Οι χωρικές ανάγκες του ανθρώπου

Ο αρχιτέκτονας κατασκευάζει κτίρια που θα κατοικούν στον άνθρωπο και απαιτεί, συνεπώς, να γνωρίζει όλες τις χωρικές ανάγκες που έχουν οι άνθρωποι ώστε οι χώροι αυτοί να είναι πλήρεις.

Με την εκτέλεση αυτής της δράσης αντί να κατασκευάζει τοίχους, οροφές, πόρτες και παράθυρα, ο αρχιτέκτονας κατασκευάζει τα μέρη όπου θα ζήσει ένας άνθρωπος, μια οικογένεια, μια κοινωνία. Τα οποία δεν αποτελούνται μόνο από τα τούβλα των τειχών αλλά και από τις επιθυμίες, τις εμπειρίες, τις επιθυμίες και όλες τις πολιτιστικές εκδηλώσεις του ανθρώπου και της κοινωνίας. Η αναζήτηση χώρου διαβίωσης Είναι ένα φυσικό γεγονός για κάθε ζωντανό ον, αλλά για τον άνθρωπο ο χώρος έχει ένα διαφορετικό χαρακτηριστικό, δεν είναι μόνο αυτό που προσφέρει η φύση, είναι επίσης κάτι σημαντικό. Ο χώρος που κατοικείται δεν υπάρχει μόνο φυσικά, αλλά υπάρχει και από το μυαλό του ανθρώπου. Ο ζωντανός χώρος αποκτά πραγματικότητα στο βαθμό που η ανθρωπότητα ζει και ξεδιπλώνεται γεωγραφικά, γύρω από τη φύση που την προσφέρει και την μεταμορφώνει δίνοντάς της ένα νέο περιεχόμενο.

Σε αυτό το άρθρο της PsychologyOnline, θα μιλήσουμε για τις χωρικές ανάγκες του ανθρώπου.

Μπορεί επίσης να σας ενδιαφέρει: Η ιδέα του ανθρώπου στο δείκτη Fromm

1. Ιδέες για τις ανάγκες του χώρου
2. Σκέψεις
3. Περιπτώσεις που δημιουργούν την ανάγκη
4. Σχέση του φυσικού χώρου με την έννοια των χωρικών αναγκών
5. Έννοιες για τις ανάγκες
6. Για την αρχιτεκτονική
7. Τελικές σκέψεις

Ιδέες για τις ανάγκες του χώρου

Αυτή η δημιουργία του κατοικήσιμου χώρου συμβαίνει στο μέτρο στο οποίο ο άνθρωπος κινείται ανάμεσα στη φύση αναζητώντας τους ικανοποιημένους στις ανάγκες του και εντοπίζει τα χαρακτηριστικά του τόπου για τον οποίο περπατά. διατηρώντας αυτές τις πληροφορίες στη μνήμη σας και αναθέτοντας σε κάθε ιστότοπο μια ερμηνεία. Από το νόημα, από το περιεχόμενο που διαθέτουν οι τοποθεσίες, οριοθετεί όχι μόνο την ταυτότητα του ατόμου, αλλά και του χώρου.

Ας εξηγήσουμε αυτές τις ιδέες περισσότερο.

Όταν μιλάμε για χώρο διαφορετικές αντιλήψεις αυτής της ιδέας, Κασσίρερ, για παράδειγμα, επισημαίνει τις διαφορές μεταξύ των οργανικών χώρο, η οποία καθορίζεται από τις βιολογικές ανάγκες του όλα τα έμβια όντα, και αφηρημένο χώρο, αυτό που αναπτύσσει την ανθρώπινη σκέψη, η οποία εξάγει το φυσικό κόσμο τις ιδιότητες του να διατυπώσει τις ιδέες.

Μέσα σε αυτό το χώρο ενδείκνυται ένα πρακτικό επίπεδο, εκείνο του ταυτοποίηση άμεσων τόπων, αυτό της καθημερινής ζωής. Αναγνωρίζει επίσης το αντιληπτικό χώρο, ως χαρακτηριστικό των ανώτερων ζώων και που προκύπτουν από την ευαίσθητη, οπτική, απτική, ακουστική και κιναισθητική εμπειρία, όλα αυτά τα ερεθίσματα συνδυάζονται για να δώσουν μια εικόνα του αντιληπτού χώρου.

Υπάρχει ακόμα μία κατηγορία που έθεσε ο Cassirer, ο συμβολικό χώρο, καρπός της μνήμης και που αναπτύσσεται μέσω της γλώσσας, μια κατάσταση που ευνοεί την αποδοχή του διαστήματος και που κυριαρχείται από διαφορετικές χωρικές εμπειρίες μέσα στην κοινωνία.

Κατά την εξέταση αυτών των προβληματισμών, ο Cassirer τονίζει αυτό ο άνθρωπος πρέπει να αναπτύξει την αίσθηση του χώρου Η ανθρώπινη ύπαρξη είναι αυτό που αφορά μόνο ένα χώρο. Η ύπαρξη είναι ο χώρος ().

