισμό της έννοιας με διαφορετικούς βαθμούς κοινωνικού, ακαδημαϊκού και επιστημονικού πεδίου.

Η λογοτεχνία σήμερα έχει ένα σημαντικό και τεράστιο αριθμό ορισμών της ιδέας της οικογένειας. Εκείνοι που ερευνούν και μελετούν επεξεργάζονται τους δικούς τους ορισμούς για χάρη των δικών τους ερευνητικών συμφερόντων. Σε αυτό το άρθρο Psychology-Online, θα το κάνουμε Μερικοί προβληματισμοί για την τρέχουσα οικογένεια.

Η εξέλιξη της ιδέας της οικογένειας

Η οικογένεια ορίζεται, λέει ο Louro Bernal, I (2001), ως “το θεμελιώδες κελί της κοινωνίας, σημαντική οργανωτική μορφή της προσωπικής καθημερινής ζωής, στηρίζεται στις γάμου και της συγγένειας δεσμούς στις πολυμερείς σχέσεις μεταξύ άντρα και γυναίκας, οι γονείς και τα παιδιά, τους αδελφούς και τις αδελφές, και άλλους συγγενείς που ζουν από κοινού και από κοινού διαχείριση της εγχώριας οικονομίας”.

Είναι απαραίτητο να σταματήσουμε σε αυτό το πλαίσιο και να εξετάσουμε μια πτυχή που, σχετικά νέα, μας οδηγεί στην επανεξέταση ή, τουλάχιστον, στην επανεξέταση του περιεχομένου αυτού του τύπου ορισμών. Σημειώστε ότι αναφέρεται στο χαρακτήρα της ετεροφυλοφιλίας που αντικατοπτρίζεται στον όρο του γάμου, ωστόσο, ο εννοιολογικός γάμος δεν περιγράφεται πλέον ως η παλαιά φόρμουλα της ένωσης ανδρών και γυναικών, αυτή η έννοια έχει επαναπροσδιοριστεί και τώρα νοείται ως την ένωση του ανθρώπινου ζευγαριού (Λεξικό της χρήσης της ισπανικής, María Moliner, 3η έκδοση, 2007).
Είναι εύκολο να παρατηρήσουμε ότι με αυτόν τον νέο τρόπο ονοματοδοσίας, η έννοια γίνεται ευρύτερη και πιο εμπεριστατωμένη, δεν περιορίζεται στη σχέση άνδρα-γυναίκα, αλλά φθάνει και σε άλλες σχέσεις.

Αυτό που εκφράζεται, έχει ως αποτέλεσμα σημαντικές αλλαγές στη σύλληψη της οικογένειας, ειδικά σε αυτό που συνήθως ονομάζεται παραδοσιακή οικογένεια.

Τα παραπάνω εξετάζονται επίσης από τον Arés Muzio, P (s / a) που το λέει αυτό “Μέχρι πριν από μερικές δεκαετίες μίλησε ότι η οικογένεια ήταν η νομική ένωση μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας που συναντιούνται, με σκοπό την αναπαραγωγή, την εκπαίδευση των παιδιών τους και την ικανοποίηση των ανθρώπινων αναγκών για ένωση και συντροφικότητα..

Δεν υπάρχει ορισμός αυτού του τύπου που αντιστοιχεί στις τρέχουσες αλλαγές. Η ένωση μπορεί να είναι νόμιμη ή όχι, μπορεί να είναι για τη ζωή, αλλά οι διαχωρισμούς και τα διαζύγια είναι συχνές, τα μέλη της ένωσης δεν είναι πλέον πάντα ετεροφυλόφιλα, η ένωση δεν είναι πλέον μόνο για να αναπαραχθεί. Με αυτό εννοούμε ότι αντιμετωπίζουμε σήμερα το φαινόμενο της πολυμορφίας και της πολυπλοκότητας της οικογένειας.”

Όλα τα παραπάνω μας οδηγούν στο να δούμε πόσο περίπλοκο είναι να καταλήξουμε σε μια συναίνεση όσον αφορά τον ορισμό της οικογένειας. Νέοι τύποι οικογένειας, νέες σκέψεις, τα μέλη της, η δυναμική των σχέσεων τους, μεταξύ άλλων, γόνιμο έδαφος για να εμποδίσει τη συναίνεση.