Ο χώρος είναι α ουσιαστικό ορισμό της ανθρώπινης ύπαρξης αυτή η ιδέα εξηγείται ευρέως στο κείμενο από τον Fiedrich Bollnow με τον τίτλο "Ο άνθρωπος και ο χώρος" (). Εδώ ο συγγραφέας εξηγεί ότι είναι βολικό να μην συγχέουμε την εμπειρία του χώρου ως ψυχική εμπειρία με το βιωματικό. Η έκφραση του ζωντανού χώρου έχει το πλεονέκτημα ότι υποδηλώνει ότι δεν είναι κάτι ψυχικό, το αποτέλεσμα μιας στιγμιαίας εμπειρίας, αλλά και ο ίδιος ο χώρος, η εικόνα που αποκτάται με το να ζει κανείς μέσα του και μαζί του, το διάστημα ως μέσο ανθρώπινης ζωής.

Η ανθρώπινη ύπαρξη είναι αυτό που αφορά μόνο ένα χώρο. Η ύπαρξη είναι χώρος, λέει κατηγορηματικό Bollnow.

Σκέψεις

Κάνοντας αυτές τις σκέψεις για το διάστημα, επισημαίνει ότι η αναφορά σε αυτή τη χωρική συνθήκη δεν σημαίνει ότι ο άνθρωπος, όπως και ολόκληρο το σώμα του, γεμίζει μια συγκεκριμένη περιοχή, καταλαμβάνει έναν όγκο (), εκφράζει περισσότερα, δείχνει ότι ο άνθρωπος περιγράφεται τη ζωή πάντα και απαραιτήτως για έναν χώρο που τον περιβάλλει.

«Ο χώρος δεν περιορίζεται σε απλές γεωμετρικές σχέσεις που φαίνονται σαν να περιορίζεται στην απλή ρόλο των περίεργους θεατές ή τους επιστήμονες, βρεθήκαμε έξω από το διάστημα. Ζούμε και δρουν μέσα στο χώρο και τόσο προσωπική μας ζωή ξεδιπλώνεται η ζωή συλλογικό της ανθρωπότητας «()

«Η ζωή επεκτείνεται στο διάστημα χωρίς να έχει γεωμετρική προέκταση με τη δική της έννοια». Για να ζήσουμε, χρειαζόμαστε επέκταση και προοπτική. Για την εκδίωξη της ζωής, ο χώρος είναι τόσο απαραίτητος όσο ο χρόνος "

Αυτές οι σκέψεις δείχνουν τη σημασία του χώρου στον άνθρωπο, παρατηρώντας ότι ο ένας και ο άλλος είναι αδιαχώριστοι. Μόνο στο μέτρο που υπάρχει η δυνατότητα του χώρου θα υπάρξει ο άνθρωπος, δηλαδή, μόνο στο βαθμό που υπάρχει η πιθανότητα ότι ο άνθρωπος μπορεί να ξετυλιχθεί γύρω του, οι ενέργειες που είναι απαραίτητες για την ικανοποίηση των αναγκών του μπορούν να υπάρχουν ως τέτοιες. Έτσι ο χώρος γίνεται η γενική μορφή της ανθρώπινης δραστηριότητας.

Πώς να είναι δημιουργικοί και deployer του χώρου, ο άνθρωπος δεν είναι απαραίτητα μόνο η προέλευση αλλά και το μόνιμο κέντρο του χώρου. Αλλά δεν θα πρέπει να απλοποιηθεί αυτό το συλληφθεί σαν ο άνθρωπος να λάβει τον εαυτό του χώρο - δείχνει Bollnow - όπως και το σαλιγκάρι σπίτι του, αλλά είναι απολύτως λογικό, όταν λέγεται, χωρίς προσεκτική σκέψη ότι οι άνδρα κινήσεις «σε» χώρο τους, όπου για Ως εκ τούτου, ο χώρος είναι κάτι σταθερό σε σχέση με τον άνθρωπο, κάτι στο οποίο εκτελούνται τα ανθρώπινα κινήματα ()

Έτσι λοιπόν, η χωρική ανθρώπινη ζωή και ο χώρος διαβίωσης του ανθρώπου αντιστοιχούν σε μια αυστηρή συσχέτιση.

Από τον ανθρώπινο χώρο εν γένει, από την ποιότητα που αποκτούν τα αντικείμενα από τη σχέση που δημιουργείται μεταξύ τους και του ανθρώπου, πρέπει να διακρίνουμε τον αρχιτεκτονικό χώρο, ο πρώτος αντιπροσωπεύει το σύνολο του πεδίου στον οποίο όλοι βρισκόμαστε, είναι ο φυσικό χώρο που έχει όρια που βασίζονται σε αυτό που μπορεί να γίνει αντιληπτό. Ο αρχιτεκτονικός χώρος, από την άλλη πλευρά, αντιπροσωπεύει την οικοδομική κατασκευή, το σχηματισμό ενός χώρου αλλά όχι πλέον φυσικό αλλά τεχνητό. Δημιουργήθηκε από τις ανάγκες του ανθρώπου κάτω από την εφευρετική του.

Η σημασία της ενσωμάτωσης της έννοιας του ανθρώπου στο διάστημα είναι θεμελιώδους σημασίας για την αρχιτεκτονική όσο και μέσω της ιδιαίτερο τρόπο τη διαμόρφωση του χώρου, καθώς εντοπίζουν διάφορες περιόδους της ανθρωπότητας Villagrán από το 1939 εξηγείται παραπάνω ως εξής:

" το κτίριο για τον άνθρωπο θεωρείται το συνολικό πτυχές τους, πλήρως διαμορφωμένο, έχει ανά πάσα στιγμή το αντικείμενο της αρχιτεκτονικής: αυτό integralismo είναι το βαρόμετρο των αρχιτεκτονικών: όταν ένας χρόνος ακρωτηριάζει τον άνθρωπο έργα του, αγνοώντας ότι σε όλες τις πτυχές της είτε τη χορήγηση μόνο ιδέα ή μόνο οργανική ύλη, η φυσική αντίδραση προκύπτει: κατά του ελληνικού τετριμμένα στη Γερμανία και τοξωτά στη Γαλλία, ρέει το εφήμερο «nouveau τέχνης» του αιώνα, προαναγγέλλοντας το σύγχρονο κίνημα του οποίου ιδεολογικές ρίζες βρίσκονται, Ευτυχώς, στην ιστορική εξέλιξη της ανθρωπότητας.

Ο άνθρωπος κατασκευάζει για τον εαυτό του το μόνιμο σενάριο στο οποίο αναπτύσσει όλες τις δραστηριότητές του, γι 'αυτό ο άνθρωπος γίνεται το κέντρο και το μέτρο του δικού του έργου: η αρχιτεκτονική " ()

Περιπτώσεις που δημιουργούν την ανάγκη

Ορίστηκε έτσι τη σημασία του χώρου πρέπει να δώσουμε μεγαλύτερη σημασία στην εξήγηση των χωρικών αναγκών με μεγαλύτερη ακρίβεια. Κατ 'αρχήν, για να ξεκινήσει η εξήγηση του περιεχομένου της, θα πρέπει να σημειωθεί ότι προκύπτουν από την καθημερινή ζωή όταν τρώει, κοιμάται, ντυμένος, ζωντανός. Όλες αυτές οι δραστηριότητες ανταποκρίνονται σε ανάγκες που βασίζονται σε βιολογικές και ψυχοκοινωνικές απαιτήσεις. Ανάγκες που δεν μπορούν να υλοποιηθούν, δεν μπορούν να βρουν τη λύση τους, χωρίς ο άνθρωπος να έχει χώρο, πράγμα που δεν σημαίνει ότι για όλους τους ανθρώπους ο χώρος έχει το ίδιο περιεχόμενο. Αντίθετα, Οι ανάγκες του χώρου προκύπτουν από την αναζήτηση χώρων() που ο άνθρωπος μετατρέπει σε τοποθεσίες που έχουν εκχωρηθεί σε ένα σκοπό και με συγκεκριμένες ιδιότητες. Ειδικότητα που θα προκύψει από την ψυχοκοινωνική δυναμική που κάθε άτομο ζει στην κοινωνία.

Όλοι πρέπει να τρώμε, για παράδειγμα, αλλά όχι όλοι μας τρώνε με τον ίδιο τρόπο ή κοιμούνται με τον ίδιο τρόπο. Αρκεί να κατανοήσουμε τους πιο στενούς φίλους μας ότι υπάρχουν διαφορές στους χώρους μας, αποτέλεσμα διαφορετικών τρόπων ζωής. Δεν τους αρέσει ο καθένας να τρώνε και να καπνίζουν, ούτε όλοι τους αρέσει να κοιμούνται συνοδευόμενοι από μουσική. ¿Πόσοι μπορούν να κοιμηθούν χωρίς ένα μαξιλάρι; Ο ¿ Πόσο απαιτεί ένα ειδικό κρεβάτι για να κάνει το υπνοδωμάτιο σας όμορφο και άνετο; Κάθε μία από αυτές τις προτιμήσεις θα αντανακλάται ανεπανόρθωτα στο χώρο.

Είναι αυτές οι ψυχοκοινωνικές συνθήκες, που εξαρτώνται από το κοινωνικό, οικονομικό, ιδεολογικό, τεχνολογικό και βιολογικό πλαίσιο, η οποία θα καθορίσει την εκδήλωση των χωρικών αναγκών και θα δώσει περιεχόμενο στο περιβάλλον μέσω διαφορών στο χρόνο και τη γεωγραφία.

Σχέση του φυσικού χώρου με την έννοια των χωρικών αναγκών

Κατά την αναζήτηση την ικανοποίηση των αναγκών ο άνθρωπος αντιμετωπίζει τη δυναμική του κοινωνικού περιβάλλοντος, το φυσικό περιβάλλον και ακόμη και τη δική του προσωπική δυναμική ως δυνάμεις που τον καθοδηγούν προς ένα συγκεκριμένο μέσο, ​​προς ένα χώρο, έτσι ώστε οι ανθρώπινες ανάγκες να μην βρουν τη λύση του αλλά, αντίθετα, αυτή η δυναμική μας επιτρέπει να βρούμε μια απεριόριστη ποικιλία δυνατοτήτων να είμαστε, όμως, ως κοινός παρονομαστής, ότι είναι διαφορετικοί τρόποι έκφρασης των ανθρώπινων αναγκών.