Τέλος πάντων, είναι απαραίτητο να προσεγγίσουμε έναν ορισμό και νομίζουμε ότι είναι βολικό να το κάνουμε από την Ψυχολογία, στη συνέχεια, παίρνουμε αυτό που προσφέρει ο Arés Muzio, P, και αυτό λέει: “Από ψυχολογική άποψη μπορούμε να πούμε ότι η Οικογένεια: Είναι η ένωση των ανθρώπων που μοιράζονται ένα ζωτικό έργο ζωής το κοινό που είναι επιθυμητό να διαρκέσει, στο οποίο δημιουργούνται έντονα συναισθήματα συμμετοχής σε αυτή την ομάδα, υπάρχει προσωπική δέσμευση μεταξύ των μελών της και καθιερώνονται έντονες σχέσεις οικειότητας, αμοιβαιότητας και εξάρτησης”.

Δεν είναι μυστικό για κανέναν ότι οι διαφορετικές αλλαγές που έγιναν στον κόσμο σήμερα έχουν οδηγήσει σε μια άλλη σειρά αλλαγών σε διάφορους χώρους και περιβάλλοντα και η οικογένεια δεν είναι άνοση σε όλη αυτή τη δυναμική των γεγονότων..

Ως εκ τούτου, η οικογένεια έχει εξελιχθεί και είμαστε μάρτυρες της εμφάνισης νέων τύπων οικογένειας, οπότε θα ήταν πιο ακριβές να μιλάμε για “τις οικογένειες” από την έννοια “την οικογένεια” είναι ξεπερασμένο.

Αυτοί οι νέοι τύποι οικογένειας να κάνει μια ρήξη με την παραδοσιακή οικογένεια, με παραδοσιακά μοτίβα, αν και δεν μπορούμε να πούμε ότι η παραδοσιακή οικογένεια έχει φύγει, αλλά ζούμε με την παραδοσιακή οικογένεια και τη νέα οικογένεια ή σύγχρονη οικογένεια. Η συνύπαρξη που δεν φέρνει μαζί του μερικές συγκρούσεις.
Όπως είπαμε πριν, οι αλλαγές που έγιναν στην κοινωνία έχουν οδηγήσει Τροποποιήσεις στην παραδοσιακή οικογένεια προκαλώντας ρήξεις σε αυτό.

Με αυτή την έννοια, μπορούμε να επισημάνουμε την κατηγορία που χαρακτηρίζουν οι ειδικοί στον τομέα “αυξανόμενες και πτωτικές τάσεις” υπογραμμίζοντας υψηλά ποσοστά διαζυγίου και συναινετικά συνδικάτα που αντιστοιχούν στην πρώτη και στη μείωση του αριθμού των παιδιών, σε αντιστοιχία με το δεύτερο. Όλα αυτά επηρεάζουν τη μείωση της γονιμότητας.

Πρέπει να επισημάνουμε ότι αυτό το φαινόμενο δεν είναι αποκλειστικό για την κουβανική κοινωνία αλλά μάλλον είναι μια παγκόσμια τάση. Στις ανεπτυγμένες χώρες παρατηρείται επίσης αύξηση των ποσοστών διαζυγίου και σημαντική μείωση του ποσοστού γεννήσεων.

Υπάρχουν και άλλοι λόγοι που μεταμορφώνουν την παραδοσιακή μορφή της οικογένειας και πολλές από αυτές αντανακλώνται στη χώρα μας (Κούβα), για παράδειγμα: ίσα δικαιώματα, τον καταμερισμό των ευθυνών μεταξύ των μελών του ζευγαριού, η οικονομική αυτονομία των ατόμων που απαρτίζουν το ομάδα, αύξηση των μονογονεϊκών οικογενειών, αύξηση των ατόμων που ζουν μόνα τους, τα υψηλά ποσοστά του χωρισμού και του διαζυγίου, η μείωση των εκτεταμένων οικογενειών (δυσκολίες στέγασης αποτρέψει αυτή τη δυνατότητα στην κοινωνία μας) την τάση της αύξησης των ανάδοχες οικογένειες, αντιπροσωπεία σε ρόλους θεσμούς που ήταν τυπικοί της οικογένειας, μεταξύ άλλων.