Αυτός είναι ο ανθρώπινος πλούτος. Στην άπειρη ικανότητα του για την ερμηνεία και την πρόταση, αναζητούν τρόπους για να επιβιώσουν, την προσαρμογή με διαφορετικούς τρόπους στο περιβάλλον, προτείνοντας λύσεις που κατ 'αρχήν είναι μοναδική, ατομική, αλλά για να μοιραστούν και να γίνει δεκτή από τα μέλη της ομάδας του, αποτελούν μια κουλτούρα , μια γλώσσα με την οποία εξασφαλίζουν τη διαβίωση όλων. Γλώσσα που δεν αποτελείται μόνο από ήχους ή γραφικά σημάδια, ο χώρος στον οποίο ζει κανείς στο σύνολό του εκφράζει ένα μήνυμα.

Έτσι, παρατηρώντας ένα αρχαιολογικό κειμήλιο, ένα πολιτιστικό εκδήλωση, όχι μόνο να τηρούνται οι αισθητικές ιδιότητες που κατέχουν, την τεχνολογική ανάπτυξη παρατηρείται επίσης, πώς να ερμηνεύσει τον κόσμο, τις αξίες που κυριαρχούν στη μέση, με λίγα λόγια, τρόπο ζωής ενός λαού. Φυσικά, αυτές οι ιδιότητες δεν προκύπτουν από το υλικό πλευρά, αμέσως αντικειμένων, είναι πιο εγγενή, το αποτέλεσμα της αλληλεπίδρασης των ανθρώπων με τα ίδια τα αντικείμενα.

Αυτές οι περιστάσεις εξηγούνται από τον Ark Vargas (1991) ως εξής:

«Αν λάβουμε υπόψη τι έχει ήδη Χέγκελ είχε ιδρύσει και να επισυνάπτεται η επανάληψη του Μαρξ, δεν μας κόστισε χρόνο την κατανόηση ότι, πράγματι, τα αντικείμενα είναι» αγγελιοφόροι φορείς «» αποθετήρια»ή αποθετήρια σχέσεις παραγωγής σύμφωνα με την οποία δημιουργήθηκαν ...

Το γεγονός ότι τα αρχιτεκτονικά χώρους κατασκευαστεί με υλικά που με την πρώτη ματιά τα πέτρινα σχήματα φαίνεται να είναι τόσο άψυχο, όπως αυτές, έχει οδηγήσει σε πολλές περιπτώσεις να παραβλέψουμε τη σημαντική απόσταση μεταξύ τους.

Έτσι, έχει ξεχάσει ότι, σε αντίθεση με άψυχα φυσικά αντικείμενα, έργα της αρχιτεκτονικής παίρνει σάρκα και οστά και να παίρνει απτή μορφή το ευρύ και ποικίλο φάσμα των επιθυμίες και τις προσδοκίες, τις προσδοκίες και τα όνειρα, ακόμα και ιδιοτροπίες όλων των ειδών, των ομάδων κοινωνική και άτομα που συμμετέχουν στην υλοποίηση τους, περιμένουν να δουν αντανακλάται σε αυτά ή να ολοκληρώσει όρος (ανάγκες livability) του.

Ναι, τα ανθρώπινα προϊόντα έχουν πολύ διαφορετική φύση. Η σκοπιμότητα που προωθεί και τροποποιεί τόσο τη μορφή όσο και τη διάθεση των φυσικών υλικών και τους νέους χώρους που δημιουργεί μαζί τους, προσκολλάται ο ένας στον άλλο και τους κάνει να υιοθετήσουν την πνευματική διάσταση της κοινότητας που τους έδωσε νέα ζωή. ¡ Το ανθρώπινο πνεύμα είναι ενσωματωμένο! Πρόκειται για πραγματικό πνεύμα που αναγκάζει τις πέτρες να πάρουν μια άλλη διάσταση, μια κοινωνική διάσταση που δεν είχαν αρχικά. Είναι εξανθρωπισμένες πέτρες που αποτελούν μέρος ενός νέου κόσμου: αυτό που ο άνθρωπος έχει παράγει με την εικόνα και την ομορφιά του.

Και είναι η μόνιμη παρουσία αυτού του πνεύματος σε όλη την παραγωγική διαδικασία της Αρχιτεκτονικής, που του επιτρέπει να τυπώνει την ιδιαίτερη σημασία του σε κάθε προϊόν του. Για το λόγο αυτό, μακριά από το να εξαφανιστούν από τα έργα όταν έχουν ολοκληρωθεί, παραμένει μέσα σε αυτά εμποτισμένο με τη μήτρα τους. Χάρη σε αυτό είναι δυνατό να συνδεθούν με την ιδιαίτερη ανθρώπινη πνευματικότητα που προκάλεσε την υλοποίησή τους και για την οποία είναι μαρτυρία. Στον ειδικό αυτό χαρακτήρα των ανθρώπινων έργων, γενικώς το αποκαλούμε "κοινωνική διάσταση". Η κοινωνική διάσταση της Αρχιτεκτονικής που απορρέει ουσιαστικά από αυτό το γεγονός και όχι μόνο ότι κατά την υλοποίησή της συμμετείχε σχεδόν άμεσα σε διαφορετικές ομάδες, τομείς ή άτομα.

Η κοινωνική παραγωγή ζωντανών χώρων, που εκφράζεται με την κοινωνική της διάσταση, καθιστά την αρχιτεκτονική, το προϊόν της, πνευματικό αντικείμενο, όπως το έθεσε ο Χέγκελ. όπως υποστήριξε ο Μαρξ.

Έτσι, οι προσδοκίες που προηγούνται της παραγωγής των έργων που πραγματοποιούνται από τους ανθρώπους fungen τες ως αιτία τους, ως «πρόγραμμα» του, οι λόγοι πορείας που οδηγεί εφαρμογή της και, ταυτόχρονα, ως σκοπό που αναμένεται να τα φτάσει μόλις τελειώσει. Και είναι κατανοητό ότι όλα αυτά. η συμπεριλαμβανόμενη Αρχιτεκτονική, μπορεί να γίνει κατανοητή και να εκτιμηθεί μόνο μέσω της ψυχικής ανασυγκρότησης του «προγράμματος» που τα κατέστησε δυνατή ». (τέλος του ραντεβού)

Έννοιες για τις ανάγκες

Έτσι λοιπόν, όταν προσπαθούμε να μελετήσουμε τα επίπεδα κατοίκησης ή τις διαφορετικές απαιτήσεις χώρων, θα παρατηρηθεί ότι αυτά εξαρτώνται από τον τρόπο με τον οποίο προκύπτουν οι ανάγκες του ίδιου.

Προκειμένου να καταστεί σαφέστερο το περιεχόμενο των αναγκών, θα απαριθμήσουμε ορισμένα από τα χαρακτηριστικά των ανθρώπινων αναγκών και θα αναλογιστούμε τις χωρικές επιπτώσεις τους..

Πρώτα απ 'όλα: Οι ανάγκες πάντα υπήρχαν, αλλάζουν μόνο με το χρόνο και το διάστημα, είναι συνθήκες, απαιτήσεις ή εσωτερικές απαιτήσεις κάθε ατόμου και κοινωνίας που προκύπτουν από την ψυχοκοινωνική και βιολογική κληρονομιά τους.

Αυτό που πάντα υπήρχε δεν σημαίνει ότι ήταν πάντα το ίδιο ή ότι είναι το ίδιο σήμερα με το χθες. Καταρχήν, το βιολογικό χαρακτηριστικό του ανθρώπινου όντος υποδηλώνει κοινές ανάγκες όχι μόνο στους άνδρες αλλά σε όλα τα έμβια όντα, αλλά στο βαθμό που σκεφτόμαστε και πολιτισμικά όντα, μπορούμε να παρατηρήσουμε πώς χρειάζεται αλλαγή στο περιεχόμενο τους, δίδοντας τη δυνατότητα δημιουργούν νέες ανάγκες.

Δεύτερον: Οι ανάγκες είναι παρορμήσεις ή κίνητρα που ωθούν τους ανθρώπους να εκτελούν μια δραστηριότητα. Αυτή η απαίτηση αποτελεί εσωτερική δύναμη ή ώθηση που δημιουργεί την αναζήτηση ικανοποίησης, αντίδρασης ή επίλυσης της ζήτησης.

Τρίτον: Οι ανάγκες δεν δίνονται αφηρημένα αλλά σε συγκεκριμένες συνθήκες. Έχουν υλική υποστήριξη. Η κατεύθυνση και ο στόχος που επιτυγχάνεται από την ώθηση που δημιουργείται από τις ανάγκες δίνεται σε συγκεκριμένο χρόνο και χώρο.

Είναι σημαντικό να τονίσουμε αυτήν την ιδέα, καθώς συνήθως φαίνεται ότι οι άνθρωποι θέλουν και κάνουν κάτι απλά επειδή ναι. Ωστόσο, ακόμη και όταν δεν υπάρχει πλήρης συνειδητοποίηση του γιατί, η πραγματικότητα είναι δομημένη και η επιθυμία εμφανίζεται μέσα στην αλυσίδα των γεγονότων γύρω από τη στιγμή της απόφασης.

Παραδείγματος χάριν, είναι περίεργο να παρατηρούμε πώς, μεταξύ εκείνων που μοιράζονται εμπειρίες, εμφανίζεται ξαφνικά παρόμοια γεύση για τα πράγματα.

Φυσικά αυτό δεν προσπαθεί να αρνηθεί τη δυνατότητα καινοτομίας και την ιδιοφυΐα της πρότασης, που θα ήταν ο λόγος για μια διαφορετική ανάλυση, μόνο προσπαθώντας να τονίσει τι συμβαίνει μέσα στην κοινωνία και την κοινή σκέψη των ατόμων.

Τέταρτον: Εντός της σειράς ιδεών που αναφέρθηκαν παραπάνω, είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι η εμφάνιση και η ανάπτυξη των αναγκών πραγματοποιούνται με οργανωμένο τρόπο, οι συνθήκες του φυσικού, κοινωνικού, πολιτικού και οικονομικού περιβάλλοντος καθορίζουν τις μορφές που αποκτούν τις ανάγκες. Αυτές οι δυνάμεις οργανώνουν τη δράση. Οι ενέργειες των ατόμων δεν είναι τυχαίες ή χαοτικές, η κατεύθυνση της δύναμης είναι ακριβής, κατευθύνεται προς το τέλος.