Ωστόσο, ακόμη και όταν αυτές οι αλλαγές εκδηλώνονται, η παραδοσιακή οικογένεια συνυπάρχει με τη νέα οικογένεια, από το πολιτιστικές αξίες, προκαταλήψεις και τα στερεότυπα που αντανακλούν μια κοσμική εκπαίδευση ιστορία της πατριαρχικής, macho κουλτούρα και ηγεμονική αρρενωπότητα, η οποία, φυσικά, εμποδίζουν τη μετάβαση στη νέα έννοια της σύγχρονης οικογένειας εξακολουθούν να υφίστανται.

Το σημερινό πλαίσιο της έννοιας της οικογένειας

Εκτός από τα αίτια που υποδεικνύονται ως εκείνα που εκτυπώνουν αλλαγές στην προαναφερθείσα παραδοσιακή οικογένεια, δεν μπορούμε να παραβλέψουμε ένα γεγονός που λαμβάνει χώρα σε διάφορες χώρες: ομοφυλοφιλική έγκριση πολιτικού γάμου.
Νέα, όπως αυτά που παρουσιάζονται παρακάτω, αν και συνέβησαν σε άλλες κοινωνίες, αν και δεν μπορούμε να τα εξετάσουμε μέσα στην καθημερινή ρουτίνα, ούτε μπορούμε να τα δούμε, σε αυτό το σημείο, μακριά από το ίδιο.

“Ένα αρσενικό ζευγάρι ομοφυλοφίλων παρουσίασε τα παιδιά τους στα μέσα μαζικής ενημέρωσης, ένα μωρό και ένα μωρό, πέντε ετών δίδυμα. Η σύλληψη έγινε με σπέρμα από ένα από αυτά που γονιμοποίησε ένα αυγό. Αυτές τις ίδιες μέρες, στην Κόρδοβα, μερικές λεσβίες είχαν ένα μωρό με τεχνητή γονιμοποίηση.
Η διαμάχη εγκαταστάθηκε αμέσως, με τη συνήθη μανία αυτών των μαχών στις οποίες δεν μπορείτε να ακούσετε το άλλο: από τη μία πλευρά, οι παραδοσιακοί κλάδοι, με βαθιά θρησκευτικές πεποιθήσεις, οι οποίοι βλέπουν αυτό το φαινόμενο μια επίθεση σε βάθος και ιερόσυλο στην πραγματική οικογένεια και από την άλλη , τα οποία «φιλελεύθεροι», είπε και βλέπουν αυτές τις εμπειρίες ως σταγόνα αναχρονιστική προκαταλήψεις και οι διακρίσεις πολυαναμενόμενη τέλος.” (Moreno, Μ., 2005).

Ο σκοπός αυτής της εργασίας δεν είναι να προωθήσει μια συζήτηση σχετικά με αυτό το θέμα, αλλά η αλήθεια είναι ότι πρόσφατα η οικογένεια αναπτύσσει τύπους και σχέδια που διαφέρουν από τα κληρονομικά. Οι περιοχές πρίσμα από αυτές τις μονογονεϊκές οικογένειες (ένας γονέας υπεύθυνος) σε αυτές τις ενώσεις στο ποσό των παιδιών από ένα ζευγάρι χωρίζεται στο στυλ του «δικοί σας, η δική μου και η δική μας» μέσα από την τάση, το καθένα συχνότερα, των γάμων που επιλέγουν να μην έχουν παιδιά ή να τα αναβάλλουν έως ότου αναπτύξουν επαγγελματικά. Επίσης, οι κλήσεις “ανεξάρτητες παραγωγές” στις διάφορες μορφές της, και η υποβοηθούμενη ανθρώπινη κλωνοποίηση και αναπαραγωγή προκύπτουν ως πιθανότητα να γεννηθούν τα παιδιά χωρίς την παρουσία κανενός. Όλα αυτά μας οδηγούν να επιβεβαιώσουμε ότι η λειτουργία της αναπαραγωγής της οικογένειας άλλαξε επίσης.