Πέμπτον: Είναι επίσης σημαντικό να σημειωθεί ότι η εμφάνιση και ικανοποίηση των αναγκών εξαρτάται από τις τεχνολογικές, οικονομικές και ακόμη και περιβαλλοντικές δυνατότητες στις οποίες βρίσκεται το άτομο και η κοινωνία στο σύνολό του..

Στην έκτη θέση: Ένα ενδιαφέρον γεγονός που πρέπει να τονιστεί είναι ότι οι ανάγκες συνοδεύονται από συναισθήματα και συναισθήματα, ικανοποιούν ή δεν παράγουν διαφορετικά αποτελέσματα.

Στην έβδομη θέση: Ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό των αναγκών δεν είναι πάντα ενήμεροι για τα κατέχουν, εκδηλώνονται ως άτομα απαιτούν διαφορετικές ικανοποιήσεις και μόνο σε ακραίες περιπτώσεις, όταν η δυνατότητα απόκτησης αυτό που απαιτείται δεν γίνεται δεκτό, οι ανάγκες αυτές προκύπτουν ως απαιτήσεις.

Το γεγονός ότι πρέπει να υπάρχει διαφάνεια, δεν εκφράζουν σημαίνει ότι δεν είναι δυνατόν να προσδιοριστούν αυτά, είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι τα χαρακτηριστικά του χώρου στον οποίο κινούνται τα άτομα εκφράζουν τη σκέψη τους, έτσι ώστε να μπορούν να αναζητήσουν τις εκδηλώσεις των αναγκών τους διερευνώντας έτσι τον λόγο για ορισμένες συμπεριφορές. Αυτό είναι σημαντικό να διευκρινιστεί ένα γεγονός, τη λογική με την οποία το φαινόμενο είναι δομημένο, επίσης, προκύπτει από το μυαλό των αναλύσεων, αυτό εξαρτάται από την προσωπική ιστορία και την κοινωνικο-πολιτιστικό υπόβαθρο του κάθε ατόμου, είναι πολύ επικίνδυνο να αυξήσει τη λογική έξω από την εκδήλωση υπαρξιακή των ατόμων, σύμφωνα με την εκτίμηση του ερευνητή.

Είναι σημαντικό να αναζητηθεί η εξήγηση του περιεχομένου του χώρου από την εμπειρία των ίδιων των κατοίκων, ακόμη και όταν αυτό μπορεί να φαίνεται παράλογο στον ερευνητή. Οι ανάγκες υπακούουν στη λογική (συνειδητή ή όχι, χειραγώγηση ή ελεύθερη) της προέλευσής της και υπό αυτή την προοπτική πρέπει να τις καταλάβετε.

Στην όγδοη θέση: Και ως βασικό σημείο για τη διαχείριση των χώρων. Κάθε ανάγκη προτρέπει να μετακινηθεί χωρικά.

Η αναγκαιότητα είναι ένα ψυχολογικό γεγονός, αλλά όταν κίνητρο για να βρούμε μια απάντηση, τίθενται φυσικές συνθήκες που συμβαίνουν σε ένα χωρικό πλαίσιο.

Σε ορισμένες περιπτώσεις, αυτή η δραστηριότητα είναι προφανής και διαμορφώνεται σε μια δίκη, δηλαδή ως απαίτηση για το κοινωνικό περιβάλλον και η οποία μπορεί να εκδηλωθεί από ένα αίτημα ή ακόμα και από μια αξίωση. Σε άλλες περιπτώσεις, η δραστηριότητα που δίνει περιεχόμενο στην ανάγκη δεν είναι ανοιχτή, αντιπροσωπεύει μια ενέργεια που εκτελείται σχεδόν ασυνείδητα, στην αναζήτηση μιας βιοψυχοκοινωνικής ισορροπίας. Θα κάνει την παρατήρηση ότι, αν εκδηλώνεται ως απαίτηση ή ως μια απλή δράση, η δραστηριότητα που δίνει περιεχόμενο στο χώρο θα διατηρηθεί στο βάθος της πραγματικότητας του κάτοικο, η οποία θα κατανοήσει τη σημασία τους κατά τους πλαίσιο.

Στην ένατη θέση: Το γεγονός ότι το περιβάλλων περιβάλλον προσφέρει στα άτομα τη δυνατότητα να εκτελούν την απαιτούμενη χωρική δραστηριότητα με ικανοποιητικό τρόπο, δηλαδή, να κατοικούν στον χώρο, να αντιπροσωπεύει την κατοικία του χώρου.

Livability είναι μια συγκεκριμένη πραγματικότητα, ταυτόχρονα με τις συνθήκες που κατέχει το χώρο και τα αιτήματα ή απαιτήσεις που ο άνθρωπος τον κάνει να ζήσει, έτσι ώστε η αντικειμενική και υποκειμενική μαζί για να δώσουμε περιεχόμενο σε αυτή τη διάσταση της πραγματικότητας. Ως εκ τούτου τον προσδιορισμό του κατοικησιμότητα του χώρου είναι απαραίτητη η χρήση αυτών των δύο διαστάσεων, οι φυσικές ιδιότητες των υλικών συνθηκών ενός τόπου και τα συναισθήματα, τα συναισθήματα, τις πεποιθήσεις, τα γούστα ότι οι άνθρωποι πρέπει να ζουν σε μια συγκεκριμένη θέση.

Για την αρχιτεκτονική

Για το λόγο αυτό, η δραστηριότητα της αρχιτεκτονικής σύνθεσης απαιτεί όχι μόνο να γνωρίζει τα δομικά στοιχεία ενός κτιρίου, αλλά και απαιτεί γνωρίζουν τις χωρικές ανάγκες, τα χειρίζονται μέχρι να καταφέρουν να δώσουν περιεχόμενο στις προτάσεις σύνθεσης.

Αυτές οι ιδέες δεν είναι αλλοδαποί στην πλειονότητα των αρχιτεκτόνων, ωστόσο, συνήθως, με μαθηματική και σχηματική λογική, προτείνουν να βρεθεί ένας τύπος που εξηγεί όλες τις ανάγκες. Δεσμεύοντας το σφάλμα της διατύπωσης στερεοτύπων που όταν αντιμετωπίζουν την εμπειρία είναι ανενεργά. Για παράδειγμα, η πεποίθηση ότι το μπλε είναι κρύο και ζεστό κόκκινο αποδεκτό ως καθολικά γεγονότα γίνεται αποδεκτό, ή πιστεύεται ότι η απομόνωση είναι ιδιωτικότητα.

Αντίθετα, για να εισέλθει η μελέτη του χώρου χρειάζεται κρυφές διαστάσεις των χαρακτηριστικών χώρο που είναι μοναδικά σε μια κοινωνική ομάδα ανακαλύπτονται και δίνουν τις ιδιότητες των χώρων καλειδοσκοπική δυνατότητες.

Edward Hall (), για παράδειγμα, επισήμανε διαφορετικό τρόπο αντίληψης χώρου με αραβικά, γαλλικά και οι Αμερικανοί, τονίζοντας την αδυναμία εξεύρεσης καθολικών ορισμών.

Ο αρχιτέκτονας καθώς προσεγγίζει τη γνώση των χωρικών αναγκών και του τη σύνθεση των χώρων που ανταποκρίνονται πρέπει να προσέξουμε να μην πέσουμε στη διατύπωση στερεοτύπων για το τι είναι ο άνθρωπος, απλοποιώντας τον τρόπο να κατοικήσουμε έναν κατάλογο χώρων που εφαρμόζονται αδιακρίτως σε όλους τους τύπους ανθρώπων. Η ενέργεια αυτή κινδυνεύει ότι οι κάτοικοι, χωρίς να βρουν τους χώρους που χρειάζονται, χωρίς να βρουν λύση στα αιτήματά τους, αναπτύσσουν δυσαρέσκεια που, εκτός από τη δημιουργία προσωπικής δυσαρέσκειας, προκαλεί δυσπιστία στο αρχιτεκτονικό έργο

Έτσι λοιπόν, το πρόβλημα του ικανοποίηση των χωρικών αναγκών Βασίζεται στην αναγνώριση ότι κάθε άτομο και κάθε κοινωνική ομάδα έχουν έναν ιδιαίτερο τρόπο ζωής και οι χώροι που σχεδιάζει ένας αρχιτέκτονας πρέπει να είναι η απάντηση στο χαρακτηριστικό τους..

Θα πρέπει να είναι μια προειδοποίηση περισσότερο γιατί, σε περίπτωση επιτυχίας κατανοήσουν χωρικές ανάγκες και να φτάσει μια καλή προσέγγιση, η λύση που προσφέρεται δεν μπορεί να είναι αιώνια, χωρικές ανάγκες και τις χωρικές η ίδια η πραγματικότητα είναι δυναμική, αλλάζει, έτσι ώστε μόνο από την αναγνώριση αυτής της σταθερής εξέλιξης θα είναι δυνατόν να διατηρηθεί η αίσθηση της χρησιμότητας που προσφέρεται από τους χώρους.

Η μεγαλύτερη δυσκολία που συναντά ο αρχιτέκτονας στην ανάπτυξη της «ευαισθησίας» που απαιτείται για τον προσδιορισμό των χωρικών αναγκών είναι να αποφευχθεί η διατύπωση στερεοτύπων.

Δυστυχώς το υπερβολική αίσθηση οικονομίας που κατευθύνει την σημερινή κοινωνία μας αναπτύσσει την αρχή των σειριακών λύσεων, οδηγώντας στην αρχιτεκτονική όλο και πιο τεχνική κατασκευή και χάνοντας τη λειτουργία της να οργανώσει, να οργανώσει και να δημιουργήσει χώρους.

Στα παραπάνω σχετικά με τα χαρακτηριστικά των χωρικών αναγκών είναι δυνατόν να προστεθούν άλλα τρία χαρακτηριστικά, όχι λιγότερο σημαντικά από τα προηγούμενα.