Ο κοινωνικός λόγος προβάλλει μια αποθαρρυντική εικόνα της οικογένειας, ωστόσο, στην έρευνα και τις έρευνες, την επιθυμία να τη νεολαία του σχηματισμού τους οικογένειες και αυτό των ενηλίκων να συνεχίσουν να ζουν σε αυτό.

Παρόλο που το πανόραμα που αναδύεται πάνω στην οικογένεια μοιάζει να είναι περίπλοκο και δύσκολο να προσεγγιστεί, η αλήθεια είναι ότι οι κοινότες εξακολουθούν να στοιχηματίζουν στην ενσωμάτωσή τους και στην ενοποίησή τους. Και έτσι κάνει το Zermeño, Α (s / a) που εκφράζει:
“Σαφώς, υπάρχει ευρεία σύγχυση και δημιουργείται αβεβαιότητα για το μέλλον της οικογένειας ως το πρώτο κοινωνικό θεσμό, αρκεί να διδάξουν το λόγο των μέσων ενημέρωσης που δείχνουν την παρακμή των παραδοσιακών αξιών και την αύξηση του ποσοστού των διαζυγίων. Αλλά είναι επίσης σαφές ότι η συντριπτική πλειοψηφία των ανθρώπων θέλει να ζήσει στην αγάπη, να μοιραστεί τη ζωή μας με άλλο άτομο και σε πολλές περιπτώσεις να κινηθεί αυτό “αγάπη” σε άλλους: στα παιδιά (βιολογικά ή υιοθετημένα). Είναι επίσης σαφές ότι το πιο σημαντικό σημείο καταφύγιο παραμένει η οικογένεια.”

Όλα δείχνουν ότι αυτό που συνέβη δεν ήταν αρκετό για να διαλύσει την οικογένεια ή την οικογενειακή έννοια ψυχολογικά και δομικά. Οι άνθρωποι τείνουν να υποστηρίζουν αυτό το θεσμό, ανεξάρτητα από τις αλλαγές, τις συναντήσεις και τις διαφωνίες, είναι πάντοτε παρόντες για να υποστηρίξουν, να μοιραστούν και να αντιμετωπίσουν “στην οικογένεια” τις καλές και τις όχι τόσο καλές στιγμές της ζωής.
Η αίσθηση ότι ανήκε σε αυτή την ομάδα μεταφράζεται σε μια βαθιά και μόνιμη.
Στην πραγματικότητα, η βιβλιογραφία δείχνει έναν κοινό παρονομαστή: οι άνθρωποι εκτιμούν την οικογένεια. Εκτιμούν το στήθος από το οποίο προέρχονται και ακόμα και μετά το διαζύγιο, οι περισσότεροι προσπαθούν να σχηματίσουν ένα νέο.

“Η οικογένεια φαίνεται να είναι εκεί, ως εναλλακτική λύση σε έναν κόσμο γεμάτο ανταγωνισμό, επιταχυνόμενων ρυθμών, ατομικισμού, κινδύνων, ρήξεων. Από τη μία πλευρά φαίνεται ότι ξεπερνιέται ως απόκριση της κοινής ζωής των ζευγαριών, αλλά από την άλλη αναπροσαρμόζεται επειδή αντιπροσωπεύει (...), συγκρατεί το πρόσωπο της μοναξιάς, των φόβων και της αβεβαιότητας” (Zermeño, Α)

Αυτό το άρθρο είναι καθαρά ενημερωτικό, στην ηλεκτρονική ψυχολογία δεν έχουμε την ικανότητα να κάνουμε μια διάγνωση ή να προτείνουμε μια θεραπεία. Σας προσκαλούμε να πάτε σε ψυχολόγο για να αντιμετωπίσετε την περίπτωσή σας ειδικότερα.

Αν θέλετε να διαβάσετε περισσότερα άρθρα παρόμοια με Μερικοί προβληματισμοί για την τρέχουσα οικογένεια, Σας συνιστούμε να εισάγετε την κατηγορία της Κοινωνικής Ψυχολογίας.