Στη δέκατη θέση: Οι ανάγκες έχουν ιεραρχία, ανάλογα με τις εσωτερικές και τις εξωτερικές καταστάσεις, υπάρχουν ανάγκες που είναι περισσότερο εκτιμημένες από άλλες.

Στην ενδέκατη θέση: Οι ανάγκες συγχωνεύονται. Με μια ενιαία πράξη, μπορούν να ικανοποιηθούν διαφορετικές ανάγκες.

Στη δωδέκατη θέση θα πρέπει να επισημανθεί ότι ο τρόπος με τον οποίο διευκρινίζεται την ικανοποίηση των αναγκών είναι μια απόφαση, στην πραγματικότητα ικανοποιήσουν μια ανάγκη δημιουργεί σύγκρουση, επειδή αναγκάζει το άτομο να λάβει μια απόφαση σχετικά με ποιο τρόπο να πάει πριν από τις διάφορες δυνατότητες για να τους συναντήσει, όχι μόνο σε σχέση με τον τόπο ή αντικείμενο που θα επιλέξει, αλλά και κατά κάποιο τρόπο πρέπει να δώσει απαντήστε δεδομένου ότι δεν θα μπορείτε να κάνετε ό, τι θέλετε ταυτόχρονα.

Αυτός ο τελευταίος προβληματισμός θα οδηγήσει σε ένα πολύ σημαντικό τρίτο χαρακτηριστικό: Από την ικανοποίηση των αναγκών τύπου από τον τύπο του συγκεκριμένα ικανοποιητικά, η λειτουργία του ατόμου και της κοινωνίας θα εξαρτηθεί.

Τελικές σκέψεις

Εδώ θα πρέπει να σημειωθεί ότι η εν λόγω δυνατότητα επιλογής του ικανοποιητικού για μια συγκεκριμένη ανάγκη δεν είναι ανοικτή. Η έννοια της αναγκαιότητας δεν μπορεί να μελετηθεί σε απομόνωση από εκείνα της ελευθερίας και της ευκαιρίας, διότι όταν το άτομο αισθάνεται, έχετε διάφορους τρόπους για να ικανοποιήσει και εξαρτάται από τις πραγματικές δυνατότητες της ελευθερίας που μπορούν να επιλέξουν μεταξύ δύο τρόπο η που μπορεί να επιτύχει. Ωστόσο, στο βαθμό που τα μέσα τους περιορίζονται εκ των προτέρων, δεν υπάρχει τέτοια ελευθερία.

«Είμαι ελεύθερος να επιλέξω μεταξύ ενός πράγματος και άλλου, επομένως είμαι μόνο ελεύθερος να προσαρμοστεί σε ένα σύστημα που διέπεται από τη λογική της κατανάλωσης» ()

Όταν σκέφτεται τα θέματα αυτά, ο Luis Rodríguez Morales στο κείμενο του "Για μια θεωρία του Σχεδιασμού" () () επισημαίνει τις ακόλουθες ιδέες:

• Οι ανάγκες είναι ατόμων, αλλά η ανάπτυξή τους και τα μέσα για την ικανοποίησή τους είναι ιστορικά κοινωνικά.
• Για να μπορεί ένα άτομο να ικανοποιήσει μια ανάγκη είναι απαραίτητο να έχει πραγματικές δυνατότητες πρόσβασης στην ικανοποιητική.
• Η «κανονικότητα» μιας ανάγκης δεν είναι παρά η ιδεολογική έκφραση των αναγκών του κυρίαρχου κοινωνικού πυρήνα σε ένα δεδομένο τόπο και χρόνο.
• Οι ανάγκες που εκτίθενται στον σχεδιαστή είναι παραμορφωμένες όταν αντιπροσωπεύουν τις ανάγκες του συστήματος και όχι απαραίτητα αυτές του χρήστη.
• Η λειτουργία ενός αντικειμένου είναι μια περίπλοκη κατάσταση, η οποία υπερβαίνει την απλή χρήση. Μια από τις λειτουργίες της - σπάνια καλά μελετημένη στις διαδικασίες του έργου - είναι η ψυχολογική.
• Το οι ελάχιστες ανάγκες καθορίζονται ιδεολογικά από τον κυρίαρχο κοινωνικό πυρήνα.
• Για τον καταναλωτισμό δεν υπάρχει όριο επειδή βασίζεται σε έλλειψη.
• Ο χρήστης αναζήτηση και σύσταση ενώσεων ψυχολογικά με τα αντικείμενα που χρησιμοποιεί.

Αυτό το άρθρο είναι καθαρά ενημερωτικό, στην ηλεκτρονική ψυχολογία δεν έχουμε την ικανότητα να κάνουμε μια διάγνωση ή να προτείνουμε μια θεραπεία. Σας προσκαλούμε να πάτε σε ψυχολόγο για να αντιμετωπίσετε την περίπτωσή σας ειδικότερα.

Αν θέλετε να διαβάσετε περισσότερα άρθρα παρόμοια με Οι χωρικές ανάγκες του ανθρώπου, Σας συνιστούμε να εισάγετε την κατηγορία της Κοινωνικής Ψυχολογίας.